#خواص_انار
🤔#پرسش
❔امام صادق دوست نداره کسی باهاش انار بخوره
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من شئ أشارك فيه أبغض إلي من الرمان وما من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة فإذا أكلها الكافر بعث الله عز وجل إليه ملكا فانتزعها منه
#ترجمه_فارسی امام صادق علیه السلام میفرماید نزد من، شریک شدن در هیچ چیز بدتر از شراکت در انار نیست. و هیچ اناری نیست مگر اینکه در آن دانه‌ای بهشتی وجود دارد. و چون کافر آن را بخورد خدا فرشته‌ای می‌فرستد تا آن دانه بهشتی را شکمش در بیارید
📓کتاب : الكافي نویسنده : الكليني ج : 6 ص : 353
🔐 http://lib.eshia.ir/11005/6/353
⭕️نکته: در این حدیث هم چنین ثابت شده که کافران از خوردن انار نیز تحریم شده اند و چون کافر آن را بخورد خدا فرشته‌ای می‌فرستد تا آن دانه بهشتی را ازشکمش در بیارید
💠#پاسخ💠
👌در روایات ما به خوردن انار #توصیه شده است از دو جهت ؛
1⃣دارای خواص و اثرات مثبتی بر سلامتی بدن است .
2⃣چون انار میوه بهشتی است ، بر روی مومنین اثرات معنوی هم می گذارد و موجب رقیق شدن قلوب و دوری شیطان از آنان می گردد .
❕پيامبر گرامی فرمود ؛
« انار، مِهتر همه ميوه هاست و هر كس يك انار بخورد، چهل پگاه، شيطان خويش را به خشم مى آورد. »
📚المحاسن ج 2 ص 359
❕و فرمود ؛
« هر كس انارى را كامل بخورد، خداوندْ قلب او را چهل شب، نورانى مى دارد. »
📚بحار الانوار ج 66 ص 165
👌و فرمود ؛
« انار بخوريد؛ زيرا هيچ دانه اى از آن در معده جاى نمى گيرد، مگر اين كه چهل روز، قلب را نورانى مى سازد و شيطان را برون مى راند. »
📚عیون الاخبار ، ج 2 ص 35
❕امام صادق عليه السلام فرمود ؛
« بر شما باد انار شيرين. آن را بخوريد؛ چرا كه هيچ دانه اى از آن به معده مؤمنى در نمى آيد، مگر اين كه بيمارى اى از آن ريشه كن مى كند و شيطانِ وسوسه را از او دور مى سازد. »
📚الکافی ج 6 ص 354
👌و فرمود ؛
« خوردن انار شيرين، آب مرد را افزون مى كند و فرزند را نكو مى سازد. »
📚الکافی ج 6 ص 355
❕امام عسكرى عليه السلام فرمود ؛
« پس از حجامت، انار بخور، انارى شيرين؛ چرا كه خون را فرو مى نشاند و خون را در درون، تصفيه مى كند. »
📚بحار الانوار ج 62 ص 123
👌امامان گرامی ما هم تاکید داشتند ، جهت بهره مندی از خواص انار ، کسی در خوردن یک انار شریک دیگری نشود ؛
📚وسائل الشیعه ج 24 ص 411 باب 99 کراهه الاشتراک فی اکل الرمانه الواحده
❕منظور از کراهت اشتراک ، که در خوردن انار بیان شده است ، اشتراک در یک انار است ، یعنی انسان ، فرد دیگری را در یک انار که سهم خودش است ، شریک نکند و برای دیگری ، انار دیگری مهیا کند ، نه آنکه انسان مثلا در برابر دیگری انار بخورد و دیگران تنها نظاره کننده باشد ، چرا که پیامبر گرامی فرمود ؛
« هر کس چیزی بخورد در حالی که فرد دیگری به او نگاه می کند اما او را شریک در خوردن نسازد خداوند او را مبتلا به دردی می کند که درمانی ندارد»
📚مجموعه ورام ج1 ص47
❕ لذا می بینیم یزید بن عبد الملك نوفلى می گوید ؛
« بر امام صادق عليه السلام وارد شدم، در حالى كه انارى در دست داشت. فرمود: «اى مُعَتِّب! يك انار هم به اين مرد بده؛ چرا كه در [خوردن] هيچ چيز، كسى با من شريك نشده است كه برايم ناخوشايندتر از شريك شدن در [خوردن] انار باشد».
📚الکافی ج 6 ص 353
👌چون انار میوه بهشتی است ، و دانه بهشتی در آن است ، طبیعتا اثرات و خواص معنوی که برای انار برشمردیم ، شامل کافر نمی شود ، و این که در روایت مورد استناد وهابی ، آمده است که فرشته ای دانه بهشتی انار را از شکم کافر بیرون می آورد ، این تعبیر کنایه از آن است که کافر از خواص معنوی انار بی بهره است .
