شبهه در لغت به معنای مشابهت است. معانی دیگری چون اشتباه، احتمال اشکال و شک نیزداردو همچنین چیزی که حق و باطل در آن معلوم نیست را شبهه می‌نامند. به عبارت ديگر شبهه خود را شبيه به حق مى ‌نماياند و راه شناخت حق از باطل را مشكل و افراد رادچار شك و ترديد مى‌كند. نخستین شبهه: گويند نخستين شبهه كه در خلقت شد بوسيله ابلیس بوده در باب خلقت آدم، او گفته است كه آدم را از خاك بيافريدى و من را از نار و نار را بر خاك مزيت است و در شأن من نيست كه به آدم سجده كنم. تفاوت پرسش و شبهه: درباره تفاوت پرسش و شبهه تفاوت هاي چندي بيان شده است كه مي توان به مهم ترين آن در اين جا اشاره كرد: پرسش در حقيقت جستجوي بشر براي شناخت است و پرسشگر با بيان پرسش و سؤال مي كوشد تا موضوع و مطلبي را بشناسد و آن را درك و فهم كند. در حالي كه هدف از شبهه، ايجاد تردید و شک در دل مخاطب است و شبهه گر مي كوشد تا در بنيادهاي اعتقادي و باوري شخص ترديد افكند. درحقيقت تفاوت شبهه و پرسش را بايد در كاركرد و اهداف آن دانست. كاركرد پرسش فهم و شناخت است، در حالي كه شبهه براي اين طرح مي شود تا مخاطبان خود را به چالش بكشاند. از سوي ديگر در شبهه، باطل به طور عمدي حضور دارد و شبهه گر با آميختن حق و باطل مي كوشد كلام باطل خود را با رنگ و لعابي از حق به ديگران منتقل كند، از اين روست كه حضرت امیرمؤمنان(ع) فرمودند: «انما سميت الشبهه شبهه لانها تشبه الحق»؛ از آن رو شبهه را شبهه ناميده اند كه به حق شبيه و همانند است.  » نهج البلاغه ، خطبه ۳۸ . #شبهه @padafandd

🚨 شبهه امام خمینی : آب را مجانی میکنیم برق را مجانی میکنیم پس چه شد ⁉️ #شبهه کانال پدآفند 👈 @padafandd

 آیا حضرت معصومه (س) به شهادت رسیدند یا ...⁉️ چرا قم⁉️ اگر منظور از شهادت تعریف سطحی آن، یعنی کشته شدن به دست دشمن در صحنه‌ی جنگ سخت و یا ترور شدن به واسطه ضرب شمشیر یا زهر باشد، خیر. اما اگر منظور از شهادت مفهوم اصلی آن، یعنی حرکت و تلاش و جهاد در راه خدا و کشته شدن یا از دنیا رفتن به هر سببی باشد، بله. آن حضرت در سال 173 هجری قمری در شهر مدینه‌ی منوره به دنیا آمدند. یک سال پس از تبعید برادرشان امام رضا علیه‌السلام به مرو، یعنی در سال 201 ھ.ق، تصمیم گرفتند به قصد زیارت امام زمان خود، به همراه برادرها، عموزاده‌ها و ...، از مدینه به سوی مرو حرکت کنند. این حرکت ایشان مانند حرکت حضرت زینب علیها‌السلام، افشاء کننده‌ی چهره‌ی واقعی مأمون و مظلومیت و تبعید امام (ع) می‌گردید. مأمون که از عواقب این سفر مطلع بود، عده‌ای را مأمور کرد تا در لباس راهزن، در شهر ساوه به کاروان ایشان یورش برند. این توطئه سبب به شهادت رسیدن بسیاری از همراهان ایشان و بیماری شدید ایشان گردید و چون دانست این بیماری مقدمه‌ی رحلت اوست، فرمود: « مرا به شهر قم ببريد. زيرا از پدرم شنيدم كه فرمود: شهر قم مركز شيعيان ما مي‌باشد». مردم قم از شنیدن این خبر به شدت مسرور شدند و یکی از بزرگان قم به نام «موسی بن الخزرج» که بزرگ خاندان اشعری بود، وی را در میان استقبال پر شور مردم به خانه‌ی خود برد. 17 روز بعد، ایشان در حال عبادت بودند که از شدت بیماری رحلت نمودند. #شبهه کانال پدآفند 👈 @padafandd

