⁉️سؤال: سیره همسران معصومین علیهم السلام، نسبت به حجاب و موضع گیری ائمه علیهم السلام در مواجهه با منکران حجاب و بدحجابی چه بوده است؟ 👇👇👇

✅پاسخ: در این پرسش دو سوال مطرح است که به ترتیب به پاسخ آنها پرداخته خواهد شد: 1- حجاب و پوشش همسران معصومین علیهم السلام : در این باره می‌توان گفت که طبق شواهد روایی، حجاب و پوشش همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به هنگام حضور در اجتماع کامل و در حد عالی بوده است و حتی از شواهد موجود بر می‌آید که ایشان صورت خود را نیز هنگام رویارویی با نامحرم می‌پوشاندند. 1 دَخَلَ أبو بَكر عَلَى الرسول صلى اللّه عليه و آله حينَ توفّي: « و النسوهُ حوله، فخمرن وجوهَهُنَّ، و استَتَرن مِن أبي بَكر؛ هنگامی که ابوبکر در زمان وفات پیامبر صلى اللّه عليه و آله بر ایشان وارد گشت زنان صورت خود را از ایشان پوشاندند»2 هم چنین در مورد حجاب حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها آمده است که ایشان، چادری شبیه چادر کنونی می‌پوشیدند. در روایتی آمده است: «حضرت زهرا چادری از پشم پوشیده بود که دوازده قسمت آن با لیف خرما دوخته شده بود.»3 ایشان مقنعه‌ای داشتند که با آن سر و گردن و گلو و سینه خود را می‌پوشاندند، گزارش‌های خروج آن حضرت از منزل در جریان فدک و پوشش ایشان، این امر را تایید می‌کند: «هنگام خروج از منزل مقنعه را محکم به سر بست و جلباب و چادر خود را به گونه‌ای بر تن کرد که تمام بدن ایشان را پوشانده بود و گوشه‌های آن به زمین می‌رسید»4 همچنین شواهد روایی و تاریخی نشان می‌دهد که ایشان هنگام خروج از منزل علاوه برآن که پوشش سراسری داشتند، روبند هم داشتند: «حضرت وقتی می‌خواستند از منزل خارج شوند و به نزد پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم بروند علاوه بر چادر، برقع (پوشیه) نیز داشتند.»5آن حضرت به قدری در امر حجاب مقید بودند که حتی هنگامی که مرد نابینایی وارد منزل ایشان شد، حضرت برخاستند و به اتاق دیگر رفتند تا آن مرد را نبینند و آن مرد بوی ایشان را استشمام نکند.6 از سویی دیگر نه تنها همسران معصومین علیهم السلام از حجاب کامل برخوردار بوده‌اند، بلکه بر اساس شواهد روایی و تاریخی، کنیزان ائمه نیز حجاب کاملی در برابر نامحرم داشتند و به امر پوشش مقید بوده‌اند، مثل روایتی که دربارۀ یکی از کنیزان منتسب به اهل بیت علیهم السلام آمده است. هنگامی که «ام احمد» مادر حضرت شاهچراغ و همسر امام موسی کاظم علیه السلام خواستند ودایعی که امام علیه السلام به ایشان سپرده بودند به امام رضا علیه السلام تحویل دهند، برخی از برادران از ایشان نزد قاضی شکایت کردند و هنگامی که این بانو نزد قاضی حاضر شد، آنها گفتند که باید نقاب را بردارد تا او را بشناسیم.7 2_ نحوۀ برخورد و موضع گیری معصومین نسبت به بدحجابی و منکران حجاب : پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و امیر المؤمنین علیه السلام برای جلوگیری از بدحجابی و بد پوششی هم از برخورد حکومتی و هم از روش فرهنگی و ارشادی استفاده می‌کردند، به عنوان مثال زمانی که پیامبر صلی الله علیه و آله عمرو بن حزم را به عنوان والی نجران منصوب کرد، وظایفی را برای ایشان نگاشت و در بخشی از آن، او را مسئول پاکدامنی و حجاب مردم دانست و از او خواست به اقدامات عملی در این زمینه بپردازد8، اما سایر ائمه علیهم السلام به دلیل اینکه حکومت و قدرتی در دست نداشتند تنها از روش فرهنگی و ارشادی استفاده می‌کردند. به طور کلی روش‌های مواجهۀ معصومین علیهم السلام با بد حجابی را می‌توان به دو نوع ایجابی و سلبی تقسیم کرد که هر کدام نیز زیر مجموعه‌هایی دارند.9 👇👇👇