#پرسمان_اعتقادی
🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁
خوردن نان واقع شده در مستراح !!!!!
🤔#پرسش :
❓ثواب خوردن تکه نانِ واقع در مستراح نزد مسلمانان !!!
#ترجمه_فارسی:
امام باقر وارد بيت الخلا (مستراح) شد و لقمه نانى را يافت كه در كنار آن محل افتاده بود پس آن را برداشته و شست و به غلام خدمتگارى كه با او بود داد و فرمود:
اين نزد تو باشد تا وقتى بيرون آمدم آن را بخورم، پس هنگامى كه آن حضرت بيرون آمد به غلام فرمود: آن لقمه كجاست؟ جواب داد: اى فرزند رسول خدا من آن را خوردم. پس آن حضرت فرمود: همانا آن لقمه در اندرون كسى جاى نميگيرد مگر اينكه بهشت بر او واجب مى‌شود، پس برو كه تو آزادى، و من خوش نميدارم مردى را كه از اهل بهشت است در خدمت خود ببندگى بدارم !!!
📓 نام کتاب : من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 27
💠#پاسخ 💠
👌قرآن ما را مامور می کند که از غذاهای طیب تغذیه کنیم و از تغذیه با خبائث پرهیز کنیم . خداوند می فرماید :
" يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُم " " اى افراد با ايمان از نعمتهاى پاكيزهاى كه به شما روزى دادهايم بخوريد " ( بقره ٥٧ )
❕و می فرماید :
«قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ»؛ بگو چه كسى زينتهاى الهى را كه براى بندگان خود آفريده و 👈همچنين روزيهاى پاكيزه را حرام كرده است؟ 👉 بگو اينها در زندگى دنيا براى كسانى است كه ايمان آوردهاند و در قيامت خالص براى مؤمنان خواهد بود» ( اعراف، آيه 32 )
👌و در آیه دیگر فرمود : پیامبر اسلام طیبات را برای ما حلال فرمود و خبائث را حرام فرمود : "يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِث " ( 157 اعراف )
❕مفسرین معتقدند که طیبات چیزهایی است که طبع انسان خوردن آن را می پسندد و خبائث چیزهایی است که طبع انسان از خوردن آن کراهت دارد , چنان که در تفسیر نمونه می خوانیم :
" طيبات و آنچه را طبع سليم مىپسندد، براى آنها حلال مىشمرد، و آنچه خبيث و تنفرآميز مىباشد بر آنها تحريم مىكند "
📚تفسير نمونه، ج6، ص: 397
❕لغت شناس معروف , راغب اصفهانی هم معتقد است که خبائث چیزهایی است که طبع انسان از خوردن آن کراهت دارد و می نویسد :
" یحرم علیهم الخبائث یعنی پلیدیها و آنچه را که جنبه ممنوعیت دارد و موافق خواهش طبع و نفس نيست "
📚ترجمه مفردات راغب ج ١ ص ٥٧٦
❕از سوی دیگر ما ماموریم : مدلول روایتی را بپذیریم که موافق با قرآن باشد , چنان که از امام صادق ع روایت شده است که فرمود :
« روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا و سنت پیامبرش باشد » « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله و سنه نبیه »
📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123
❕بر این اساس می گوییم : طبع انسانی خوردن تکه نانی که در مستراح و محل آلودگی و رفت و آمد افتاده است , حتی پس از شستن نمی پسندد و خوردن چنین غذایی مصداق خوردن طیبات که موافق طبع انسانی است , نمی باشد , بلکه موافق خوردن خبائث و آنچه را که طبع انسانی ناپسند می داند , می باشد .
❗️ بنابراین روایت مذکور چون خلاف قرآن است برای ما قابل پذیرش نیست , خصوصا آنکه این روایات از نظر سندی نیز خالی از مناقشه نیست و مثلا همین روایت مورد استناد به صورت بی سند و مرسل نقل شده است .
❕البته اگر در مدلول روایت تصرف کنیم , شاید بتوان روایت مذکور را پذیرفت یعنی بگوییم مقصود از روایت فوق آنجایی است که نان مذکور در محل رفت و آمد و کثافت واقع نشده است و می توان با شستن آلودگی اش را برطرف کرد و خورد که در چنین صورت خوردنش پس از شستن و تمیز کردن ضدیتی با طبع انسانی ندارد , لذا در روایت مذکور بالخصوص تاکید بر شستن شده است : "فَأَخَذَهَا وَ غَسَلَهَا "
📚من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 27
🔰 @p_eteghadi 🔰