. ⁉️ #پرسش_و_پاسخ 💠چگونه انسان به درجه ای برسد که دیگر شبهه یا ابهام برای او به وجود نیاید؟ 🔸پاسخ : چنین مقامی برای انسان نیست که شبهه یا ابهامی هیچ وقت برای او پدید نیاید. اما برای مصون ماندن از شبهات یکی از مهم‏ترین کارها این است که تا می‏توانیم، پیوند قلبی خود را با خدا و اولیای خدا بیشتر کنیم؛ چون این محبت مثل خورشید تابان، گرم است و یخ‏های شبهات را آب می‏کند. ✧ در کنار محبت‏افزایی، باید معرفت‏افزایی هم کرد؛ یعنی باید پایه‏های اعتقادی انسان محکم شود. به عنوان نمونه خواندن احادیث کتاب شریف کافی سبب می‏شود به منبع نورانی علم و معرفت دست پیدا ‏کنید و پاسخ خیلی از شبهات را لابه‏لای احادیث بیابید. 🚩 نباید گمان کرد که همه این شبهات روز جدید است و پاسخ آن‏ها در احادیث یافت نمی‏شود بلکه بیشتر این‏ها قدیمی و به آن‏ها پاسخ داده شده است. فرق است بین اشکال و ایراد گرفتن و پرسیدن برای روشن شدن. قرآن کریم توصیه می‏کند که: ❀ (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ؛ از آگاهان بپرسید؛ اگر خود نمی‏دانید.) (النحل: ۴۵) در احادیث اهل ذکر همان اهل بیت علیهم السلام معرفی شده‏اند. 📚 شبهه شناسی ،‌هادی صادقی، ص ۲۱۳ 🔰 @p_eteghadi 🔰

. ⁉️ #پرسش_و_پاسخ 💠 مفهوم تعبیر "ثاراللّه" در زیارات امام حسین(ع) چیست؟ ✍️ پاسخ : ثار در اصل «ثأر» بوده و همزه به الف تخفیف یافته است. این واژه مصدر و به معنای انتقام و خونخواهی کردن(طلب‌ خون مقتول) و خون است. در اینجا در معنای اسم مفعولی به کار رفته است. و به این معناست که خون بهاى امام حسین(ع)، متعلق به خدا است و او کسى است که خون بهاى امام حسین(ع) را خواهد گرفت. 🔸 در برخی از روایات، پس از اشاره به اینکه امام حسین «ثارالله فی الارض» است، خداوند منتقم خون او معرفی شده است که انسان‌ها را به خونخواهی وی دعوت می‌کند. ▫️ به گفته علامه مجلسی، منظور از ثارالله آن است که خودِ امام حسین در دوران رجعت، انتقام خون خود و خاندانش را خواهد گرفت. 🔻 در بیان معنای ثارالله،‌ در کتاب شِفاء الصُدور، پنج احتمال مطرح شده و هر کدام تفسیر خاص خود را دارد. 🔰 @p_eteghadi 🔰

‍ ‍ #پرسش_و_پاسخ 🔆متن شبهه : چرا خانم ها باید تاوان نفس ضعیف مردها را بدهند؟ چرا خانم ها محدود باشند که مردها به گناه نیفتند؟ خب مردها خودشونو کنترل کنن! چرا مردها آزاد باشند هرطور می خوان در جامعه عمل کنند؛ اما ما زن ها به خاطر اونا اسیر و محدود باشیم؟ بذارید خانم ها هم یه کم آزاد باشند! 🔆پاسخ شبهه : 1⃣فرض کنید عقل نیز پذیرفت که زنان باید آزاد باشند و مردان نگاه خود را کنترل کنند، آیا با فرض وجود این ادعا مردان هم نگاه نخواهند کرد؟ آیا مردان بیمار دل هم رعایت خواهند کرد؟ آیا دیگر تعرضی به زنان صورت نخواهد گرفت؟ 