بر طبق اسناد موجود سید ابوالقاسم خویی در زمان حیات و با وجود داشتن شاگردان زیاد، تنها برای سه نفر از شاگردانشان اجازه کتبی اجتهاد صادر کرد. نخستین اجازه به میرزا علی فلسفی در ذی القعده ۱۳۸۰ هجری قمری اختصاص داشت. دومین اجازه کتبی در ذی الحجه همان سال به سید علی سیستانی داده شد و اجازهٔ سوم نیز برای سید تقی طباطبایی قمی ابلاغ کتبی شد

آیه ۷۴ سوره فرقان از زبان عباد الرحمن می گوید: واجعلنا للمتقين إماما که ترجمه اش دشوار است🤔 اما مرحوم طبرسی در مجمع البیان می گوید: وفي قراءة أهل البيت عليهم السلام: (واجعل لنا من المتقين إماما). والقراءة المشهورة: (واجعلنا للمتقين إماما) https://lib.eshia.ir/12023/7/313/%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%82%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A7

🤔

استاد مفیدی یزدی در سال ۹۰ تفسیر سوره قاف را آغاز کردند و به مناسبت آیه ۲۹ (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ) وارد بحث عدم تحریف قرآن شدند. در اثنای این مبحث بود که مسأله اختلاف قرائات مطرح شد که آیا لازمه اختلاف قرائات، تحریف قرآن است؟ که پاسخ ایشان منفی بود بحث شیرین و سنگینِ اختلاف قرائات چندین سال طول کشید و استاد دهها و شاید صدها شاهد از متون تفسیری و تاریخ القرائات و فتاوای علمای شیعه و سنّی ارائه دادند که حداقل قرائات سبع بلکه عشر تا خود رسول خدا صلی الله علیه و آله متواتر است و به تعبیر شهید ثانی در کتاب المقاصد العلیّة: إنّ الكلّ [کلّ القرائات] من عند اللّه نزل به الروح الأمين على قلب سيّد المرسلين https://lib.eshia.ir/71571/1/245/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86 امّا عده ای که با علم القرائات آشنا نبودند و نهایتاً اَلبیانِ مرحوم آیت الله خویی یا التمهیدِ آقای معرفت را دیده بودند، فکر می کردند که نظریه تواترِ قرائات مختصّ به سنّی هاست و شیعیان قائل به [نزل علی حرف واحد من عند الواحد] ولی استاد در جلسات تفسیر خود ثابت کردند که‌ منظور از حرف واحد در روایت فضیل بن یسار، قرائت واحده نیست و با تعدّد و تواترِ قرائات منافاتی ندارد خلاصه آن که: هم مَلِکِ یوم الدین قرآن است هم مالک یوم الدین و تعبیرِ اختلاف قرائات ذهن را به چیزی شبیه اختلاف فتاوی می بَرَد که فقط یک فتوا مطابق با واقع است و به همین جهت استاد تعبیر تعدّد قرائات را ترجیح می دهند و این تعدّد قرائات نه حاصل اجتهادات قُرّاء بلکه همه آنها با سند متواتر به خود رسول خدا (ص) می رسد برای آگاهی بیشتر از ابحاث استاد می توانید به آدرس زیر مراجعه کنید: http://amafhhjm.ir/wp/almobin/Amafhhjm/q-tfs-000-000/q-tfs-000-000-00000.html و اخیراً سندی از فرمایش مرحوم سیّد مرتضی پیدا شده که‌ کاملاً مؤیّد بلکه مُثبتِ تعدّدِ قرائات است: 👇👇👇

استیذنا اینکه برخی اعزه به مطالب برنامه ی زندگی پس از زندگی ایراداتی میگیرن، صرف نظر از صحیح و غلط بودن مطالب این برنامه دو نکته رو باید اشاره کرد اول اینکه واقعا برای حوزه و حوزویان مایه ی تاسفه که برنامه های مذهبی باید توسط افراد کت و شلواری در جامعه گسترش پیدا کنه دوم اینکه با توجه به نفرت به وجود آمده در بین مردم نسبت به روحانیت، الان که آقای موزون این برنامه رو راه انداختن و یه شخص غیر حوزوی و غیر مرتبت به حوزه هستن، باید حوزه و حوزویان کمک به این آقا بکنن تا مطالب صحیح تحویل جامعه بدن، نه اینکه شروع به تخریب بکنن چرا وقتی یه فرد غیر حوزوی مطالب حوزوی منتشر می کنه حوزویون کِرم حسادتشون شروع به لولیدن می کنه این آقای موزون توی فضای مجازی قابل ارتباط هستن مطالبشون رو نقد کنید

در این چند سالی که به تبلیغ می روم، فقط یک بار یک نفر پرسید: چرا می گوییم: بِفاطمةَ در حالی که در بقیه می گوییم: بالحسنِ و بالحسینِ تا و بالحُجَّةِ؟ گفتم: بعضی کلمات مثل فاطمة و زینب و ابراهیم و یوسف، هیچ وقت اِ نمی گیرند و جاهایی که بقیه کلمات اِ می گیرند آنها اَ می گیرند