✏جواب: ابن واضح یعقوبی طرفدار این نظریه است. سخن او در این باب چنین است: موسی بن جعفر را هیجده پسر و 23 دختر، پسران عبارت بودند از : علی رضا، ابراهیم، عباس، قاسم، اسماعیل، جعفر، هارون، احمد، محمد، عبیدالله، حمزه، زید، عبدالله، اسحاق، حسین، فضل و سلیمان. موسی بن جعفر وصیت کرد که دخترانش شوهر نکنند و هیچ کس از آنان شوهر نکرد، مگر ام سلمه که در مصر به ازدواج قاسم بن محمد بن جعفر بن محمد در آمد و در این باره میان قاسم و خویشاوندانش جریان سختی پیش آمد؛ تا آنجا که قاسم قسم خورد که جامه از وی دور نکرده است و جز آنکه عقد موقتی بسته شده برای محرمیّت در مسیر رفتن به حج رفتن منظوری نداشته است.[۱] در پاسخ به سخنان یعقوبی اولاً، باید گفت: چنین وصیّتی برخلاف سنت رسول الله(ص) و سیرة امامان اهل بیت عصمت و طهارت است و هرگز چنین وصیتی از امام معصوم صادر نمی شود. ثانیاً، متن وصیت حضرت موسی بن جعفر غیر از آن چیزی است که یعقوبی ادّعا دارد. برای قضاوت در این زمینه، ابتدا متن وصیت حضرت را مرور می کنیم. ابراهیم بن عبدالله از موسی بن جعفر(ع) نقل کرده که آن حضرت جمعی را مانند اسحاق بن جعفر، ابراهیم بن محمد و جعفر بن صالح و ... را بر وصیت خود شاهد گرفت و فرمود: . شاهد می گیرم آنها را که این وصیّت من است که به فرزندم علی وصیت کرده ام... (از جمله وصیتم این است) اگر مردی از شما خواست خواهرش را شوهر دهد، این حق را ندارد، مگر با اجازه و فرمان او (علی) و نه دختران من (حق دارند) که یکی از خواهران خود را شوهر دهند و یا مادران آنها و نه سلطانی، و نه کاری برای آنها انجام دهد، مگر اینکه با نظر و مشورت او (علی) باشد. اگر بدون اجازه او به چنین کاری اقدام کنند، به راستی با خدا و رسولش مخالفت و در سلطنت او منازعه کرده اند و او (حضرت رضا) به مصالح قومش در امر ازدواج آگاه تر است. اگر خواست به کسی شوهر دهد، شوهر می دهد و اگر خواست رد کند، رد می کند.[۲] در این وصیت نامه، حضرت موسی بن جعفر(ع) با صراحت به فرزندان اعلام می دارد که حجّت خدا بعد از او علی بن موسی(ع) است و خواهران باید در هر کاری از جمله مسئله ازدواج از او اطاعت کنند و هر فردی را که علی بن موسی مناسب دید، آنان با او ازدواج کنند؛ چرا که آن حضرت به مسائل ازدواج آگاه تر و به وضعیت بستگان آشنایان آشناتر است. در اینجا هرگز سخن از ترک ازدواج دختران موسی بن جعفر و خواهران حضرت رضا(ع) نیست؛ سخن در این است که بر ازدواج آنان حضرت رضا(ع) باید نظارت داشته باشد. بنابراین نظریه یعقوبی بی اساسی است و نمی توان بر آن اعتماد کرد و به همین جهت، برخی محققین صریحاً سخن یعقوبی را مجعول و بی اساس دانسته اند.[۳] منابع : ۱.چکامه، عباسخان افشار متخلص به پریشان، موجود در کتابخانه آستانه. ۲.حیات حضرت معصومه قم، سید حیدر مهدی، 1983، حیدرآباد، 100صفحه. ۳.حیات الست، شیخ مهدی منصوری، م 1406، چاپ 1380 ه، قم. #شبهه کانال پدآفند 👈 @padafandd