برخورد ایجابی 1. شیوه آموزشی: یکی از روش‌هایی که معصومین علیهم السلام در این رابطه به کار می‌گرفتند؛ شیوه آموزشی بود. ایشان در موارد بسیاری مقدار واجب پوشش زن در برابر نامحرم را آموزش داده‌اند. پیامبر صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «زن در برابر نامحرم باید از چهار پوشش استفاده کند: پیراهن، روسری، پوششی وسیع تر از روسری که بر روی سینه می‌افتد و چادر.10» در روایت دیگری پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «روا نیست زنی که به دوران عادت ماهانه و بلوغ رسیده است، موی جلوی سر و گیسوان خود را آشکار کند.11» همچنین امام علی علیه السلام می‌فرماید: «لباس‌هایی که خوب بدن را می‌پوشانند، بپوشید؛ چرا که هر کسی لباسش نازک و بدن نما شود، اعتقاداتش ضعیف می‌شود.12»امام صادق علیه السلام می‌فرماید: «از پیامبر صلی الله علیه و آله سؤال شد که زینت زن در پیش مرد نابینا چه چیزی است و ایشان فرمود: عطر و حنا؛ چرا که حنا هم از خوشبو کننده‌های انسان محسوب می‌شود.13» امام در این روایت درصدد بیان برخی از مصادیق زینت هستند و شیوه برخورد زنان با مردان نابینا را بیان می‌کنند، پس در نزد مردان بینا نیز به طریق اولی باید این موارد رعایت گردد. نیز امام صادق علیه السلام در روایت دیگری می‌فرماید که «جایز نیست که زن مسلمان روسری و لباسی بپوشد که به خوبی بدن را نپوشاند14» و در بیان دیگری حضرت می‌فرماید: «برای زن مسلمان شایسته نیست، وقتی از خانه بیرون می‌آید لباس‌هایش را براق نماید.15» این دو روایت بیانگر سه چیز است: 1. لزوم اصل پوشش؛ 2. عدم نازک بودن لباس به گونه‌ای که بدن نمایان شود؛ 3. رنگ و برّاقی لباس طوری باشد که جلب توجه نکند. 2. شیوۀ تشویقی و نصیحتی: از دیگر شیوه‌های معصومین علیهم السلام استفاده از روش تشویق کردن و نصیحت بوده است. امام علی علیه السلام می‌فرماید: «در یک روز بارانی همراه پیامبر صلی الله علیه و آله در بقیع نشسته بودیم که زنی سوار بر دراز گوشی عبور کرد. دست حیوان داخل گودالی افتاد و زن به زمین خورد. پیامبر صلی الله علیه و آله چهرۀ مبارکش را از آن زن برگرداند. اصحاب عرض کردند: ای پیامبر آن زن شلوار پوشیده بود. پیامبر صلی الله علیه و آله سه بار فرمود: خدایا زنانی را که شلوار می‌پوشند مورد مغفرت قرار بده. ای مردم از شلوار استفاده کنید؛ چرا که بهترین پوشش شماست و با آن زنانتان را هنگامی که از خانه خارج می‌شوند، حفظ کنید16 » برخورد سلبی 1. برحذر داشتن: از جمله روش‌های برخورد سلبی، استفادۀ معصومین علیهم السلام از شیوۀ ممانعت و برحذر داشتن است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرماید: «هر زنی که با آرایش و