2⃣اگر فضای جامعه آلوده به جلوه های جنسی زنان و مردان باشد در این بین آن کسی که بیش از همه متضرر خواهد شد، زن است. موجودی که از روحی لطیف و حساس برخوردار است. در این کشاکش تمایلات و نیازها، اوست که دائما به عنوان یک شیئ دیده می شود و مورد توجه جنسی مردان مختلف قرار می گیرد که اغلب آن ها خیرخواهانه نخواهد بود. اوست که به علت در دسترس بودن احترام و جایگاه ارزشی خود را از دست می دهد. 3⃣شهید مطهری معتقد است: «حیا و عفاف و ستر و پوشش تدبیری است که خود زن با یک نوع الهام برای گرانبها کردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد به کار برده است…. به طور کلی رابطه ای است میان دست نارسی و فراق از یک طرف و عشق و سوز و گرانبهایی از یک طرف دیگر، همچنانکه رابطه ای است میان عشق و سوز از یک طرف و میان هنر و زیبایی از طرف دیگر؛ یعنی عشق در زمینه فراق ها و دست نارسی ها می شکفد و هنر و زیبایی در زمینه عشق رشد و نمو می یابد.(مسئله حجاب، ص ۷۲) 4⃣واضح است که با دست و دلبازی ها و جلوه گری های زنان در سطح جامعه، اولین کسانی که متضرر خواهند شد خود زنان هستند و در مرحله بعد این خانواده ها هستند که به شدت آسیب می بینند، چنانچه در سال های اخیر طلاق ها و اختلافات خانوادگی ناشی از طلاق در جامعه افزایش یافته است. 5⃣طبق آیات الهی و تعالیم اهل بیت علیهم السلام هم بر مرد و هم بر زن واجب است که اولاً بدن خود را در مقابل نامحرمان به نمایش نگذارند و ثانیاً چشم خود را از نگاه شهوانی به نامحرم بازگیرند. 6⃣هیچ منطقی نمی پذیرد که زن بگوید: من هر طور خواستم جلوه می‌کنم و مرد چشم بسته و نگاه نکند و مرد نیز بگوید: من به هر صحنه ای که بخواهم نگاه می کنم و زن باید خود را بپوشاند! بلکه برای داشتن جامعه ای با سلامت روحی و جسمی برای افراد و رشد اخلاق و معنویات در جامعه، نیاز به رعایت همه جانبه قوانین و احکام اسلامی هستیم . 7⃣در این بین منطقی و عاقلانه است که قدم اول را زنان بردارند و با پوشیدگی خود مردان را نیز به رعایت حریم خود وادار نمایند. مونتسکیو، نویسنده و فیلسوف فرانسوی می نویسد: «قوانین طبیعت حکم می کند زن خوددار باشد؛ زیرا مرد، با تهوّر آفریده شده است و زن، نیروی خودداری بیشتری دارد. بنابراین، تضادّ بین آن ها را می توان با «حجاب» از بین برد و بر اساس همین اصل، تمام ملل جهان معتقدند که زنان باید حیا و حجاب داشته باشند.» (نقل از روح القوانین، مونتسکو، ترجمه علی اکبر مهدوی، ص ۱۰۱) 8⃣شایسته است که زنان با نوع پوشش خود مردان را تربیت کنند که چگونه باید به زنان نگاه کنند نه اینکه با جلوه گری های خود حتی توجه مردان پاک را نیز به خود جلب کنند. در اینصورت از مردان بیماردل که منتظر فرصتی برای تعرض به حریم زنان هستند چه توقعی می توان داشت؟ 9⃣گاهی حتی بسیاری از مردان هم که می خواهند پاک بمانند مظلوم واقع شده اند و دائماً باید با فشارهای روانی از طرف جامعه دست و پنجه نرم کنند. جالب است که اگر مرد جوانی دست از پا خطا کند و به زنی متعرض شود زن می تواند از او شکایت کند اما هیچ مردی نمی تواند از زنان بخاطر بدپوششی و بر هم زدن آرامش فکری و تعادل روحی خود شکایت کند. 🔰 @p_eteghadi 🔰