الف - این دسته از آیات، در مورد گناهانی می‌باشد که مرتکب به آن نه پشیمان شده و نه برای آن گناه استغفار (طلب مغفرت) نموده و نه از آن توبه (بازگشت از گناه به سوی خدا) نموده است. ب- اگر چه خداوند متعال وعده داده است که در صورت استغفار و توبه، تمامی گناهان را یکجا می‌بخشد: «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» (الزمر، 53) ترجمه: بگو: اى بندگان من كه [با ارتكاب گناه] بر خود تجاوز كار بوده‌ايد (و زیاده‌روی نموده‌اید)! از رحمت خدا نوميد نشويد، يقيناً خدا همۀ گناهان را مى آمرزد؛ زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است.اما نه تنها هیچ وعده‌ای نداده که حتماً تمامی گناهانی که بابت آنها استغفار و توبه‌ای نشده را می‌بخشد، بلکه بسیار هشدار داده که مراقب باشید، که او "سَرِيعُ الْحِسَابِ" و "شَدِيدُ الْعِقَابِ" می‌باشد. در آیه‌ی مورد بحث نیز نفرموده که الاّ و لابد، به غیر از شرک، تمامی گناهان همگان را می‌بخشد، بلکه قید نموده که به هر کس که بخواهد «لِمَنْ يَشَاءُ» می‌بخشد؛ و البته خواست خداوند سبحان نیز اتفاقی و شانسی نیست، بلکه او هم علیم و حکیم است و هم نسبت به بندگانش، خبیر و بصیر است و به احوال آنان علم دارد . ج – اما فرمود: «مشرک را نمی‌بخشد»! این یعنی چه؟ یعنی اگر کسی مشرک از دنیا برود، هرگز بخشوده نخواهد شد، بخشش برای کسانی است که موحد می‌باشند، اما از آنها غفلت‌ها و یا گناهانی سر زده است. بنابراین، اگر کسی از ابتدا مشرک بوده و یا سپس دچار شرک شده است و اکنون متوجه شده و فهمیده که شناخت و راهش خطا بوده و بر می‌گردد و موحد می‌شود، دیگر شرکی ندارد که مشمول عدم بخشش شود و دیگر مشرک نیست که بخشوده نشود #شبهه کانال پدآفند 👈 @padafandd