بوی خوش از منزل خارج شود و شوهرش راضی به این کار باشد، خداوند به ازاء هر قدم آن زن، خانه‌ای در دوزخ برای مرد می سازد.17» در روایتی دیگر امام علی علیه السلام می‌فرماید: «پیوسته مسلمانان به راه خیر قدم می‌نهند تا زمانی که پوشیدن لباس و .... از فرهنگ بیگانگان (کفار) تقلید نکنند؛ اگر از بیگانگان پیروی کردند، خدا آنان را ذلیل می‌کند.18» امام صادق علیه السلام در روایتی می‌فرماید: «امیرالمؤمنین علیه السلام از برجسته ساختن موی سر در یک قسمت و نشان دادن موی بالای پیشانی و حنا گذاشتن کف دست توسط زنان نهی کرد و فرمود: زنان بنی اسرائیل به خاطر همین موی بالای پیشانی و حنا گذاشتن (آشکار) به هلاکت افتادند.19» 2. تنبیه کردن: این روش نیز یکی دیگر از روش‌های برخورد معصومین علیهم السلام با افراد بد حجاب و منکرین حجاب بوده است، به عنوان مثال امام علی علیه السلام در مسجد به مردی که نشانه‌های زنانگی در او بود (خود را شبیه زنان درست می‌کرد) برخورد کرد و او را از مسجد اخراج نمود و وی را ملعون نامید سپس به گفتۀ پیامبر (ص) استشهاد می‌کند که متشبهان از مردان به زنان و از زنان به مردان را ملعون خوانده است.20 نتیجه : 1- همسران معصومین علیهم السلام بنابر شواهد روایی و تاریخی از حجاب کاملی در مقابل نامحرم برخوردار بوده‌اند. 2- معصومین علیهم السلام همواره به امر حجاب و مبارزۀ با بدحجابی و منکران حجاب اهتمام ویژه‌ای داشته‌اند و از روش‌های مختلف آموزشی، تشویقی، تحذیری و در مواردی هم تنبیهی، استفاده کرده‌اند. 🔰 @p_eteghadi 🔰

⁉️سؤال: عوامل رویگردانی جوانان یا شیوه های جذب جوانان به حجاب چیست؟ 👇👇

✅پاسخ: قبل از بحث از شيوه‌هاي جذب جوانان به حجاب ابتدا لازم است، عوامل کم توجهی برخی افراد از جمله جوانان به حجاب و ترویج بی حجابی در جامعه مورد بحث قرار گيرد؛ زيرا وقتي علت و عامل پديده بی حجابی یا بدحجابي كشف شود مي‌توان با از بين بردن آن عوامل، جوانان را به حجاب جذب كرد. عوامل متعددي در کم توجهی جوانان به حجاب مؤثر است كه در سه حوزه فردي، خانوادگي و اجتماعي قابل بحث است. حوزه فردي: 1-عدم شناخت و آگاهی: یکی از عوامل ترویج بی حجابی در میان جوانان نداشتن علم و آگاهی کافی درباره ضرورت حجاب و فواید آن است. توضيح آنكه پاي‌بندي و تقيّد عملي انسان‌ها به يك امر در گرو ميل و رغبت و آن نیز، معلول شناخت و آگاهي كافي از اصل مسأله و فواید آن است. علم و آگاهي كافي نسبت به يك مطلب وقتي به دست مي‌آيد كه اطلاعات صحيح و واقعي از آن موجود باشد. بر اين اساس شناخت دقيق از مسأله حجاب متوقف بر تبيين دقیق چيستي، چرايي، ضرورت و آثار آن است تا در سايه يك شناخت كامل و همه جانبه، گرايش به حجاب و التزام به آن حاصل شود.1 قرآن کریم و نیز روایات معصومین علیهم السلام جهل و نادانی را ریشه بسیاری از انحرافات معرفی می‌کنند2؛ چنانکه در داستان حضرت نوح و هودعلیهما السلام آمده است وقتی در دعوت به ایمان به خدای یکتا و معاد با سرپیجی قومشان مواجه شدند، فرمودند::« و لکنّی أراکُم قَوما تَجهَلونَ؛ و لکن شما را مردمی نادان می‌بینم.» (هود/28) و نيز در روايتي از امام علي عليه السلام آمده است: « الجَهلُ أَصلُ كُلِّ شَرٍّ؛ جهل و ناداني اساس هر بدي است .3» 2-ضعف ايمان و اعتقادات: ايمان و اعتقاد راسخ موجب تحكيم و تقويت روحيه ديني افراد مي‌شود و در نتيجه تسليم و تعبد به اوامر الهي را به دنبال دارد. چنانکه امير المؤمنين علي عليه السلام مي‌فرمايد: « فبالإيمانِ يُستَدَلُّ عَلَي الصّالِحاتِ؛ با ايمان مي‌توان به اعمال صالح راه برد .4» ضعف ايمان و اعتقادات نه تنها به بي توجهي و عدم پاي بندي به احكام دين و از جمله حجاب منجر مي‌شود، بلكه گاهي بصورت مخالفت و جبهه گيري در برابر اين دستورات بروز می‌کند.5 3-عوامل روحي و رواني:ميل به خود آرايي و جلوه گري كه در دختران شديدتر است، از غرايز و خواسته‌هاي طبيعي است كه اگر بصورت صحيح و در يك نظام ارزشي، جهت‌دهي و تعديل نشود، زمينه انحرافات فردي و اجتماعي را فراهم مي‌كند.خروج از حد تعادل اين ميل ناشی از برخی عوامل روانی است كه گاهي بصورت پوشش نامناسب و تحریک‌کننده نمايان مي‌شود، از جمله: الف-احساس گرايي خام: بر اساس برخي نظريه‌هاي روانشناختي، انحرافات افراد به ویژه جوانان در اغلب موارد ناشي از تصميم آگاهانه، مقابله با سنت‌هاي اجتماعي و تغيير ارزش‌هاي فرهنگي نيست، بلكه معمولاً از احساس گرايي خام، هوي و هوس، خود نمايي و متأثر از احساسات زود گذر و عوامل غير عقلاني است. ب-اختلال شخصيتي: يكي از نظريه‌هاي روانشناختي انحراف، نظريه «اختلال شخصيت نمايشي» است. مبتلايان به اين اختلال از نظر روحي دچار ضعف نفس و تزلزل شخصيت هستند؛ بنابراین تمام انرژي و توان خود را در جهت خود نمايي و جلوه‌گري به كار مي‌برند تا در پرتو آن، ضعف شخصيتي خود را جبران كنند. اين افراد لباس را پوشش تلقي نمي‌كنند، بلكه آن را تنهاوسيله‌اي براي خود نمايي و جلب توجه ديگران مي‌دانند؛ پس هميشه در پي تنوع‌طلبي و استفاده از آرايش‌ها و مدل‌هاي غير معمول و تحريك آميز هستند.چنين افردي علاوه بر انحراف خود، موجب تباهي و انحراف ديگران نیز می‌شوند6. 4-ضعف حياء: این واژه در لغت به معناي كناره‌گيري از عمل زشت است كه اين كناره‌گيري يا به جهت ترس از مذمت ديگران است7 يا علم به جهت زشتي عمل 8. حياء در اصطلاح علما اخلاق عبارت است از: «محدوديت و در تنگنا افتادن نفس به هنگام مواجه شدن با حرام شرعي، عقلي و عرفي است كه از ترس نكوهش ديگران ايجاد مي‌شود و اعم از تقواست؛ زيرا تقوا اجتناب و پرهيز از گناهان شرعي است در حاليكه حيا اجتناب از زشتي‌هاي عقلي و عرفي را هم شامل مي‌شود.9 » با توجه به تعريف فوق تفاوت حيا با خجالت نيز روشن مي‌شود؛ زيرا حيا ملكه‌اي است كه از ارتكاب اعمال زشت پيشگيري مي‌كند در حاليكه خجالت حالت شرمي است كه پس از وقوع عمل زشت در 10فرد پديد مي‌آيد. 👇👇👇

با توجه به مطالب فوق به دست مي‌آيد كه با وجود ارتباط نزديك بین حيا و حجاب، حيا منحصر به حجاب نيست، بلكه اعم از آن است. در واقع حجاب يكي از بارزترين نمودهاي حيا در وجود انسان است. حال اگر اين صفت در اثر عواملي، همچون عدم تربيت صحيح، لقمه حرام،روابط مختلط، رعايت نكردن ارت است كه شخص مي‌تواند خود را از ارتكاب گناهان و از جمله بي حجابي حفظ 11كند. حوزه خانوادگي: عدم تربيت صحيح: با توجه به اينكه خانواده اولين محيط رشد و پرورش فرزندان است، نقش اساسي در تربيت آنها دارد؛ بنابراین در اين زمينه مسئوليت خطيري بر عهده والدين است.