بسم الله الرحمن الرحیم همکار ارجمند؛ جناب مستطاب آقای صادقی زاده «دام عزه» درگذشت اب‌الزوجه گرامی، را به جنابعالی و عموم وابستگان تسلیت می‌گویم. از خداوند منان برای آن مرحوم حشر با اولیاءالله و برای عموم بازماندگان به‌ویژه حضرتعالی و همسر محترمه صبر جمیل مسئلت دارم. محمد صدرا مازنی @pavaragi

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه پانزدهم ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ پس از اینکه در آیه‌ی پیشین از زبان بنده درخواست می‌شود تا به راه راست هدایت شود، در این آیه درباره راه راست می‌گوید؛ راه كسانی كه به آنان نعمتِ [ايمان، عمل شايسته و اخلاق حسنه] عطاكردى. سپس بلادرنگ به وصف دیگر صراط پرداخته و گفته می‌شود؛ راه کسانی که مورد غضب واقع نشدند! توجه به این آیه که به صورت دعا است جالب توجه است؛ در فراز نخست به وجه اثباتی پرداخته می‌شود؛ (صراط الذین انعمت علیهم) و در فراز دوم به وجه سلبی نیز توجه می‌شود؛ (غیرالمغضوب علیهم). در آیه‌ی ۸۱، سوره مبارکه طه به عواقب خطرناک کسی که موجب غضب الهی قرار بگیرد، اشاره می‌کند، آنجا که می‌فرماید؛ وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ؛ و كسى كه خشم من بر او فرود آيد، يقيناً سقوط خواهد کرد! یعنی صراط مستقیم، صراط کسانی است که مورد خشم خدای تعالی واقع نمی‌شوند. و بعد نیز به ضالین اشاره دارد. یعنی راه مستقیم راه کسانی است که گمراه نیستند. اما سؤال این است که؛ چه کسی راه را گم کرده است؟ در آیه‌ی شریفه‌ی ۱۰۸ سوره بقره می‌فرماید؛ وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلْكُفْرَ بِٱلْإِيمَٰنِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ؛ و كسى كه كفر را به جاى ايمان اختيار كند، تحقيقاً راه راست را گم كرده است. علامه طباطبایی (ره) می‌گویند؛ «این آیه می‌رساند که دسته‌ی سومی هستند که نه راهشان بسوی بالاست و نه بسوی سقوط، بلکه اصلا راه را گم کرده‌ دچار حیرت شده‌اند، آنها که راهشان بسوی بالاست.، کسانی هستند که ایمان به آیات خدا دارند، و از عبادت او استکبار نمی‌کنند، و بعضی دیگر راهشان بسوی پستی منتهی می‌شود، و آنها کسانی هستند که به ایشان غضب شده، و بعضی دیگر اصلا راه را از دست داده و گمراه شده‌اند، و آنان ضالین‌اند، و ای بسا که آیه مورد بحث به این سه طائفه اشاره کند؛ (الذین انعمت علیهم) طائفه اول، و (مغضوب علیهم) طائفه دوم، و (ضالین) طائفه سوم باشند». 🌱پایان #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊 🌐 انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

