🎥 دیدار جوان قصاب با امام زمان عجل الله تعالی فرجه #نشر_حداکثری_با_شما 🦋اللهم عجل لولیک الفرج 🤍 استاد#فاطمی_نیا برای استفاده از مطالب کانال،مارا دنبال کنید👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1205339078C77eac01560

کتاب اصول 5 (مرحوم مظفر)پایه ششم جلسه 18 #پایه_ششم #اصول_مظفر #استاد_چراغی برای استفاده از مطالب کانال،مارا دنبال کنید👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1205339078C77eac01560

ا༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀ا ختم «مُجرّب»...! 🖌آیت الله علی اکبر نهاوندی رضوان الله علیه: ختم صلوات از برای جمیع مطالب مجرّبات است و کیفیت آن این است که در یک مجلس چهارده هزار صلوات بفرستد و هدیه نماید به ارواح چهارده معصوم علیهم السلام. 📚ذکر محبوب، ج ١، ص ۴٧٢. 🎙آیت الله على اكبر نهاوندى رضوان الله علیه: از ختم‏هاى مُجرّب، ختم «يا علىُّ» است و کیفیت آن چنین است که ده شب در ساعت و وقت معین اوّل دو رکعت نماز حاجت بگزارد. بعد از نماز همانطور رو به قبله با کسى هم سخن نگوید و یک صد و ده مرتبه که مساوى با عدد نام مبارک على علیه السلام است صلوات بفرستد و بعد بلافاصله یکهزار و پانصد و هفتاد (١۵٧٠) مرتبه «يا علىُّ» بگوید و حاجت خود را بخواهد و سه‏ مرتبه صلوات بفرستد، ان شاء اللّه حاجتش برآورده است. 🖌آیت الله سیّد محمّدحسن تبریزی(الهی) قدس‌سره: [اگر] بعد از ... [ختم مذکور انجام شود]، موجب «نورانیت باطنی» است. 📚نسیم های گره گُشا. 👌نکات: 🔹منظور از «عَلیُّ» نام خداوند متعال است که مصداق اتمّ آن امیرالمومنین علی علیه السلام است و در پایان به امیرالمومنین علی علیه السلام توسّل می‌شود. 🔸این ذکر مُشدّد خوانده می‌شود: «یاعَلیُّ»،«یاعَلیُّ»، «یاعَلیُّ» و.... برای استفاده از مطالب کانال،مارا دنبال کنید👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1205339078C77eac01560

از دوستان بنده به این دستور عمل کرده و حاجت روا شده بودند.🤲

✳️شبهه‌ای در اینجا مطرح شده به این صورت. ⬅️ چرا با وجود اینکه حکم مستفاد از برائت و احتیاط در مواردشون از باب تطبیق هست نه استنباط از تعریف علم اصول خارج نیستند و جزء مسائل علم و اصول به حساب می‌آیند.؟ حضرت آیت الله العظمی خویی رحمت الله علیه در جواب این سوال می‌فرمایند : که اگر تطبیق این دو بر مواردشون رو قبول کنیم ولی قبول نمی‌کنیم که برائت و احتیاط خارج از مسائل علم اصول باشند و این به خاطر این است که برائت و احتیاط خصوصیتی دارند که با آن از قواعد فقهیه جدا می‌شوند و آن این است که این دو به گونه‌ای هستند که مجتهد در مقام افتاء بعد از یاس از رسیدن به دلیل اجتهادی مثل اطلاق یا عموم کارش به احتیاط و برائت منتهی می‌شود در حالی که قواعد فقهیه احکام کلیه الهیه هستند که به وسیله ادله‌شان برای متعلقات و موضوعاتشان استنباط شده‌اند که منطبق بر مواردشان می‌شوند، بدون اینکه خصوصیت دیگر در آنها اخذ شده باشد. مثل آن خصوصیتی که در برائت و احتیاط وجود داشت که مجتهد بعد از ناامیدی از یافتن دلیل اجتهادی مثل اطلاق عموم در مقام فتوا دادن کارش منتهی می‌شود به برائت و احتیاط، برای همین است که این دو در علم اصول مطرح شده و ازمسائل آن علم به حساب می‌آیند . اما در مورد فرق قواعد با اصول عقلیه . اصول عقلیه اصلاً منتهی به حکم شرعی نمی‌شوند نه واقعاً و نه ظاهراً. بنابراین مجالی به بیان فرق این دو نمی‌رسد.🍃

تشرف دختر آیت الله اراکی محضر امام زمان علیه السلام 🌱 بشدت ، بشدت پیشنهاد میشه گوش کنین و نشر بدید ✅ به نیت همه ی علمای شیعه و خانواده هاشون ، مخصوصا آیت الله اراکی هدیه به امام زمان علیه السلام صلواتی🤍 🦋اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🌱 برای استفاده از مطالب کانال،مارا دنبال کنید👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1205339078C77eac01560