المنطقِ مظفر https://t.me/joinchat/AAAAAEg5RKYHHmvCCuUDpw

کتاب النکاحِ لمعه https://t.me/joinchat/AAAAAEaNDzvCGSU7F_Mcxw

صمدیه با بیان شیوای حضرت حقیر👇 @allame24_ahmadyaservafi

کلاس آنلاین مواضع نیابة الحرکات غیر منصرف و جمع مؤنث سالم

هدایه ۲۱ مورد اولِ وجوب تقدیم فاعل بر مفعول

الموجز در تلگرام @almujaz_vafi

مُردَم از بس درس خواندم، بیش و کم حالم از آفلاین و آنلاین خورده هم مغزم از صوتِ مجازی پُر شده درب و داغون و مریض و قُر شده جر و نصب و رفع و جزم و نحو و صرف وقف و إدغام و خصوصیاتِ حرف آسمان ذهن و فکرم گشته کج دستم از تقریر، گردیده فلج پای گوشی، روز و شب در حال درس یاد روز امتحان، اسبابِ ترس لحظه لحظه آب می گردم چو یخ هستم از غصّه، نحیفی عینِ نخ وضع روحی، مثل میدان اُحُد روز و شب غم می خورم بر حال خود عیب هایم یک به یک رو گشته است بهر دیدن، چشم کم سو گشته است ای خدا، اما سپاسی بی کران دارم استادی رئوف و مهربان یاری و تعلیمِ ما کارش بُوَد (یاسر وافی) خدا یارش بُوَد

هدایه ۲۲ ادامه احکام فاعل

بسم الله #صمدیه_تکمیلی_جلسه_قبل #نکته_بسیار_کاربردی ♻️توضیحی درباره حصر 🧐به مثال: ضَرَبَ زید بَکراً توجه کنید زید بکر را زد ♨️در مثال فوق هیچ گونه حصری وجود ندارد ❌نه از طرف فاعل نه از طرف مفعول 👈زید ضارب است و بکر مضروب 👇👇👇 🛑اما اینکه زید تنها ضاربِ بکر است یا اینکه بکر، ضاربِ دیگری هم داشته است #یا 🛑اینکه بکر تنها مضروبِ زید است یا اینکه زید مضروب های دیگری هم داشته است، 🤭ساکت است 🤔ممکن است زید غیر بکر، شخص دیگری را هم زده باشد 🤔یا بکر از غیر از زید هم کتک خورده باشد ☝️اما وقتی بخواهیم بگوییم: ✳️فقط زید بکر را زد #یا ✳️زید فقط بکر را زد 👈باید از ادات حصر استفاده کنیم ✌️ادات حصر دو تاست: 1⃣نفی + اِلا 2⃣اِنَّما در اولی، آنچه را که بخواهیم محصور فیه قرار دهیم، 👈 بعد از اِلا می آوریم ♨️اگر بخواهیم بگوییم: زدن زید منحصر در بکر است و زید کسی جز بکر را نزده است یا به عبارت دیگر: زید فقط بکر را زده است، می گوییم: 💢ما ضَرَبَ زید اِلا بکراً یعنی: نزد زید مگر بکر را =یعنی: زید فقط بکر را زد =یعنی: تنها مضروبِ زید بکر است ♨️ولی اگر بخواهیم بگوییم: زده شدنِ بکر منحصر در زید است و بکر را کسی جز زید نزده است یا به عبارت دیگر: فقط زید بکر را زده است، می گوییم: 💢ما ضَرَبَ بَکراً اِلا زید یعنی: =نزد بکر را مگر زید =یعنی: بکر را فقط زید زد =یعنی: تنها ضاربِ بکر، زید بود 👇👇👇 ☝️پس بینِ دو جمله: ♨️ما ضرب زید الا بکرا و ♨️ما ضرب بکرا الا زید 📈〽️تفاوت از زمین تا زیرزمین است! #دقت_بفرمایید: ☝️در اِلّا حصر یا همان (فقط) روی کلمه #بعد از الا می آید ☝️ولی در اِنّما حصر و(معنای فقط) روی #آخرین کلمه ی جمله می آید ✅بنابراین: ♨️انما ضرب زید بکراً =♨️ ما ضرب زید الا بکراً و ♨️انما ضرب بکراً زید =♨️ ما ضرب بکراً الا زید 👈مرادف است #من_الله_التوفیق