احاديث بسياري در توصيه به اين امر مهم روايت شده است، از جمله امام سجاد عليه السلام فرموده است: « وَ أَعِنّي عَلَي تَربيَتِهِم وَ تَأديبِهِم وَ بِرِّهِم؛ خدايا مرا بر تربيت و ادب فرزندان و احسان در حق‌شان ياري فرما.12» بنابراين پدر و مادر نه تنها در تربيت جسمي و مادي فرزندان مؤثرند، بلكه در تربيت روح و بعد معنوي كودكان نيز نقش بسزايي دارند.13 از اينرو اگر فرزندان در دامان خانواده نسبت به آموزه‌هاي ديني از جمله حجاب و آثار آن، شناخت كافي پيدا نكنند و الگوي مناسبي در اين زمينه نداشته باشند و از مهر و محبت والدين سيراب نشوند و مورد تشويق و تنبيه نابجا قرار گيرند، به درستي تربيت نشده و چه بسا به انحراف كشيده مي‌شوند14 در مقابل والدين با ارائه شناخت كافي و به موقع در مورد آموزه‌هاي ديني، از جمله تبيين دقيق مباني حجاب و رفع شبهات وارد بر آن، ارائه الگويي صحيح و كامل و ايجاد محيطي امن و سرشار از مهر و محبت جايگاه ويژه‎‌اي در جذب جوانان به حجاب دارند. برخی کارشناسان با توجه به روایات بر این باورند که اگر افراد متوجه ارزش معنوي دخترداري باشند، رفتار محترمانه‌تر و با محبت‌تر با او خواهند داشت؛ در اينصورت دختر نياز به جلب توجه و محبت ديگران ندارد بنابراين ريشه اموري، مانند عفاف و حجاب در وجودش قوي‌تر خواهد شد و حجاب ذاتي او مي‌شود.15 حوزه اجتماعي: 1.نقشه سلطه گران: سلطه گران جهان همواره سعي داشته‌اند علاوه بر توطئه‌هاي سياسي، اقتصادي و نظامي، از طريق تهاجم فرهنگي نيز ملت‌ها را به استثمار و استعمار بكشند؛ يعني تلاش كردند با خدشه‌دار كردن سنت‌ها و آداب و رسوم ملي و مذهبي ملت‌ها و نيز با ترويج بي بند و باري و بي‌حجابي، آنان را با فرهنگ خود بيگانه كرده تا بر آنها تسلط يابند. در اين تهاجم فرهنگي كه زنان بيش از مردان مورد توجه قرار گرفتند، دشمن جامعه را از درون تهي مي‌كند و با انواع و اقسام تبليغات رسانه‌اي و ترويج مدها، آرايش‌ها و پوشش‌هاي مبتذل، ارزشها را كم رنگ كرده و جامعه را به انحراف مي‌كشاند. در جنگ فرهنگي چون دشمن اساس جامعه؛ یعنی خانواده و محور آن یعنی زنان را هدف قرار می‌دهد به راحتی سلامتي و امنيت جامعه را از بین می‌برد. بنابراين خسارات ناشي از آن به مراتب از جنگ نظامي شديدتر است. نمونه‌اي از تسلط و تهاجم فرهنگي دشمن، شكست مسلمانان اندلس(اسپانياي امروز) است.اين كشور در سال 711 م به دست مسلمانان فتح شد و مسلمانان هشتصد سال بر آن حكومت مي‌كردند. مسيحيان علی‌رغم برپايي جنگ‌هاي متعدد و خونين برای بازپس گيري اين كشور از دست مسلمانان، موفق به آن نشدند. در نهايت زمامداران مسيحي مسلمانان را از راه ترويج فساد و فحشا، شكست داده و از اندلس بيرون كردند. آنها از طريق توزيع مشروبات الكلي و ورود دختران طناز و بي بند و بار اروپايي در اين كشور، سقوط و شكست مسلمانان را رقم زدند.16 شيوه‌هاي جذب جوانان: با توجه به روشن شدن عوامل کم‌توجهی جوانان به حجاب، برخورد و مقابله صحيح و به موقع با اين عوامل و پر كردن اين خلأها، خود از شيوه‌ها و راهكارهاي جذب جوانان به حجاب است.