در زمان حضرت رسول اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) در میان اصحاب اختلافی وجود نداشت. زیرا در صورت بروز هر گونه ابهام و مشکلی در فهم قرآن و سنت از این بزرگواران توضیح خواسته و موضوع توسط معصومین (ع) کاملاً روشن می شد. اما در زمان غیبت، فقهاء به علت عدم دسترسی مستقیم به امام (ع)، بایستی از منابع و مدارکی که از ائمه معصومین (ع) رسیده و از قرآن، این احکام را استنباط نمایند. از این رو فقهاء در فهم احکام از روایات، با مشکلاتی روبرو هستند مثلا: 🔷️ از حیث سند روایت:  ممکن است فقیهی، شخصی را که در سند روایتی آمده ثقه و قابل استناد بشمارد،  در صورتی که همین راوی را فقیهی دیگر اصلاً معتبر ندانسته و به روایت او عمل نکند و این منشأ اختلاف احکام می شود. 🔷️اجمال در متون روایات: گاهی اوقات در متن روایات عباراتی بکار می رود که گرچه در زمان معصومین (ع) احتمالاً معنای آن واضح و روشن بوده است ولی در حال حاضر یعنی زمان غیبت معنای روشنی از آن بدست نمی آید. مثل لفظ غنا که مفهوم مبهمی دارد و برای آن مصادیق متعددی بیان می شود، این موجب اختلاف در فتاوی  می شود. 🔷️ابهام در جهت صدور روایات: قدرت و حکومت در زمان ائمه اطهار (ع) در اختیار بنی امیه و بنی عباس که از دشمنان اهل بیت هستند بوده است و در مواردی ایشان به راحتی و در آزادی نمی توانستند تمامی احکام را که مخالف آنها بوده است بیان کنند و در مواردی برای حفظ اصل اسلام و یا جان و مال شیعیان مجبور می شده اند که از روی تقیه احکام را بر وفق نظر مخالفین بیان کنند و یا اینکه آنرا در پرده و با کنایه و بدون صراحت بیان نمایند. لذا بعضاً این اخبار و روایات با آن دسته از روایاتی که در مقام بیان احکام واقعی هستند تعارض پیدا می کنند که هر فقیهی بایستی حکم واقعی و صحیح را در این میان استنباط نماید و بالطبع هر یک بنا به داشته ها و مقدماتی که در اختیار دارند به نتیجه ای خاص می رسند که شاید با یکدیگر اختلاف داشته باشد. 🔷️اختلاف در مبانی اصولی: یکی از علومی که یک مجتهد برای اجتهاد و استنباط به او نیاز دارد و ابزار وی برای استخراج احکام به حساب می آید علم اصول فقه است که در آن از قواعدی که به وسیله آنها احکام استنباط می شوند بحث می شود و مقدمه ای برای فقه و فقاهت محسوب می شود که اختلاف در این اصول و قواعد موجب اختلاف در اجتهاد و بالطبع در احکام می شود که هر شخص فقیهی با توجه به مدارکی که دارد دارای مبانی خاصی بوده و اصول و قواعد خاص را قائل است که در نتیجه تأثیر مستقیم در نحوه استنباط احکام می گذارد و منشأ اختلاف فتاوا و احکام می گردد. #شبهه کانال پدآفند 👈 @padafandd

🚨شبهه... چرا بعضی از بچه مذهبی ها، وقتی اسم امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری رو میبرن، بعدش صلوات میفرستند ⁉️ اونم نه یه دونه، ۳ تا صلوات ⁉️ #شبهه کانال پدآفند 👈 @padafandd

🚨 شبهه... اگر در انتخابات به کسی رأی بدهیم و بعدا او از مسئولیت خود سوءاستفاده کند، ما شریک جرم او محسوب می شیم ⁉️ جواب 👇👇👇 طبق دلایل عقلی و شرعی فراوان، اگر کسی با تحقیق و بررسی و پرسش از افراد مورد اعتماد کسی را انتخاب کند، تنها در کارهای خیر او شریک است و به دلیل انجام وظیفه در تحقیق از حال فرد منتخب، خطاهای احتمالی او را برای انتخاب گر محسوب نخواهند کرد. همانطور که مراجع تقلید به دلیل تلاش علمی، تنها نسبت به خطای احتمالی معذور هستند. اما همه کسانی که با بهانه های گوناگون از شرکت در انتخابات خودداری می کنند، در صورت انتخاب فرد ناصالح قطعاً مسئول خواهند بود، چرا که کوتاهی آنها مجال را برای انتخاب ناصالح فراهم کرده است #شبهه کانال پدآفند 👈 @padafandd

🚨شبهه... نگاه که هرزه باشد، حجاب هم که داشته باشی... آنطور که میخواهند تو را تصویر میکنند ... پس فکری به حال مغز های هرزه کنیم؛ "نه حجاب زنان" . #شبهه کانال پدآفند 👈 @padafandd

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ بالاخره نفهمیدیم، وظایف رهبری داخل جامعه چیه ⁉️ #شبهه ╭─═ঊঈ🔻🔻🔻🔻ঊঈ═─╮ 🔴 @padafandd 👈 کانال پدآفند ╰─═ঊঈ🔺🔺️🔺🔺ঊঈ═─╯