🎥#ویدیویی 🔶#اخلاقی 🔻#استاد_احمد_یاسر_وافی 🔸موضوع:ارزش و ثواب زیارت امام حسین علیه السلام👈 https://aparat.com/v/QvpJE 🔹موضوع آمادگی جسم و روح برای ورود به اصل زیارت👈 https://aparat.com/v/2QnWj ♦️موضوع:مقایسه زیارت امام حسین با عمره و حج👈 https://aparat.com/v/yasGd {کانال رسمی وجامع استاد وافی} https://eitaa.com/allame24_ahmadyaservafi انتشار مطالب با لینک کانال استاد وافی بلامانع است

هدایه ۲۳ فاعل ظاهر و ضمیر

هدایه ۲۴ نائب فاعل

هدایه ۲۵ مبتدا و خبر

کتاب الاجاره لمعه، در ۶ ساعت 👇👇👇

کانال اصوات الموجز در تلگرام @almujaz_vafi

تمام مطالب بارگزاری شده را با زدن بر روی #هشتگ ها به راحتی دسترسی پیدا خواهید کرد: #اصول #کافی #هدایه #اصول #الموجز #صمدیه #لمعه #متاجر #آشنایی #دانش #نحو #درآمدی #بر #صرف #تجزیه #ترکیب #نبأ #مغنی #درآمدی #بر #منطق #لمعه #نکاح #لمعه #دین #لمعه #رهن #المنطق #لمعه #ارث #باب #ثامن #مغنی #مکاسب #یک #مکاسب #دو #لمعه #ضمان #لمعه #حجر #لمعه #حواله #لمعه #کفاله #لمعه #صلح #لمعه #شرکت #لمعه #مضاربه #لمعه #ودیعه #لمعه #عاریه #لمعه #مزارعه #لمعه #مساقاة #لمعه #اجاره #لمعه #وکالت #لمعه #شفعه #لمعه #سبق #رمایه #لمعه #جعاله #لمعه #وصایا #کانال رسمی و جامع تمام آثار استاد داخل #تلگرام👇 https://t.me/allame24_ahmadyaservafi #کانال رسمی و جامع تمام آثار استاد داخل #ایتا👇 https://eitaa.com/allame24_ahmadyaservafi

درد دلِ طلاب مکاسب و رسائل خوان👇👇👇 @makasebbb

اگر کسی بتونه عبارت زیر را صحیح بخونه امتحان شفاهیشو قبوله هل ٮعلم اں الٮڡاط احٮرعوها للعحم ولٮس للعرٮ؟ حٮى اں العرٮ ڡدٮما ڪاٮوا لا ٮسٮحدموں الٮڡاط، واٮٮ ڪدلك ٮمڪٮك اں ٮڡرا مڡاطع ڪامله ٮدوں ٮڡاط، ڪما ڪاں ٮڡعل العرٮ الڡدامى، وڪاٮوا ٮڡهموں الڪلماٮ مں سٮاٯ الحمله، واٮسط مٮال علىٰ دلك اٮك ٮڡرا هدا الڪلام ٮدوں ٮڡاط ، سڪرا لڪُم هل واجهت مشڪلة في قرائتها بصراحه؟

احسنت

هل تعلم ان النقاط اخترعوها للعجم و لیس للعرب؟ حتی ان العرب قدیما کانو لا یستخدمون النقاط وائت کذالک یکمنک ان تقرأ مقاطع کامله بدون نقاط کما کان یفعل العرب القدامی و کانو یفهمون الکلمات من سیاق الجملة وابسط مثال علی ذلک انک تقرأ هذا الکلام بدون النقاط شکرا لکم

👇👇

از یک سال اولی خیلی عالیه👏👏👏

و انت صحیح است

روایت ۲۱۴ قضیه ابن ابی العوجاء بخش اول https://eitaa.com/joinchat/161873987C81d5bbf1ae