✍ #پرسش_و_پاسخ اگر شيعه حق است، چرا در اقليّت مي‌باشد ؟!!! 1️⃣(آیا کم یا زیاد بودن جمعیت معیار حق و باطل است؟!) در ابتدا باید بیان نمود میزان جمعیت ملاک حق یا باطل بودن نیست. اگر روزی تنها یک نفر از میلیون ها نفر ادعا می کرد که زمین ثابت نیست بلکه به دور خورشید می گردد و همه با او مخالفت می کردند، مخالفت همگانی تاثیر در بطلان ادعای او نداشته است. 2⃣در طول تبليغ پيامبران، از زمان حضرت نوح(ع) تا عصر حضرت خاتم(ص) مؤمنان در اقليّت بودند. قرآن آنگاه كه مبارزات پي‌گير انبيا را ياد مي‌كند، پيوسته تذكر مي‌دهد: گروندگان و مؤمنان به آنان بسيار اندك بودند. درباره نوح كه نهصد و پنجاه سال به تبليغ پرداخت، مي‌فرمايد: «وَما آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قليل؛ جز اندكي به همراه او ايمان نياوردند». (هود/۴۰) 🔹از همین رو حضرت علی (ع) می فرمایند: «أَیُّهَا النَّاسُ لَا تَسْتَوْحِشُوا فِی طَرِیقِ الْهُدَى لِقِلَّةِ أَهْلِهِ ؛ اى مردم در راه راست، از كمى روندگان نهراسید.» (نهج البلاغه، خطبه ۲۰۱) 3⃣همانطور که می دانیم ادیان و مذاهب (فرقه های) مختلفی در جهان وجود دارد که گاها یک دین خود به فرقه های مختلفی انشعاب پیدا می کند مانند مسیحیت که به کاتولیک ، پروتستان و … انشعاب پیدا نموده است ، یا مثلا اسلام که به شیعه ، سنی و … و خود سنی ها به شافعی ، حنبلی و … گرایش دارند. بنابراین با وجود مذهب های و ادیان مختلف مثل مسیحیت ، یهود ، هندو ، زرتشت ، بودا ، شینتو و … نمی توان گفت که شیعه در اقلیت است. 4⃣نسبت مسلمانان به سایر ادیان ، مذاهب و باورهای مذهبی ، در حدود یک پنجم یا یک ششم است ، در پذیرفتن صورت مساله که شیعه در اقلیت است ، باید اندکی تسامح به خرج داد. والا نمی توان ادعا کرد که شیعیان نسبت به سایر گروه های مسلمان از جمعیت کمتری برخوردارند. چون تمام غیر شیعیان از مسلمانان، در یک دسته جای نمی گیرند. بلکه خود آنها نیز به گروههای مختلف تقسیم می شوند. مثلا امروزه، غیر شیعیان در سه دسته وهابیون، اهل سنت و صوفیه می توانند جای گیرند. 5⃣هر چند شیعه از نظر جمعیت به پایه اهل تسنن نمی رسد ، اما اگر سرشماری دقیقی صورت گیرد ، معلوم خواهد شد که یک چهارم مسلمانان جهان را شیعیان تشکیل می دهند. 6⃣قطعا یکی از این عوامل قدرت حاکم و حکومت ها می باشند. به عنوان نمونه زمانی که افراد به جرم محبت حضرت علی (ع) اعدام می شدند (در زمان بنی امیه) و بر بالای منابر حضرت علی (ع) مورد اهانت قرار می گرفته است، طبیعی است که از سویی جمعیت شیعیان با کشتار کم شود و از سویی نیز تبلیغات سوء در نسل های جدید اثر گذاشته و مانع تمایل آنها به مکتب شیعه شود. 7⃣البته ظلم ستیزی مذهب تشیع که طبق سیره ائمه اهل بیت بوده است موجب می شده تا همیشه حکومت های ستمگر و متجاوز آنها را سرکوب کنند و هیچ گاه به او میدان ندهند تا خود را نشان دهد مانند حکومت هزار ماهه امویان و حکومت پانصد ساله عباسیان و نیز حکومتهای پادشاهی بعد از آنان. 8⃣اصولاً بايد توجه كرد كه شيعه به عنوان اپوزيسيون و مخالف نظام حاكم شناخته مي‌شد و نظام‌هاي سياسي براي سركوب بلكه ريشه‌كن كردن آنها، به آنان لقب «روافض» داده بودند. 