پاسخ👇👇👇 بالاخره ضد تبلیغ، جنگ روانی، جنگ نرم و ...، یعنی همین. یعنی دائم تخریب کردن، دائم سیاه‌نمایی کردن، دائم ایجاد شک و شبهه نمودن، دائم یأس و ناامیدی را القاء نمودن و ...! آیا تا به حال دیده‌اید که یک جمله مثبت راجع به «حکومت» و ارکان آن و به ویژه رکن اصلی آن که مردم بوده و هستند و در صحنه‌هایی چون جنگ به شکل «بسیجی» ظهور و حضور یافته و می‌یابند، حرف مثبتی نیز بزنند؟! الف – وقتی دشمن متخاصم جان، مال، نوامیس معنوی و مادی و خاک کشور را مورد تهاجم قرار می‌دهد، بر هر مرد، زن، نوجوان و بزرگسال با شرفی دفاع واجب می‌شود و اتفاقاً همین نگاه، همین غیرت و ایمان سبب شکست دشمنان گردید و امروز از آن ناراحت هستند؛ وگرنه وضع ایران کنونی بهتر از سوریه، بحرین و مصر کنونی نبود. چرا وقت بمباران‌های شیمیایی شهرها و شلیک موشک‌های 9 متری به داخل شهرهای بزرگی چون تهران یا شهرهای کوچکی چون دزفول (که حدود 200 موشک یا بیشتر را تحمل کرد) نمی‌گفتند که در آنها زنان و نیز کودکان زندگی می‌کنند؟ پای دفاع جانانه که وسط آمد، حکومت سوء استفاده از احساسات کرده است؟! ب – در عین حال مگر چند نفر نوجوان بین 13 تا 15 سال به جبهه رفته‌اند؟ در ثانی مگر از حضور آنان توسط نهادهای حکومتی (ارتش، سپاه، بسیج و ...) جلوگیری نمی‌شد؟ مگر بسیاری با دستکاری در شناسنامه نرفته‌اند؟ مگر وقتی به شهرهای جنوبی و شرقی کشور حمله کردند، می‌شد که مردم برای دفاع گزینش شوند و ...؟! ج – مگر گویندگان این ادعا، در عقل و قلب آن نوجوانان بودند که بفهمند با «عقل» تصمیم گرفته‌اند یا با احساس؟! هر چند که احساس نیز نقش مهمی در تصمیم‌گیری‌ها دارد، به ویژه احساس وظیفه - احساس غیرت دینی و ملی - احساس آدم بودن و احساس عاطفه‌ی انسانی داشتن. پس اگر تصمیم این عده‌ی قلیل برای حضور در جبهه‌ها از روی احساس نیز بوده باشد، احساسی خوب، ممدوح و ستودنی است. خوب است این احساسات در تمامی نوجوانان تقویت شود و جایگزین احساساتی که فقط متوجه «غریزه‌ی جنسی در ابتدای سنین بلوغ است بگردد»؛ احساسات انسان کامل، جامع است و یک بُعدی نمی‌باشد. آیا امروز که نوجوانان را برای کشاندن به انواع فسادها و آلودگی‌ها هدف قرار داده‌اند، می‌گویند که این سوء استفاده از احساسات آنان است و عقل‌شان هنوز کامل نشده است؟! یا فقط هنگام دفاع از خود در مقابل دشمنان خونخوار و مهاجم، عقل‌شان کامل نیست؟! د – عملکردهای همین عده‌ی قلیل در جبهه‌ها یا پشت جبهه نیز حاکی از عقلانیت آنها بود. مگر با احساسات می‌شد ارتش دشمنی چون صدام، با حمایت امریکا، شوروی، انگلیس، فرانسه، آلمان، ایتالیا، کشورهای عربی، منافقین و ... را از خاک این کشور بیرون کرد. قطعاً عقل، درایت، بصیرت، شجاعت، طرح، برنامه و جسارت لازم داشت که همه از عقل و نیز احساسات ممدوح عاقلانه نشأت می‌گیرد. و – سنّ تکامل عقلی نیز حتماً آن نیست که غربی‌ها بگویند. اگر چه بسیاری عقل‌شان تا 80 سالگی هم بروز و ظهوری ندارد، چه رسد به رشد و تکامل، و از ابتدا یا مانند گیاهان فقط رشد نباتی دارند و یا تا نهایت پا از رشد حیوانی فراتر نمی‌گذارند، اما وقتی خداوند متعال سنّ 15 سالگی را سن تکلیف می‌فرماید، یعنی انسان در این سنّ قابلیت مخاطب وحی قرار گرفتن را یافته است و می‌تواند شناخت عقلانی حاصل کند و بد و خوب را تشخیص دهد، بر هوای نفس غلبه کند و به جای طواغیت و فراعنه‌ی زمان، بندگی خدا را بنماید. ز- در هر حال جنگ تحمیلی 8 ساله و دفاع همه جانبه‌ی تمامی مردم، از کودک گرفته تا نوجوان و میانسال و سالخورده، تمامی اهداف امریکا، انگلیس و صهیونیسم بین‌الملل را خنثی کرد و تمامی معادلات استکباری منطقه و حتی سرتاسر جهان را به هم ریخت و سبب حفظ تمامیت ارضی ایران، استقلال نظام جمهوری اسلامی ایران و ثبات رو به رشد کشور طی دهه‌های بعدی شد و همین نتیجه موجب خشم و عصبیت دشمنان گردیده است. لذا از ضد تبلیغ، آن هم توسط عوامل داخلی که همیشه بوده و هستند، دریغ نمی‌کنند. پس اگر حضور این عده‌ی قلیل، از روی احساس نیز بوده باشد، ستودنی است و حال آن که چنین نیست، بلکه عقل‌ آنها در همان سنین نوجوانی به حدی از رشد رسیده بود که عقل این مدعیان، به رغم سنین بالاتر، هنوز نرسیده است. #شبهه ╭─═ঊঈ🔻🔻🔻🔻ঊঈ═─╮ 🔴 @padafandd 👈 کانال پدآفند ╰─═ঊঈ🔺🔺️🔺🔺ঊঈ═─╯

