لمعه #النکاح جلسه بیست و سوم نکاح المتعه (۱)

لمعه #النکاح جلسه بیست و چهارم نکاح المتعه (۲)

لمعه #النکاح جلسه بیست و پنجم نکاح المتعه (۳)

نکات متن خوانی مفید برای امتحانات شفاهی اصول فقه پایه ششم المسألة الرابعة اجتماع الأمر والنهي تحرير محل النزاع: واختلف الأصوليون من القديم في أنه هليجوز اجتماع الأمر والنهي في واحد أو لايجوز؟ ذهب إلى الجواز أغلب الأشاعرة وجملة من أصحابنا أولهم الفضل ابن شاذان على ما هو المعروف عنه، وعليه جماعة من محققي المتأخرين. وذهب إلى الامتناع أكثر المعتزلة وأكثر أصحابنا [وكأن المسألة - فيما يبدو من عنوانها - من الأبحاث التافهة، إذ لا يمكن أن نتصور النزاع في إمكان اجتماع الأمر والنهي في واحد حتى لو قلنا بعدم امتناع التكليف بالمحال - كما تقوله الأشاعرة - لأن التكليف هنا نفسه محال، وهو الأمر والنهي بشئ واحد. وامتناع ذلك من أوضح الواضحات، وهو محل وفاق بين الجميع. إذا، فكيف صح هذا النزاع من القوم؟ وما معناه؟ والجواب: أن التعبير باجتماع الأمر والنهي من خداع العناوين، فلابد من توضيح مقصودهم من البحث بتوضيح الكلمات الواردة في هذا العنوان، وهي كلمة: " الاجتماع "، " الواحد "، " الجواز ". ثم ينبغي أن نبحث أيضا عن قيد آخر لتصحيح النزاع، وهو قيد " المندوحة " الذي أضافه بعض المؤلفين وهو على حق. وعليه نقول:

کانال بنده در ایتا @vafivafi

لمعه #کتاب_الدیات جلسه اول

لمعه #کتاب_الدیات جلسه دوم

لمعه #کتاب_الدیات جلسه سوم

لمعه #کتاب_الدیات جلسه چهارم

1 - (الاجتماع). والمقصود منه هو الالتقاء الاتفاقي بين المأمور به والمنهي عنه في شئ واحد. ولا يفرض ذلك الا حيث يفرض تعلق الامر بعنوان وتعلق النهي بعنوان آخر لاربط له بالعنوان الاول،، ولكن قد يتفق نادرا أن يلتقي العنوانان في شئ واحد ويجتمعا فيه، وحينئذ يجتمع - أي يلتقي - الامر والنهي.  ولكن هذا الاجتماع والالتقاء بين العنوانين على نحوين

1 - (الاجتماع). والمقصود منه هو الالتقاء الاتفاقي بين المأمور به والمنهي عنه في شئ واحد. ولا يفرض ذلك الا حيث يفرض تعلق الامر بعنوان وتعلق النهي بعنوان آخر لاربط له بالعنوان الاول،، ولكن قد يتفق نادرا أن يلتقي العنوانان في شئ واحد ويجتمعا فيه، وحينئذ يجتمع - أي يلتقي - الامر والنهي.  ولكن هذا الاجتماع والالتقاء بين العنوانين على نحوين

تمهيد: ان القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة لنبينا محمد صلى الله عليه وآله، والموجود بأيدي الناس بين الدفتين هو الكتاب المنزل إلى الرسول بالحق لا ريب فيه هدى ورحمة (وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله). فهو - اذن - الحجة القاطعة بيننا وبينه تعالى، التي لا شك ولا ريب فيها، وهو المصدر الاول لاحكام الشريعة الاسلامية بما تضمنته آياته من بيان ما شرعه الله للبشر. وأما ما سواه من سنة أو اجماع أو عقل فإليه ينتهي ومن منبعه يستقي. ولكن الذي يجب أن يعلم أنه قطعي الحجة من ناحية الصدور فقط لتواتره عند المسلمين جيلا بعد جيل. وأما من ناحية الدلالة فليس قطعيا كله، لان فيه متشابها ومحكما. ثم (المحكم): منه ما هو نص، أي قطعي الدلالة. ومنه ما هو ظاهر تتوقف حجيته على القول بحجية الظواهر. ومن الناس من لم يقل بحجية ظاهرة خاصة، وان كانت الظواهر حجة.

لمعه #کتاب_الدیات جلسه پنجم

لمعه #کتاب_الدیات جلسه ششم

لمعه #کتاب_الدیات جلسه هفتم

لمعه #کتاب_الدیات جلسه هشتم

مبحث معاطات مکاسب از ص ۲۳ تا ص ۳۴

معاطات ص ۳۴ تا ۳۷

معاطات ص ۳۷ تا ۴۱

لمعه #کتاب_الدیات جلسه نهم

لمعه #کتاب_الدیات جلسه دهم

لمعه #کتاب_الدیات جلسه یازدهم

لمعه #کتاب_الدیات جلسه دوازهم

این چند سطر از اصول مظفر را متن خوانی کردیم ولی هم حاویِ نکات مهم متن خوانی است و هم به مناسبت به مطالب علمی هم پرداخته شد سال ششمی ها حتماً گوش بدهند الفرق بين بابي التعارض والتزاحم ومسألة الاجتماع: من المسائل العويصة: مشكلة التفرقة بين باب التعارض وباب التزاحم، ثم بينهما وبين مسألة الاجتماع. ولابد من بيان الفرق بينها لتنكشف جيدا حقيقة النزاع في مسألتنا - مسألة الاجتماع -. وجه الإشكال في التفرقة: أنه لا شبهة في أن من موارد التعارض بين الدليلين ما إذا كان بين دليلي الأمر والنهي عموم وخصوص من وجه، وذلك من أجل العموم من وجه بين متعلقي الأمر والنهي، أي العموم من وجه الذي يقع بين عنوان " المأمور به " وعنوان " المنهي عنه " بينما أن التزاحم بين الوجوب والحرمة من موارده أيضا العموم من وجه بين الأمر والنهي من هذه الجهة. وكذلك مسألة الاجتماع موردها منحصر فيما إذا كان بين عنواني " المأمور به " و " المنهي عنه " عموم من وجه. فيتضح أنه مورد واحد - وهو مورد العموم من وجه بين متعلقي الأمر والنهي - يصح أن يكون موردا للتعارض وباب التزاحم ومسألة الاجتماع، فما المائز والفارق

ادامه معاطات پاسخ شیخ به استبعادات بعض الاساطین

جلسه آخر اخذ اجرت بر واجبات

تدریس نکاح من به پایان رسید چون کسی که به او درس می دادم گفت امتحانمان تا آخر متعه و اولِ مَهر است!

مَیّت غَسلِ ایتا را ببرند با این اختلالات هر از چند گاهیَش! بسیاری از فایلهای صوتی اخیراً باز نمی شه

ادامه معاطات پاسخ شیخ به استبعادات کاشف الغطاء

سبّ المومنین (مکاسب)