🔹به عنوان نمونه، سلطان محمود غزنوي پس از تسلط بر شرق خراسان، به ريشه كن كردن دو گروه، يكي شيعه و ديگري معتزله همت گمارد. (يادداشت‌هاي قزويني، حواشي، ج۷، ص ۶۰ – به نقل از لغت‌نامه دهخدا) 🔹صلاح الدين ايوبي، پس از خيانت به فاطميان ، تصميم بر قتل عام شيعه گرفت و گروه بي‌شماري از آنان را كشت. (اعيان الشيعه، ج۳، ص ۳۰، مظفر، تاريخ الشيعه، ص ۱۹۲) 🔹در دوران حكومت عثماني، در زمان سلطان سليم به خاطر فتواي يك فقيه حنفي به نام نوح ۴۰۰۰۰ شيعه در تركيه فعلي سر بريده شدند. (البلاد العربيه والدولة العثمانيه، حصري، ص ۴۰) 9⃣همچنین امکانات نیز بسیار مهم است. امروزه اکثر کسانی که در کشورهای دیگر مسلمان می شوند با امکانات و تبلیغات اهل تسنن مسلمان می شوند و شیعه امکانات تبلیغی بسیار کمتری از اهل تسنن دارد. تا جایی که بنابر خاطره یکی از افراد مسلمان شده، اهل تسنن کتاب های شهید مطهری را به او می دادند تا اسلام را بشناسد اما وجود مکتب تشیع و شیعه بودن شهید مطهری را از او مخفی می کردند. منابع : soalcity.ir/node/316 soalcity.ir/node/173 yon.ir/ShiaPor01 hawzah.net/fa/Question/View/12345 iqna.ir/fa/news/3479575 🔰 @p_eteghadi 🔰

. ⁉️ #پرسش_و_پاسخ 💠مقصود از «شناخت خدا به خدا» چيست؟ 🔸پاسخ : شناخت خداى حقيقى، جز به وسيله خودِ او ممكن نيست و هيچ كس جز خدا نمى تواند او را آن گونه كه شايسته است، به مردم معرّفى كند. از اين رو خداوند هدايت مردم به سوى خود را بر خود لازم دانسته است، چنان كه مى فرمايد : ❀«إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى؛ بى گمان، هدايت، بر عهده ماست». ليل : آيه ۱۲ ✧ چگونه خداوند، خود را شناسانده است؟ خداوند متعال، خود را از هر طريق ممكن، به مردم معرّفى كرده و انواع ابزارها و امكانات درونى و برونىِ خداشناسى را براى بشر فراهم ساخته است. خداوند متعال، براى آشنايى با خود، «سرشت خداشناسى، خرد و دل» را در درونِ وجود انسان قرار داده است و وحى و انبيا را در بيرون از وجود او. ✧ وظيفه انبياى الهى هدايت فطرت و خرد، و زدودن موانع و حجاب هاى معرفت از ديده آنهاست: #امام_علی_علیه_السلام : 🔅 پس فرستادگانش را ميان آنها بر انگيخت و پيامبرانش را پى در پى به سويشان فرستاد تا پيمان فطرتش را از آنان بخواهند و نعمتِ از ياد برده اش را به ياد آورند و با ابلاغ [دعوتش]، بر مردم احتجاج كنند و دفينه هاى خرَدِ آنان را بيرون كشند و نشانه هاى قدرتش را بر آنان بنمايانند. ▫️ نهج البلاغه : خطبه ۱ 🚩بنا بر اين، معرفت، ساخته و پرداخته خداست. اوست كه ابزار شناخت را به انسان عنايت كرده و امكان تحصيل آن را فراهم ساخته است و انسان مى تواند با بهره گيرى از هدايت انبياى الهى و زدودن موانع معرفت، با ديده عقل و دل، به روشنى، جلوه هاى جمال حضرت احديّت را مشاهده كند. 📚 دانشنامه قرآن و حديث ج ۵ ص ۱۵۰ 🔰 @p_eteghadi 🔰