بنابراين با توجه به آنچه گذشت آگاهي كافي پيرامون مسأله حجاب، تحكيم مباني و اصول اعتقادات، تقويت عفاف و حياء، تعديل و ارضاء صحيح خواسته‌هاي طبيعي جوانان جهت پيشگيري از بروز عقده‌هاي روحي رواني ، تربيت صحيح در خانواده، مقابله همه جانبه مردم، رسانه و دولت با تهاجم فرهنگي از طريق فرهنگ سازي و تبليغ و الگو دهي مناسب از شيوه‌هاي جذب جوانان به حجاب است. نتيجه: 1-علل و عوامل کم‌توجهی جوانان در سه حوزه فردي، خانوادگي و اجتماعي مطرح است: -حوزه فردي: عدم شناخت و آگاهي، ضعف ايمان و اعتقاد، عوامل روحي و رواني، ضعف حياء -حوزه خانوادگي: عدم تربيت صحيح، کمبود محبت ، عدم پایبندی والدین به رعایت اصول عفاف و حیا... -حوزه اجتماعي: عدم توجه و اهتمام مسئولین فرهنگی نسبت به ارزشهای دینی و ملی، تهاجم فرهنگی از طریق بیگانه کردن جامعه از فرهنگ خودی و... 2-شيوه‌هاي جذب جوانان به حجاب عبارت‌اند از: علم و آگاهي كافي به مسأله حجاب، تحكيم مباني و اعتقادات، تقويت عفاف و حياء، ارضاء صحيح خواسته هاي جوانان، تربيت صحيح خانوادگي، مقابله مردم، دولت و رسانه با تهاجم فرهنگي. 🔰 @p_eteghadi 🔰

⁉️سؤال: علل و چرایی حجاب از منظر عقل و عقلا چیست؟ 👇👇👇👇

✅پاسخ: بنابر حکمت الهی، احکام و دستورات دینی بر اساس مصالح و مفاسد واقعی بنا گذاشته شده‌اند که فلسفه و چرایی احکام محسوب می‌شوند؛ از اینرو حکم حجاب هم مانند سایر احکام، حکمت‌ها و دلایل عقلی دارد که هر چند همه آنها بر ما آشکار و معلوم نیست؛ اما عقل بشر قادر است به بخشی از آنها دست یابد. برخی از این دلایل عبارتند از: 1- حفظ کرامت و عزت زن هر رفتاری که کرامت و عزت انسان را تأمین می‌کند و او را از وقت‌گذرانی در امور بی ارزش و مغایر با کرامتش منع می‌کند و استعدادهای او را به سمت رشد و تعالی سوق می‌دهد، از نظر عقل پسندیده است. حجاب و پوشش مناسب، عزت و کرامت زن را حفظ می‌کند، او را از سرگرمی و خودنمایی با انواع لباس‌ها و آرایش‌های مبتذل بازداشته و زن را در مسیر انسانی و به سمت رشد و کمال مطابق با خلقت او قرار می‌دهد. پس عقلا امری پسندیده و ممدوح است. 2- مقام و جایگاه ویژه زن به حکم عقل سلیم ، شیء هر قدر با ارزش‌تر و در معرض آسیب باشد به مراقبت و محافظت ویژه‌ای نیاز دارد. چنانکه دانه گیاهان برای محافظت از آسیب، در پوسته قرار دارند. زن بر اساس ویژگی‌های مطابق خلقت خود، موجودی لطیف، زیبا و دارای مقام ارزشمندی است که به موجب این ویژگی‌ها در معرض آسیب و تهدید قرار دارد؛ بنابراین عقل حکم می‌کند که زن برای در امان ماندن از این آسیب‌ها، زیبایی و جذابیت‌های خود را با حجاب بپوشاند. 3- شرافت و آزادی روح شرافت و برتری روح انسان بر جسمش مورد قبول و تأیید عقل است. به دلیل آنکه بی حجابی موجب آزار روح و مانع آزادی او می‌شود، بنابراین طبق حکم عقل باید از آزادی ظاهری جسم، چشم‌پوشی کرد و به آزادی و سلامتی روح توجه نمود. حتی در موقع تزاحم آزادی‌های جسمانی نیز عقل با رعایت قاعده اهم و مهم از برخی از آزادی‌های جسمی برای رسیدن به هدف بالاتر چشم پوشی می‌کند، برای مثال نداشتن ماسک آزادی جسم است، اما عقل حکم می‌کند به