لسان حکومت، لسان ناظر و مفسر است و در آن نوعی اجبار شرعی به پذیرش وجود دارد البته این نظارت دلیل حاکم، نظارت بر «حکم» است نه نظارت به «نفس دلیل» برخلاف تخصص و ورود که در آنها نفس دلیل متاثر می شود. تطبیق این بحث بر مثال های متعدد بالا برعهده خوانندگان محترم می باشد. 🌹🌹 4️⃣

#کفایه #اصول_عملیه #برائت جلسه ۲۵ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#نهایه #فلسفه #علت_ومعلول جلسه ۲۵ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

فايده مهمة برای تشخیص قول حق از اقوال اربعه زیر،شناخت صحیح مجاری حکومت و ورود وتخصیص وتخصص لازم است. 👇👇👇👇 در بحث حجیت خبر واحد بعضی قائل به عدم حجیت خبر واحدهستند چرا که آیات ناهیه از عمل به ظن، آنها را شامل می‌شود. در مقابل جواب داده اند به این که ادله حجیت خبر واحد بر آیات ناهیه مقدم می‌شوند. اما در کیفیت تقدم اختلاف شده است. مرحوم آخوند قائل به تخصیص مرحوم نائینی قائل به حکومت مرحوم شیخ قائل به تخصص مرحوم بروجردی قائل به ورود است.... 5️⃣

فايدة مهمة استاد عندلیب همدانی(دام ظله) در درس خارج فقه، از آخوند همدانی(ره) نقل میکردند که ایشان در مورد شعائر حسینی و از جمله زیارت حضرت سیدالشهدا (و لو با احساس خطر) می فرمودند: ادله لاضرر، بر احکام اولیه، حکومت دارد و ادله زیارت سیدالشهدا بر خود لاضرر حکومت دارند. 6️⃣

آية الله سید ابوالقاسم خویی (رحمة الله علیه) در ترجمه حضرت زینب (سلام الله علیها) در معجم جلد ۲۴ صفحه ۲۱۹ می نویسد: همانا حضرت زینب (سلام الله علیها) شریک برادرش حسین (علیه السلام) در دفاع از اسلام و جهاد در راه خدا و نیز دفاع از شریعت جدش پیامبر (صلی الله علیه و آله) است. در فصاحت چنین بود که گویا گوشه ای از لسان پدرش بود و نیز در ثبات قدم هم به مانند پدرش بود. در مقابل افراد سرکش سر تعظیم فرود نمی آورد و از کسی غیر از خداوند پروا نداشت و کلامش حق و راستگویی بود. طوفان و تندباد روزگار او را تکان نمی داد و از بین نمی برد. و حقا که او خواهر حسین (علیه السلام) و شریک او در راه عقیده و جهاد بود.

السلام علیک یا بنت امیرالمؤمنین

#کفایه #اصول_عملیه #برائت جلسه ۲۶ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#مکاسب #بیع احکام مقبوض با عقد فاسد جلسه ۲۳ https://eitaa.com/ostadabasalipoor

#نکات_فقهی با طلبه های محترم درس مکاسب، بارها سر کلاس در مورد روش شیخ اعظم انصاری(ره) برای حل مساله و تحصیل قول حق، باهم صحبت کرده ایم که ما حصل مباحثات را ذیلا می آوریم؛ دانش فقه، روش خاص مربوط به خودش را دارد و روش مند می باشد؛ روش یعنی طی مراحل، به نحو گام به گام که امروزه به آن الگوریتم می گویند. حال سوال این است که مراحل حل یک مسئله فقهی در کتب فقهی خصوصا مکاسب چگونه است؟ می خواهیم مراحل و روش حل یک مسأله ی فقهی را به صورت اجمالی از دیدگاه فقها خصوصا مرحوم شیخ انصاری بیان کنیم. وقتی به کتاب مکاسب و دیگر کتب فقهی مراجعه می کنیم، متوجه میشویم که فقهاء برای حل یک مسئله فقهی مراحلی را مطرح میکنند، حال ممکن است بعضی از این مراحل در حل بعضی از مسائل مطرح نشود ولی در مجموع حل مسائل فقهی،این مراحل موجود است که ممکن است با تقدیم و تأخر خاصی بیان شود و لکن اگر بخواهیم این مراحل را به نحو منطقی چینش و به صورت گام به گام و روش مند بیان کنیم به صورت زیر می باشد : 👇👇👇👇👇 1️⃣

گام اول؛ تعریف موضوع و محمول در مسئله از دید گاه لغت و اصطلاح فقهاء عادة در اول هر مسئله فقهی به تبیین موضوع و محمول می پردازند؛ چراکه برای حل و تصدیق آن مسئله، ناچاریم که ابتداء تصویر صحیحی از موضوع و محمول داشته باشیم کما اینکه در علم منطق گفته اند هر تصدیقی متوقف بر سه تصور است، تصور موضوع، محمول و نسبت گام دوم؛ شناخت پیشینه ی مسأله با دقت در مکاسب می بینیم که شیخ در مسائل زیادی به بررسی پیشینه و تاریخ بحث می پردازند چراکه آشنایی با پیشینه ی بحث میتوان فضای ذهنی را نسبت به بررسی مسئله آماده کند. 2️⃣

گام سوم؛ تحریر محل نزاع در بعضی از مباحث فقهی مهمترین امر در حل آن مسئله، تعیین محل نزاع است چراکه با مشخص شدن محل نزاع، خیلی از اشکالات در مسئله دفع می شود و خیلی از ادله ی در مسئله مربوط به غیر محل نزاع می شوند و از کار می افتند و بعضا میبینیم که با مشخص شدن محل نزاع؛ نزاعی در بین نیست و دعوا بر اساس یک مغالطه ی لفظی شکل گرفته است فلذا این مرحله و گام در حل مسئله ی فقهی بسیار مهم است. 3️⃣