#پرسش_و_پاسخ از آیت‌الله بهجت قدس‌سره ❓ سؤال: معنای جمله «فَاذْكُرُوني‏ أَذْكُرْكُمْ؛ پس مرا یاد کنید، تا شما را یاد کنم» چیست؟ ✅ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: 🔹در برخی تفاسیر معنای آن، این‌گونه ذکر شده است: «أذْکرونی بِالدعآءِ أَذْکرْکمْ بِالإجابَةِ؛ مرا با دعا یاد کنید، تا من نیز با اجابت آن، شما را یاد کنم». 🔸و در روایات شارحه مرویه آمده است: «أَنَا مَعَ عَبْدِي إِذَا ذَكَرَنِي فَمَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَ مَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُ؛ هرگاه بنده‌ام مرا یاد کند، من با اویم؛ بنابراین، هرکس مرا در دل خود یاد کند، او را در نزد خود یاد می‌کنم و هرکس مرا در میان گروهی یاد کند، او را در میان گروهی بهتر از آن یاد خواهم نمود». 🔰 @p_eteghadi 🔰

#پرسش_و_پاسخ از آیت‌الله بهجت قدس‌سره ❓ سؤال: خواهشمندم بفرمایید چطور می‌توان بهتر با خداوند و ائمۀ اطهار علیهم‌السلام انس گرفت؟ ✅ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: 🔶با طاعت خدای تعالی و رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و ائمه علیهم‌السلام و ترک معصیت در اعتقاد و عمل. ‎‎‌‌‎‎‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

#پرسش_و_پاسخ از آیت‌الله بهجت قدس‌سره ❓ سؤال: آیا ابتدائاً و بدون توجه به نفس، توجه به حضرت حق امکان دارد؟ یا باید از راه نفس باشد؟ ✅ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: 🔶مفهوم روایتِ «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ، عَرَفَ رَبهُ؛ هر کس خود را بشناسد، پروردگارش را شناخته است»[۱] این است که «مَنْ لَمْ یعْرِفْ نَفْسَهُ، لَمْ یعْرِفْ رَبهُ؛ هر کس خود را نشناسد، پروردگارش را نشناخته است». 🔻 پی‌نوشت: ١.مصباح‌الشریعة، ص۱۳؛ عیون‌الحکم‌والمواعظ، ص۴۳۰؛ میزان‌الحکم، ج۳، ص۱۸۷۷؛ تذکرةالموضوعات، ص۱۱؛ المیزان، ج۶، ص۱۶۹. 📚 در محضر بهجت، ج٣، ص٢٩٧ ‎‎‌‌‎‎‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

#پرسش_و_پاسخ از آیت‌الله بهجت قدس‌سره ❓ سؤال: زیاد مرتکب معاصی می‌شوم و هرچه تلاش می‌کنم، موفق[به ترک آنها] نمی‌شوم؟ ✅ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: 🔶نقل شده از أحدالحسینین (یعنی الخلیلی و النوری) که برای این مقصود، حمد و سوره، اهدا شود برای مدفونین از مؤمنین و مؤمنات در مشاهد ثمانیه مشرَّفه: «حرمین شریفین»، «نجف اشرف»، «کربلای مشرّفه»، و «الکاظمیةالمشرَّفه» و «سامراءالمشرّفه» و «المشهد الرضوی المشرَّف» و «قم المشرَّفه» و حمد و سوره برای مدفونین در سائر مشاهد مشرَّفه. ‎‎‌‌‎‎‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

. ⁉️ #پرسش_و_پاسخ 💠کدام یک از عالِمان شیعه مورد عنایت امام مهدی(عج) بوده‌اند؟ 🔸پاسخ : از میان عالمان بزرگ شیعه، برخی مورد عنایت خاصّ امام مهدی(ع) قرار گرفته‌اند، از جمله: ۱. شیخ صدوق (کتاب کمال الدین را درباره امام مهدی(ع) تألیف نموده است. ...