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ اگر نماز، انسان را از فحشا و منکر باز مى‏ دارد، چرا بعضى نمازگزاران مرتکب خلاف مى‏ شوند؟ پاسخ 👇👇👇 حاج آقا قرائتی : اولاً : تخمه پوک، هیچ گاه سبز نمی شود و نماز بدون حضور قلب، تخمه پوک است. نمازى سبب دورى انسان از مفاسد می شود که با حضور قلب باشد وگرنه حرکت لب و کمر چنین خاصیّتى را ندارد. اگر مدرسه و دانشگاه به انسان رشد علمى میدهد به این معنا نیست که هرکس به مدرسه و دانشگاه رفت به آن رشد میرسد، بلکه به این معناست که مدرسه و دانشگاه بستر رشد است به شرط آنکه با جدّیّت درس بخوانید و آنچه را می خوانید بفهمید. نماز نیز اگر با اصول و شرایطى که دارد اقامه گردد، مانع فحشا و منکر مى‏ شود. «اِنّ الصّلوةَ تَنهى‏ عن الفحشاءِ و المُنکر»( سوره عنکبوت، آیه 45) ثانیاً: نمازگزارى که گاهى خلاف مى ‏کند، اگر اهل نماز نبود خلافش بیشتر بود، زیرا همین نمازگزار براى صحیح بودن نمازش مجبور است بدن و لباسش پاک باشد، لباس و مکانش از مال مردم نباشد و همین مقدار مراعات احکام و مسائل، سبب دور شدن او از برخى گناهان و منکرات مى‏ شود، همان گونه که پوشیدن لباس سفید، انسان را از نشستن روى زمین آلوده باز مى‏ دارد. #شبهه ╭─═ঊঈ🔻🔻🔻🔻ঊঈ═─╮ 🔴 @padafandd 👈 کانال پدآفند ╰─═ঊঈ🔺🔺️🔺🔺ঊঈ═─╯

┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ ✅ پاسخ: 1⃣ اصل امامت از اصول دین است، اما دانستن اسامی همه ائمه علیهم‌السلام از اصول دین نیست. اصل امامت از مسلمات قرآن است که در آیه ابتلاء، اولی الامر، ولایت و... بیان شده است. همانند اصل نماز، زکات و... که اصل آن در قرآن آمده ولی خصوصیات آن توسط سنت نبوی بیان شده است. 2⃣ بیان ائمه در قرآن به صورت کنایه‌ای و با ذکر اوصاف است، بیان کنایه‌ای فصیح‌تر و بلیغ‌تر از بیان صریح است. قاعده مسلم در ادبیات عرب است که 👈 الکنایة ابلغ و اصرح من التصریح👉 خصوصا در مواردی که مصادیق خارجی اوصاف، بسیار واضح و روشن باشند. 👌 مثلا در زمان ما به جای گفتن «سید علی خامنه‌ای» غالبا از القابی مثل «مقام معظم رهبری» استفاده می شود! مصادیق خارجی ائمه ۱۲ گانه 👈 خصوصا امیرالمومنین علیه‌السلام به دلیل تصریحات متعدد رسول گرامی اسلام 👉 بسیار واضح و روشن بوده لذا خداوند در قرآن با بیان کنایه‌ای و با ذکر اوصاف، ائمه را بیان و معرفی کرده است. این روش بیان برای روشن کردن شرافت و فضیلت بالای آن‌ها نیز مناسب‌تر است. 3⃣ بیان قرآنی و بیان نبوی و اطاعت‌الله و اطاعت‌الرسول در اتمام حجت نسبت به بندگان و وجوب تبعیت (معذریت و منجزیت) هیچ تفاوتی ندارند❗️ بیان نبوی مکمل و مبین و مفسر بیان قرآنی می باشد و در سعادت و شقاوت و هدایت و گمراهی ارزشی همسنگ و برابر دارند. صدها روایت صحیح السند و متواتر در بیانات رسول گرامی اسلام وجود دارد و حجت را بر همگان تمام کرده است. 4⃣ بیان صریح و با ذکر اسامی هیچ تضمینی برای رفع اختلاف و هدایت همگی نیست❗️مگر اسم رسول‌الله در کتاب مقدس مسیحیان و یهودیان نیامده بود❓ آیا همگی هدایت یافتند❓آیا اختلاف پیدا نشد؟ آیا با معرفی طالوت برای بنی اسرائیل همگی وی را پذیرفتند⁉️ 5⃣ جلوگیری از نسل کشی ائمه علیهم‌السلام: یکی از حکمت های ذکر کنایه‌ای و با اوصاف است، با وجود دشمنانی که در کربلا حتی به طفل شش ماهه تشنه هم رحم نکردند😭 دشمنانی که با هدف کشتن امام زمان علیه‌السلام، امام هادی و عسگری را به شدت کنترل و زندانی کردند. 6⃣ جلوگیری از تحریف قرآن: به خاطر مطامع سیاسی🇺🇸 و اقتصادی👑 یکی از حکمت های بیان کنایه ای و با اوصاف مصادیق امامت می باشد. مطالعه در تاریخ حدیث نگاری میان مخالفان و دشمنان نشان می‌دهد که آن‌ها واضح‌ترین و مسلم‌ترین حقایق و فضائل اهل بیت علیهم‌السلام را نیز انکار و تضعیف و تحریف نموده‌اند❗️ ❇️ برای مثال حدیث منزلت را تحریف کرده‌ و به جای هارون، قارون😳 ذکر کرده‌اند، یا این‌که در صحیح بخاری واضح‌ترین روایات متواتر همانند حدیث غدیر، طیر، ثقلین و... کتمان شده است😔 #شبهه ╭─═ঊঈ🔻🔻🔻🔻ঊঈ═─╮ 🔴 @padafandd 👈 کانال پدآفند ╰─═ঊঈ🔺🔺️🔺🔺ঊঈ═─╯

#شبهه چرا امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) در حمله مزدورانه عثمان به ايران او را همراهي نمودند؟ پاسخ 👇👇👇

#شبهه چرا هنگام شنیدن اسم امام خمینی (ره) سه صلوات میفرستم، اما برای پیامبر ۱ صلوات ⁉️ ╭─═ঊঈ🔻🔻🔻🔻ঊঈ═─╮ 🔴 @padafandd 👈 کانال پدآفند ╰─═ঊঈ🔺🔺️🔺🔺ঊঈ═─╯