هدایه ۳۳ مبتدای وصفی (۲) 🔶یکی از بحث هایی که فهم آن برای سال اولی ها دشوار است مبتدای وصفی است قبل از بیان مبتدای وصفی، این ۹ مثال را به خاطر بسپارید: 🔹قائم زید 🔸قائم الزیدانِ 🔹قائم الزیدونَ 🔸قائمانِ زید 🔹قائمانِ الزیدانِ 🔸قائمانِ الزیدون 🔹قائمونَ زید 🔸قائمون الزیدانِ 🔹قائمونَ الزیدونَ در فرض دوم و سوم، قائم مبتدای وصفی و اسمِ مرفوعِ بعد از آن، فاعلِ جانشینِ خبر است و در فرض پنجم و نهم، وصف خبر مقدِم و اسمِ مرفوعِ بعد از آن، مبتدای موخّر است شرط مبتدای وصفی آن است که، اسم ظاهرِ بعد از خود را رفع دهد بنابراین قائمان و قائمون در قائمانِ الزیدانِ و قائمونَ الزیدونَ، مبتدای وصفی نیستند چون اگر زیدان و زیدون را رفع داده بودند باید مفرد می بودند زیرا فعل و شبه فعل هر گاه اسم ظاهر را رفع دهند باید مفرد بیایند در قائم زید، دو احتمال وجود دارد: اگر قائم، زید را رفع داده باشد، مبتدای وصفی است که در این صورت خودش خالی از ضمیر است ولی اگر فاعلِ آن، ضمیر مستتر باشد، خبرِ مقدم برای زید است #نکات #کوتاه و #کاربردی 🔻 @allame24_ahmadyaservafi

هدایه ۳۵ معانی افعال ناقصه نمونه تدریسِ با شور و حرارت!

بسمه تعالی السوال :فی دعاء كمیل: «و ما كانت لأحد فیها مقرّا و لا مقاما» « مصباح المتهجد: 848» و فی «فیها مقرّا» إشكال لفظا و معنا، لأنّ المقرّ و المقام فی هذا المقام لا یجوز ان یكونا مصدرین میمیین، لأنّ المصدر المیمی لا یحمل على الذات كما صرّحوا به. و نبّه علیه الشهید الثانی فی القاعدة الثالثة و العشرین و المائة من كتاب « تمهید القواعد: 53 قاعده 123» فلا یقال: زید معدل أو مقام، بل زید عدل أو إقامة من غیر تأویل على المبالغة، أو بحذف مضاف أی: ذو عدالة و قیام كما علیه البصریة، أو بتقدیر عادل و قائم- كما ذكره الكوفیة- إذا لم نرد المبالغة  فیكونان اسمی مكان و خبری كان، و لا یكون لقوله «فیها» معنى بل یظهر بادئ النظر كونه حشوا مفسدا. جواب: الذی یختلج بالبال فی دفع هذا الإشكال لیسلم عن الفساد كلام أفصح من نطق بالضاد أن یقال: «فیها» ظرف لغو للاسمین على سبیل التجرید كما فی قولهم: وضع لمعنى إذ الوضع یستلزم المعنى حقیقة، أو ظرف مستقرّ نعت لأحد، و المعنى: لو لا ما حكمت لما كانت النار مقرّا لأحد كائن فیها، أی محكوم بكونه فیها لكنك حكمت فصارت مقرّا لكلّ أحد كائن فیها، فلو لا كلمة «فیها» لاختلّ المعنى إذ حینئذ یدلّ على أنّ النار قد صارت مقرّا لكلّ أحد و هو‌ باطل، و هذا بناء على مطابقة المفهوم للمنطوق فی العموم كما علیه اطباق القائلین بحجّیة المفهوم- خلافا لشاذّ- أوّلوا كلامه بأنّ نزاعه لفظی- كما حقّق فی اصول الفقه- و قد أشار الشیخ البیانی إلى ذلك حیث حكم ببطلان «ما أنا رأیت أحدا» و «ما أنا قلت شعرا» و «ما أنا ضربت إلّا زیدا» معلّلا باستلزامه العموم فی المفهوم ، و هو باطل، و من أراد تحقیق الحال فی هذا المجال فعلیه بمراجعة «المختصر» و «المطوّل» فی بحث المسند الفعلی المنسوب إلى مسند إلیه مقدّم علیه واقع بعد حرف نفی قال لها، فتأمل.(مقامع الفضل، ج‌2، ص: 182‌