اكنون تو را امر مى‏كنم كه در باره غيبت، كتابى تأليف كنى و غيبت انبيا را در آن باز گويى). ۲. شیخ مفید (عنايت ویژه ولىّ امر عليه السلام به ایشان در اصلاح فتوا...). ۳. سید ابن طاووس (که خود از شنیدن صدای امام مهدی(ع) در سامرّا به هنگام دعا خبر داده است). ۴. علّامه حلّی (که در راه کربلا امام مهدی(ع) را دیده و با ایشان گفتگو کرده است). ۵. مقدّس اردبیلی (که سؤالاتش را در محراب مسجد کوفه از امام مهدی(ع) پرسیده است). ۶. ملّا محمّدتقی مجلسی (مجلسی اوّل) (که سؤالاتش را در مسجد جامع قدیم اصفهان از امام مهدی(ع) پرسیده است). ۷. شیخ حُرّ عاملی (که بارها معجزاتی از امام مهدی(ع) دیده است). ۸. وحید بهبهانی . ۹. شیخ حسین نجف (از اصحاب خاصّ سید بحر العلوم) (که امام مهدی(ع) را در سفر حج در منزلی دیده است). ۱۰. ملّا محمود عراقی (که در سفری، دچار برف و بوران سخت و از زندگانی خود مأیوس شده بود و به وسیله امام مهدی(ع) نجات یافت). ۱۱. سید بحر العلوم (که امام مهدی(ع) او را در بغل کشیده و به سینه خود چسبانیده است). ۱۲. علّامه شیخ مرتضی انصاری (که گاهی اجازه یافته است به خدمت امام مهدی(ع) شرفیاب شود). ۱۳. میرزای شیرازی . ۱۴. سید محمّد فشارکی (که در بیابانی در اطراف سامرّا امام مهدی(ع) را ملاقات کرده است). ۱۵. شیخ علی یزدی ( که در سال ۱۳۰۵ق در راه نجف و به هنگام یأس از زنده ماندن در رگبار و تگرگ شدید، به وسیله امام مهدی(ع) نجات یافته است. ۱۶. ملّا علی طهرانی . ۱۷. سید عبد الحسین لاری (که در سفر مکّه پاسخ سؤال علمی اش را از امام مهدی(ع) گرفته است). ۱۸. آخوند ملّا عبّاس تربتی (که در هفته پیش از وفاتش، امام مهدی(ع) را دیده و به ایشان سلام کرده است). ۱۹. حاج شیخ عبد الکریم حائری (مؤسّس حوزه علمیه قم). ۲۰. آقا سید ابو الحسن اصفهانی (که شیخ محمّد کوفی از طرف امام مهدی(ع) برای وی پیغام آورده است که: «در دالان [خانه ات] بنشین و حاجت های مردم را برآورده کن. ما تو را یاری می کنیم»). ۲۱. شیخ محمّدتقی آملی (که در مسجد کوفه با امام مهدی(ع) مکالماتی داشته است). ۲۲. حاج آقا حسین بروجردی (...«به سید حسین بروجردی از جانب ما سلام برسانید و بگویید زحمات شما در حفظ آثار، منظور نظر ماست و توفیق شما را از خدا خواسته ایم»). 📚 از امام مهدی(ع) بیشتر بدانیم، ص ۵۷ ـ ۵۹ ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

. ⁉️ #پرسش_و_پاسخ تکلیف، زحمت یا رحمت؟ 💠 اگر خداوند، مهربان و رحیم است، چرا تکالیف زیادی بر انسان مقرر کرده که موجب زحمت در دنیا و عذاب آنها در آخرت است؟ 🔻پاسخ مختصر: ظاهر تکلیف در نگرش سطحی، زحمت است. اسم «تکلیف» هم همین معنا را افاده می‏کند. تکلیف مشتق از ماده کُلْفَت، به معنی زحمت و مشقّت است، ❀ اما باطن تکلیف، هیچ زحمتی نیست، بلکه رحمت است؛ یعنی تمام آن، لطف است و با مهربانی خدا کاملاً سازگار، و اگر او انسان را به انجام اموری تکلیف نمی‏کرد، باید در مهربانی او تردید می‏کردیم! باید با تأمل بیشتری ‏بنگریم که این تکالیف چه اثری برای ما دارد و آیا ما را فقط دچار زحمتی بی‌‏فایده کرده، یا در ورای آن‌‏ها رحمتی عظیم نهفته است؟... 