♦️منوچهر صدوقی سها عنوان می‌کند که ترجمه‌ی قرآن محال است🔺 @pavaragi

این مطلب را استاد محترم آقای مجتبی زارعی ارسال کردند؛ سلام علیکم ورحمة الله ۱. "ترجمه قرآن به قول مطلق" محال نیست؛ بسیار دشوار است؛ چون متوقف بر تسلط بر زبان مبدا (عربی عصر نزول قرآن)، تفسیر درست قرآن کریم و تسلط بر زبان مقصد (مانند فارسی) است. ۲. برخی زبان‌ها (مانند انگلیسی) ذاتاً بسیط‌اند و فاقد ظرائف لغوی (واژگان) و ساختاری در مقایسه با زبان عربی‌اند و برخی زبان‌ها (مانند فارسی) در مقایسه با زبان عربی فاقد برخی واژگان یا ساختارها می‌باشند. در دسته اول از زبان‌های مقصد، ترجمه دقیق قرآن در حال حاضر (بدون توسعه زبان مقصد) بسیار دشوار و به عبارتی "فعلا غیر ممکن" است، نه ذاتاً. اما در دسته دوم، ترجمه قرآن نه تنها ذاتاً، بلکه فعلا هم ممکن است؛ البته نیاز به ایجاد و جعل برخی واژگان یا ساختارها دارد؛ به عنوان مثال، واژه "رَبّ" (به معنای مالک مدبّر) در فارسی فعلی معادل ندارد و باید برای آن واژه‌سازی کرد. واژه "پروردگار" ترجمه "مربّی" است، نه ترجمه "رَبّ". توسعه در زبان فارسی توسط بزرگانی چون فردوسی و سعدی اتفاق افتاده است و در عصر ما هم برخی بزرگان و محققان در کتاب‌ها و نوشته‌های خود واژه‌سازی دارند. این امر مهم عمدتا توسط فرهنگستان زبان فارسی صورت می‌گیرد. ۴. در حال حاضر ترجمه‌هایی از قرآن وجود دارد که آیات بسیاری را مانند یا نزدیک به هم ترجمه کرده‌اند؛ مانند ترجمه مرحوم آیت الله مشکینی و حجة الاسلام انصاریان. ۳. حرمت ترجمه در صورت رعایت مقدمات علمی آن وجهی ندارد. بله؛ برخی ترجمه‌های فعلی واقعا جای تامل و شبهه حرمت را دارد؛ ترجمه بدون مقدمات درست علمی مانند تفسیر به رأی قرآن است. ۴. مترجم قرآن باید جامعیت علمی داشته باشد؛ ادیب یا مسلط بر ادبیات عربی، منطقی یا مسلط بر دانش منطق، فقیه یا متفقه، مفسر یا تفسیردان، حکیم یا حکمت‌دان، مسلط بر اخلاق و عرفان و عالم حدیث یا حدیث‌دان (فقه‌الحدیث) باشد. همچنین حتما باید واجد بهره معنوی از قرآن حکیم و هدایت باطنی این نور و حبل الهی باشد. ۵. راهی که آقای صدوقی سها پیشنهاد داده‌اند در مورد مشورت در امور اعتباری (بایدها و نبایدهای عقلایی؛ مانند مجلس شورا) و رسیدن به نظر واحد، بسیار سخت و در برخی موارد ناممکن است. این دشواری بسیار یا عدم امکان در امور حقیقی، به ویژه مفاهیم و حقایق قرآن حکیم بسیار روشن‌تر است. @pavaragi

عنوان: دانمارک مالیات ۲۵٪ بر کتاب را حذف می‌کند تا بحران مطالعه را مهار کند کپنهاگ – ۲۹ مرداد ۱۴۰۴ / ۲۰ اوت ۲۰۲۵ دولت دانمارک در حرکت برجسته‌ای برای مقابله با آن‌چه آن را «بحران خواندن» نامیده، تصمیم دارد مالیات فروش کتاب را حذف کند. این مالیات که با نرخ ۲۵٪، یکی از بالاترین نرخ‌ها برای کتاب در جهان به شمار می‌رود، به‌زودی در بودجه پیشنهادی حذف خواهد شد؛ اقدامی که انتظار می‌رود سالانه ۳۳۰ میلیون کرون (~۳۸ میلیون پوند) برای خزانه دولت هزینه داشته باشد. Jakob Engel-Schmidt، وزیر فرهنگ دانمارک در مصاحبه با خبرگزاری Ritzau گفت: "این، کاری است که من به‌عنوان وزیر فرهنگ آن را پیگیری کرده‌ام، چون اعتقاد دارم باید هر کاری انجام دهیم تا بحران مطالعه را که متأسفانه طی سال‌های اخیر گسترش یافته پایان دهیم." او افزود که سایر کشورهای اسکاندیناوی نیز مالیات بر کتاب دارند اما یا کمتر (۶٪ در سوئد، ۱۴٪ در فنلاند) یا اصلاً ندارند (نروژ). همچنین این تصمیم بخشی از تلاش دولت برای تقویت همکاری میان کتابخانه‌های عمومی و مدارس و معرفی بهتر ادبیات به کودکان است. طبق آمار دفتر ملی آمار دانمارک، در سال ۲۰۲۳ میلادی، شهروندان این کشور با جمعیتی حدود ۶ میلیون نفر، ۸.۳ میلیون کتاب خریداری کردند؛ محبوب‌ترین دسته‌بندی‌ها کتاب‌های کودکان و داستان‌های جنایی بودند. هینشتاد خاطرنشان کرد در صورت حفظ قیمت بالا توسط ناشران، این تصمیم قابل تجدید نظر است؛ به‌ویژه اگر صرفاً سود شرکت‌ها افزایش یابد، نه دسترسی مردم. @pavaragi