دلیل حفظ سلامتی ماسک استفاده شود. 4- بی حجابی مقدمه سلب آرامش زن بنابر حکم عقل، هر عملی که انسان را در معرض انحراف و تباهی قرار می‌دهد، انجام مقدماتش هم غیر عقلانی است؛ زیرا اساس خلقت بر این بنا گذاشته شده که هر عملی از مجرای طبیعی انجام گیرد و الّا در ساختار وجودی انسان اثر معکوس خواهد داشت. حال اگر حس خودنمایی و جلوه‌گری زن از طریق طبیعی و به نحو صحیح ارضاء نشود، مخالف ساختار وجودی او بوده، آرامش او را سلب و موجب افسردگی و سقوط روحی و روانی زن می‌شود. بنابراین بی حجابی چون زمینه‌ساز و مقدمه از بین رفتن آرامش روحی و روانی زن می‌شود، غیر عقلانی است. 5- تقدم حقوق جامعه بر حقوق فرد بنا بر حکم عقل در هنگام تقابل میان حقوق فردی و اجتماعی، حقوق جامعه بر حقوق فرد مقدم است. حال اگر بی حجابی در جامعه رواج داشته باشد انحرافات اخلاقی و جنسی و نیز تزلزل خانواده‌ها پیش می‌آید و در نتیجه جامعه در پرتگاه سقوط قرار می‌گیرد. پس از نظر عقل، حجاب و پوشش زنان در حفظ جامعه تأثیر بسزایی دارد. 6- قاعده لطف بنابر قاعده لطف، خداوند متعال در جهت تأمین سعادت دنیوی و اخروی بشر بهترین احکام و تکالیف را برای بندگانش مقرر کرده است. حکم حجاب و پوشش یکی از همین احکام است که خداوند بنابر مصالح فرد و جامعه و از باب لطف به مخلوقاتش دستور داده است. 7- کنترل غرائز زمینه ساز کمال با توجه به آنکه خداوند کمال محض و منزه از هر نقص است، جز خیر محض از ذات مقدسش صادر نمی‌شود. از همین رو جهان و نیز انسان را هدفمند آفریده است و برای رسیدن بشر به غایتش که همان کمال انسانی است امکانات و استعدادهای لازم را برای او فراهم کرده و راهنمایانی برای رشد و کمال و هدایت او در مسیر صحیح فرستاده است.یکی از راه‌های حفظ و تحکیم استعدادهای جسمی، جنسی، روانی و ... جهت دهی صحیح به غرایز طبیعی و بکارگیری آنها در راستای رشد و تعالی انسان است. حال اگر غریزه شهوت از طریق طبیعی و صحیح ارضاء نشود و با بی حجابی زمینه های تحریک و انحراف این غریزه فراهم گردد، سایر استعدادهای انسان تحت الشعاع این انحراف قرار گرفته و اورا از رسیدن به کمال انسانی باز می‌دارد؛ پس حکم حجاب برای تعدیل و هدایت صحیح غریزه شهوت و به جهت رساندن انسان به کمال نهایی‌اش، عقلا لازم است.1 نتیجه: 1-لازمه حکمت الهی این است که احکام دین بدون مصلحت نباشند. 2-برخی حکمتها و دلایل عقلی حجاب عبارتند از: -حفظ کرامت و عزت زن. -مقام و جایگاه ویژه زن. -شرافت و آزادی روح. -بی حجابی مقدمه سلب آرامش. -تقدم حقوق جامعه بر حقوق فرد. -قاعده لطف. -کنترول غرایز زمینه ساز کمال. 🔰 @p_eteghadi 🔰

💠 شرح #نهج_البلاغه 🔸 حکمت 244 🎙 استاد محمدی شاهرودی پرسمان اعتقادی #استادمحمدی 🔰 @p_eteghadi 🔰

🎥 اینکه میگن در عزای امام حسین علیه السلام تا چهل روز زمین و آسمان خون گریه می کرد درسته؟ یعنی چه؟ پرسمان اعتقادی #استادمحمدی 🔰 @p_eteghadi 🔰

⭕️ #حدیث 🔸پیامبر اکرم (ص): 🔹صدقه بلا را برطرف مى‏ کند و مؤثرترینِ داروست. همچنین، قضاى حتمى را برمى‏ گرداند و درد و بیمارى ‏ها را چیزى جز دعا و صدقه از بین نمى‏ برد. (بحارالأنوار (ط-بیروت) ج ۹۳، ص ۱۳۷، ح ۱۴) 🔰 @p_eteghadi 🔰