#شبهه ⚠️ چرا رهبری برای حل مشکلات معیشتی کاری نمیکند؟! پاسخ 👇👇👇

⁉شبهه: اگر امام رضا (ع) علم غیب می دانستند چرا از انگور زهر آلود خوردند و از علم غیبشان استفاده نکردند؟؟؟ 🗯پاسخ👇👇👇 #شبهه

👆👆👆 🗯پاسخ: ❗️در تفسیر موضوعی پیام قران چنین آمده است: ✅ « در اینکه انبیاء و امامان معصوم از علم غیب به تعلیم الهى آگاهند حرفى نیست.» ❗️ولى در چگونگى این علم، و همچنین در وسعت و گسترش آن سخن بسیار است، و این مسأله از پیچیده ترین مسائلى است که در این گونه مباحث به چشم مى خورد، اخبار متفاوتى در آن وارد شده و از سوى دانشمندان نیز اظهار نظرهاى مختلفى دیده مى شود، یکى از احتمالات اساسى و قابل ملاحظه در این مسأله به شرح زیر است: 🗯آنها همه این امور را مى دانند اما «بالقوه» نه «بالفعل» یعنى هر گاه بخواهند و اراده کنند چیزى از اسرار غیب را بدانند خداوند به آنها الهام مى کند، و یا قواعد و اصولى نزد آنها است که با مراجعه به آن قواعد و اصول فتح باب مى شود و مى توانند هر چیزى از اسرار غیب را بدانند، و یا کتبى نزد آنها است که به آن مى نگرند و از اسرار غیب با خبر مى شوند، یا اینکه در هر حال که خدا اراده کند و به اصطلاح حالت «بسط» به آنها دست دهد از این اسرار با خبر مى شوند، و در حالى که این اراده برگرفته شود و به اصطلاح حالت «قبض» حاصل گردد، این علوم موقتاً پنهان مى شود. ❗️شاهد این نظر (در شکل اوّل) روایاتى است که مى گوید: «امامان و پیشوایان معصوم هنگامى که مى خواستند چیزى را بدانند مى دانستند» 🔷مرحوم کلینى در این زمینه بابى در اصول کافى منعقد کرده تحت عنوان «امامان هر گاه اراده مى کردند چیزى را بدانند مى دانستند» 📚الکافی،ج1 ص528 🗯این بیان در مورد علم پیامبران و امامان بسیارى از مشکلات را نیز حل مى کند، از جمله اینکه : ⁉️چرا مثلا امام حسن از کوزه زهر آلود آب نوشید؟ و امام هشتم انگور یا انار زهر آلود را تناول فرمود؟ ⁉️چرا فلان فرد ناباب را به عنوان قضاوت یا فرماندارى انتخاب کردند؟ ⁉️ و چرا یعقوب از وضع خود اینهمه نگران بود؟ با اینکه فرزندش مقامات عالى را طى مى کرد، و سرانجام فراق مبدل به وصال مى شد چرا ... و چرا...؟ ❗️در تمام این موارد ممکن است گفته شود: 🗯 آنها اگر مى خواستند بدانند مى دانستند، ولى آنها مى دانستند که خداوند براى امتحان یا مصالح دیگر به آنها اجازه نداده است آگاهى پیدا کنند. ❗️با ذکر یک مثال مى توان این مسأله را روشن ساخت: 🔶 اگر کسى نامه اى به دست دیگرى بدهد که در این نامه اسامى افراد زیادى یا مقامات آنها ذکر شده باشد، و یا حقایق مکتوم دیگرى در آن آمده باشد. او اگر بخواهد از این حقائق با خبر بشود در نامه را باز مى کند و آگاه مى شود ولى تا در نامه باز نشده از آنها با خبر نیست، ضمناً شخص بزرگى که نامه را به دست او داده گشودن در نامه را موکول به اذن و اجازه خود کرده است.» 📚پیام قران،ایت الله العظمی مکارم،ج7 ص249 #شبهه