هشدار رئیس بخش هوش مصنوعی مایکروسافت درباره «روان‌پریشی هوش مصنوعی» مصطفی سلیمان، رئیس بخش هوش مصنوعی شرکت مایکروسافت و از بنیان‌گذاران سابق دیپ‌مایند (DeepMind)، در گفت‌وگویی با رسانه‌های بین‌المللی نسبت به پدیده‌ای هشدار داده است که آن را «روان‌پریشی هوش مصنوعی» می‌نامد. این پدیده به موقعیتی اشاره دارد که افراد در اثر تعامل مفرط با چت‌بات‌ها و دستیارهای هوش مصنوعی، از واقعیت فاصله می‌گیرند و تصورات خیالی خود را واقعیت می‌پندارند. جزئیات سخنان سلیمان سلیمان توضیح می‌دهد که برخی کاربران باور می‌کنند هوش مصنوعی به آن‌ها عشق می‌ورزد یا حتی موفق شده‌اند به «انسان مخفی درون هوش مصنوعی» دسترسی پیدا کنند. او می‌افزاید: بعضی افراد به من پیام داده‌اند که گمان می‌کنند این فناوری قصد آسیب رساندن به آن‌ها را دارد. به گفته او، این نوع برداشت‌ها ریشه در واقعیت ندارد و صرفاً ناشی از وابستگی بیش از حد روانی به فناوری‌های نوین است. نتایج پژوهش‌های مرتبط در همین زمینه، آزمایشگاه هوش مصنوعی احساسی دانشگاه بنگو در ولز نظرسنجی‌ای از دو هزار بزرگسال بریتانیایی انجام داده است. نتایج این پژوهش نشان داد: ۵۷ درصد از پاسخ‌دهندگان معتقد بودند اگر یک فناوری خود را به عنوان یک فرد واقعی معرفی کند، به شدت نامطلوب و خطرناک است. این یافته‌ها نگرانی‌های سلیمان را درباره اثرات اجتماعی و روانی گسترش سریع چت‌بات‌ها تأیید می‌کند. اهمیت موضوع سلیمان «روان‌پریشی هوش مصنوعی» را یک وضعیت غیرپزشکی اما واقعی توصیف کرده است. به باور او، این خطر نه فقط متوجه کسانی است که زمینه‌های روانی دارند، بلکه می‌تواند افراد عادی را نیز در بر بگیرد. او از شرکت‌ها و نهادهای سیاست‌گذار خواست: آموزش عمومی درباره محدودیت‌های هوش مصنوعی را تقویت کنند. چارچوب‌های اخلاقی و نظارتی روشنی برای جلوگیری از سوء‌برداشت کاربران ایجاد شود. سلامت روان کاربران در کنار توسعه فناوری مورد توجه جدی قرار گیرد. منبع: chatgpt @pavaragi

رتبه ۱۰ کنکور ریاضی و کتاباش یک کتابخانه ملی در ابعاد انسانی😁 طناز ارجمند @pavaragi