🚩 توضیح بیشتر: در اندیشه‌های اسلامی سه تصویر از خداوند وجود دارد که مطابق آن سه نوع دینداری: عامیانه، عاقلانه و عاشقانه پدید می‌آید. ۱. در تصویر اول که مربوط به ذهن‌های ساده و بسیط است خداوند موجودی قاهر و جبار است که دستوراتی دارد و در صورت تخلف از دستورات خشمگین شده عذاب میدهد. ۲. در تصویر دوم که مربوط به اذهان فلسفی و کلامی است رابطه انسان و خدا رابطه‌ای تکوینی و براساس قوانین حاکم بر هستی است. ثواب و عقاب هم امری تکوینی و حقیقی است و تکلیف هم راهنمایی خدا نسبت به همین قوانین است. بهشت و جهنم هم نتایج وضعی و تکوینی اعمال ماست. ۳. در تصویر سوم رابطه میان خدا و مخلوق رابطه عاشق و معشوق است. خدای مهربان انسان را به سوی خود دعوت می‌کند و این دعوت سراسر وجود انسان عاشق را شور و نشاط می‌‌بخشد. تکلیف در این تصویر دعوت نامه معشوق به عاشق است که او را لایق خطاب یافته و با او به گفت و گو نشسته است و بنابراین نه تنها تکلیف زحمت نیست بلکه عین رحمت و شفقت است عذاب هم در اینجا حرمانی است که در اثر دوری از معشوق پیدا می‌شود. ✧ بنابراین میان دینداری‌ عامیانه، عاقلانه و عاشقانه تفاوت‌هایی است از جمله: (۱☜) اولی از سر ترس، دومی از سر سنجش عقلانی و سومی از سر شوق است؛ (۲☜) اولی تکلیف گریز، دومی تکلیف پذیر و سومی تکلیف طلب است؛ (۳☜) اولی پروای خود دارد، دومی پروای قانون و سومی پروای معشوق و... 📚 هادی صادقی، « درآمدی بر کلام جدید » ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰

. ⁉️ #پرسش_و_پاسخ فایده ی دعا برای فرج؟ 💠 اگر قرار باشد غیبت امام زمان(عج) به دلیل حکمت‌های خاص الهی باشد، دعا کردن ما برای فرج چه خاصیتی دارد؟ 🔻پاسخ : غیبت امام زمان(عج) بر اساس حکمت‌هایی است که بسیاری از آنها برای ما نامعلوم است. شخصی از #امام_صادق_علیه_السلام در مورد علت غیبت امام مهدی(ع) پرسید. حضرت فرمود: 🔅 إنّ وجهَ الحکمةِ فی ذلک لا ینکشِفُ إلّا بعدَ ظهورِهِ؛[۱] حکمت آن فقط پس از ظهور او معلوم خواهد شد. بنابر این، ممکن است یکی از حکمت‌های غیبت دچار ساختن انسان‌ها به بلا و مشکلاتی باشد که باعث روی آوردن آنها به خدا و دعا کردن برای فرج است. چنان که در قرآن آمده است: ما انسان ها را به شداید و سختی‌های روزگار مبتلا می‌سازیم، باشد که به درگاه ما تضرع و زاری نمایند و به دعا روی آورند.[۲] ✧ بر این اساس، دعا برای فرج نه تنها منافاتی با حکمت‌های الهی ندارد، بلکه خود می‌تواند در زمره همین حکمت‌ها به شمار آید. در برخی روایات، دعا برای فرج وسیله‌ای برای نجات از هلاکت به شمار آمده است. امام حسن عسکری(ع) می‌فرماید: به خدا، فرزندم مهدی را غیبتی است که در آن هیچ کس از هلاکت نجات نمی‌یابد، مگر کسی که خدای (عزوجل) او را بر اعتقاد نسبت به امامتش ثابت قدم بدارد و او را در دعا برای تعجیل فرجش توفیق عنایت فرماید.[۳] 🚩 وقتی که انتظار فرج والاترین نوع عبادت به شمار می آید، دعا برای فرج نیز زیباترین جلوه انتظار به حساب می‌آید و اصل دعا گرامی‌ترین و محبوب ترین چیزها در نزد خداست و تأثیر آن در تغییر دادن تقدیر است. چنان که در روایات #پیامبر_اکرم_(ﷺ) آمده است: ❀ أکثر منَ الدّعاء فَإنَّ الدعاءَ یردّ الْقَضاءَ؛[۴] زیاد دعا کن؛ زیرا دعا قضای الهی را باز می‌گرداند. ا - - - - - ۱) کمال الدین ص۴۸۲، ح۱۱. ۲) انعام (۶) آیه ۴۲. ۳) كمال الدين ص۳۸۴ ح۱ ۴) نهج الفصاحه، ص۸۴، ح۴۴۶. #حدیث_انتظار ‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌🔰 @p_eteghadi 🔰