پاورقی امروز ۵ ساله شد! پنج سال قبل ایده راه‌انداز ی کانالی که در آن اندیشه‌هایم را بتوانم بنویسم موجب شد تا پاورقی در ۱۰ شهریور (چنین روزی) متولد شود. آری پاورقی در چنین روزی زاده شد! و امروز پنج بهار و تابستان و پاییز و زمستان از عمرش را پشت سر گذرانده است. نوشته‌هایم، نه همه‌ی آنچه هستم و به آن فکر می‌کنم، بلکه بخشی از دغدغه‌ها و دلمشغولی‌هایم بودند. البته بخش مهم آنها، تمام تلاشم این بود که مطالبی را به اشتراک بگذارم که مورد نیاز آنها و مایه آرامش روح‌ و روانشان باشد. نه تکدر خاطر شریفشان. از اخلاق گفته شد، از خاطره‌هایم گفتم، از کودکی و جوانی و خانواده و دوستانم و همکارانم نوشتم. به اهمیت هوش مصنوعی اشاره شد، و تأثیر استفاده از آن را توسط دشمن در جنگ ۱۲ روزه دیدیم، از پژوهش گفتم که گاه از آن به‌مثابه فضیلت اخلاقی یاد شد! و در مواقعی نیز آهسته و بی‌صدا به سرای سیاست وارد شدم! از رنج مردم ایران جان‌مان تا مردم بی‌دفاع فلسطین گفته شد. معرفی کتاب نیز بخش دیگر پاورقیبود، تلاش کردم برخی از کتاب‌هایی را که می‌خوانم به دوستانم معرفی کنم. به تدریج با تقاضای دوستی ارجمند باب جدیدی گشوده شد تا سراغی از قران بگیریم و بدین‌سان نبض معنی که حاوی نکات تفسیری است متولد شد. در این مدت اصالت برایم مهم بودند، چرا که زندگی اصیل برایم اهمیت داشت! انسان اصیل بودن و بدلی نزیستن برای من بخش مهمی از سبک زندگی است و مهمترین شاخصه‌ی انسان‌هایی که به انتخاب من وارد زندگی‌ام می‌شوند نیز اصالت است. آنها همه چیزشان اصالت دارد، رنگشان، سخن‌گفتن‌شان، اخلاق‌شان، قضاوتهای‌شان و حاشیه‌نداشتن‌هایشان، آنها حتی شوخی‌هایشان حد و مرز دارد. برایم ظرفیت پذیرش انتقاد مهم است، اما سخن همراه با نیش و کنایه‌ ناجوانمردانه را بر نمی‌تابم! حتی کنایه‌ای از سر شوخ‌طبعی نیز، اگر رنح‌آور باشد، ناجالب است. سخت از قضاوت‌های نسنجیده که گاه یک خانواده و یک دستگاه اداری را وارد بحران می‌کند، بیزارم و آنها را اغلب از روی سنجشگرانه نیاندیشیدن و به دلیل بی‌توجهی به تبعات سخن می‌دانم. حقوق و اخلاق نیز برایم مهم بودند، براین اساس از میان صدها نوشته‌ام، هرگز از دایره انصاف و اخلاق خارج نشدم و علیه شخص و گروه و دسته‌ای ننوشتم تا مسئولیت اخلاقی و حقوقی برایم داشته باشد. اینها مهم‌اند. و من در تلاشم تا این مرام را که بر گرفته از کلام و سیره نور است به عنوان سبک زندگی معرفی کنم! ۱۰ شهریور سال ۱۴۰۴ پنجمین سال روز تولد پاورقی مصادف با ۸ربیع الاول سال ۱۴۴۷ (هزار و صد و بیست و هفت سالگی امامت حضرت ولی عصر علیه‌السلام )، شده است. این روز را با یاد شهادت امام حسن عسکری (ع) پاس می‌داریم. ✍محمدصدرا مازنی @pavaragi

بهترین رتبه‌های کنکور در جیب پولدارترین دهک‌ها طبق داده‌های رسمی، دهک‌های ۹ و ۱۰ پردرآمدترین خانوارها بیشترین سهم را از رتبه‌های زیر ۳هزار کنکور دارند. در علوم انسانی ۴۳ درصد، در علوم تجربی ۵۲ درصد و در ریاضی ۶۱ درصد از این رتبه‌ها به ثروتمندان رسیده است. سهم دهک‌های ۱ و ۲ فقیر تنها چند درصد ناچیز است؛ یعنی بهترین دانشگاه‌ها و رشته‌ها بیشتر در اختیار فرزندان طبقات بالاست. @pavaragi

این هم دفتر اول مجموعه یادداشت‌های پاورقی که به صورت محدود منتشر شده است. @pavaragi

گزارش جلسه شورای دانشگاه تهران در 22 / 11 / 1352 برای اعطای دکترای افتخاری به مرحوم استاد علامه طباطبایی و مرحوم حاج آقا رحیم ارباب اصفهانی. براساس نقل دکتر مصطفی محقق داماد، دکتر سید حسین نصر به همراه یک نفر دیگر جهت اعطای درجه دکتری به قم می‌روند، اما مرحوم علامه به پیشنهاد شهید مطهری، در منزل نمی‌مانند و قبل از حضور آقای نصر به بهانه‌ای از قم به تهران می‌روند. 👇🌹👇 https://t.me/UT_Central_Library @pavaragi

حکمت ۲۱ نهج البلاغه؛ وَ قَالَ (علیه السلام): قُرِنَتِ الْهَيْبَةُ بِالْخَيْبَةِ، وَ الْحَيَاءُ بِالْحِرْمَانِ؛ وَ الْفُرْصَةُ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ، فَانْتَهِزُوا فُرَصَ الْخَيْرِ. و فرمود (ع): ترس قرين نوميدى است (كسى كه از چيزى بترسد از رسيدن به آن مأيوس خواهد شد)l و شرم، موجب محرومى است و فرصت مى گذرد، چونان كه ابرها مى گذرند. (كسى كه در بدست آوردن چيزى بيش از حد خجالت بكشد، از آن محروم ميشود) فرصتهاى نيكو را غنيمت شمريد. @pavaragi