یوگنی زامیاتین می‌گوید: ‌«هیچ سعادتی بالاتر از این نیست که روزگارِ تاریک و اندوهگین کسی را با وجودت، زیبا کنی.» گمانم این همان چیزی است که باید در روزگارِ روشن و بی‌اندوه آموخت تا بتوان به وقتش بهره برد. ذخیره‌ی قلب آدم‌ها چیزی نیست که در لحظه بشود پُرش کرد. تدریج و‌ زمان نیاز است. با این‌حال اگر می‌توانید با وجودتان، کلماتتان و موج حضورتان کسی را از زیر ابرهای خاکستری بیرون بکشید، آفتاب قلبتان را دریغ نکنید. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

یوسفِ گُم‌گشته بازآید به کنعان، غم مَخور کلبهٔ احزان شَوَد روزی گلستان، غم مخور ای دل غمدیده حالت بِه شود، دل بَد مکن وین سرِ شوریده باز آید به سامان غم مخور گر بهارِ عمر باشد، باز بر تختِ چمن چتر گل در سر کَشی ای مرغِ خوشخوان، غم مخور دورِ گردون گر دو روزی بر مرادِ ما نرفت دائماً یکسان نباشد حالِ دوران غم مخور هان مَشو نومید چون واقِف نِه‌ای از سِرِّ غیب باشد اندر پرده بازی‌هایِ پنهان غم مخور ای دل اَر سیلِ فنا بنیادِ هستی بَر کَنَد چون تو را نوح است کشتیبان، ز طوفان غم مخور در بیابان گر به شوقِ کعبه خواهی زد قدم سرزنش‌ها گر کُنَد خارِ مُغیلان غم مخور گر چه منزل بس خطرناک است و مقصد بس بعید هیچ راهی نیست کان را نیست پایان، غم مخور حال ما در فرقت جانان و اِبرامِ رقیب جمله می‌داند خدایِ حال‌گردان غم مخور حافظا در کُنجِ فقر و خلوتِ شب‌هایِ تار تا بُوَد وِردَت دعا و درس قرآن غم مخور https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

رسم هدایای نوروزی از دیرباز در فرهنگ ایرانیان وجود داشته باشد و آنگونه که از شاهنامه و تاریخ بیهقی به دست می‌آید در اغلب قریب به اتفاق موارد این هدایا از نوع مادیات و امور دنیوی بوده است. در عین حال، هدایای نوروزی برخی از فیلسوفان و حکیمان متفاوت بوده است. به عنوان مثال، ابن‌سینا با استفاده از فرصت عید نوروز تلاش می‌کند تا به یکی از بزرگان، هدیه‌ای از جنس دانش و آگاهی و حکمت تقدیم کند. وی رساله‌ای در تفسیر و تشریح معانی و مقاصد حروف مقطعه قرآن کریم می‌نگارد و آن را به عنوان هدیه‌ای نوروزی به شخصی به نام «الشیخ الامیر السید ابی‌بکر محمد بن عبدالرحیم» تقدیم می‌کند. خود وی در مقدمه کتاب در بیان دلیل چنین کاری می‌نویسد: اولاً، از هدایای دنیایی و مادی چیز مناسبی که شایسته جایگاه الشیخ الامیر و گنجینه گران‌بهای او باشد در بساط نداشتم؛ و ثانیاً، حکمت، به ویژه حکمت الهی، را برترین هدیه و شریف‌ترین تحفه‌ می‌دانم. به همین دلیل، رساله‌ای در موضوع کشف اسرار و رموز حروف مقطعه‌ای که در ابتدای برخی از سوره‌های قرآنی آمده است می‌نگارد و آن را به رسم هدیه نوروزی تقدیم الشیخ الامیر می‌کند. این رساله با عنوان «الرسالة النیروزیة» https://eitaa.com/phwsla انجمن بوعلی سینا در تلاقی بهار نوروز و بهار قرآن، آرامش و صلح و سرافرازی را برای همه مسلمانان و ایرانیان آرزو می نماید.

سالی که گذشت سخت بود؛ در میان صدها سال غم و تلخکامی و یا شادی و کامروایی مردمان این سرزمین نوروز همچنان زنده است! نوروزی که خودش نور است و بهانه ایست برای شادی و نیکی... پس باید چراغی افروخت تا چراغان شود این خاک. بهارتان آغشته به رهایی از غمها... https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

Emotional Displacement جابه‌جایی هیجانی ✍️ *دکتر رضا محقق* روانپزشک و متخصص زوج درمانی در تروماهای جمعی، خشم اغلب جایی تخلیه می‌شود که امن‌تر است: نه در برابر منبع اصلی درد، بلکه در رابطه‌ی نزدیک؛ با شریک زندگی، فرزند، دوست صمیمی. به این پدیده می‌گویند جابجایی هیجان (Emotional Displacement): وقتی سیستم روانی نمی‌تواند خشم را در جای واقعی‌اش تجربه یا ابراز کند، آن را به کسی منتقل می‌کند که حضورش در دسترس‌تر و امن‌تر است. اما روابط صمیمی قرار نیست محل تخلیه‌ی زخم‌های جمعی باشند. اولین قدم درمانی: تشخیص اینکه این خشم «متعلق به اکنون نیست»، بلکه بازمانده‌ی تجربه‌هایی است که هنوز سوگواری و پردازش نشده‌اند. آگاهی، مرز، و نام‌گذاری هیجان سه گام برای جلوگیری از انتقال تروما به رابطه https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

✍ *دکتر حسین شیخ‌رضایی* این تصور که «رسانه» (از رسانه‌های بزرگ و سنتی تا صفحات شخصی ما در شبکه‌های اجتماعی) ابزاری خنثی برای انتقال «پیام» است و به‌راحتی می‌شود به آنها اعتماد یا به آنها استناد کرد، خطایی رایج و مهلک است. در جهانی که بخش بزرگی از شناخت ما از واقعیت به‌واسطه رسانه‌ها شکل می‌گیرد، برخورداری از «سواد رسانه‌ای» شرط ضروری شهروندی آگاهانه است. مهارت سواد رسانه‌ای به افراد کمک می‌کند در برابر اخبار جعلی، پروپاگاندا، دست‌کاری افکار عمومی و قطبی‌سازی سیاسی آسیب‌پذیر نباشند، انتخاب‌های فرهنگی و سیاسی سنجیده‌تری داشته باشند، و در فضای دیجیتال مسئولانه‌تر مشارکت کنند. *تعریف:* سواد رسانه‌ای توانایی مواجهه آگاهانه با رسانه‌ها، تحلیل و ارزیابی نقادانه پیام‌های رسانه‌ای، تشخیص اهداف و منافع پشت آنها، و نیز تولید مسئولانه پیام در بسترهای مختلف ارتباطی است. فرد دارای سواد رسانه‌ای می‌تواند میان خبر و تبلیغ، واقعیت و تفسیر، اطلاع‌رسانی و اقناع تمایز بگذارد و نقش ساختارهای قدرت، اقتصاد و ایدئولوژی را در شکل دادن به پیام‌های رسانه‌ای تشخیص دهد. *اهمیت:* یونسکو سواد رسانه‌ای را یکی از مهارت‌های بنیادین قرن بیست‌ویکم می‌داند و تأکید می‌کند که این مهارت شامل توانایی دسترسی، تحلیل، ارزیابی، تولید و انتشار اطلاعات به‌صورت خلاقانه و مسئولانه است. بسیاری از اسناد آموزشی بین‌المللی سواد رسانه‌ای را در کنار تفکر نقادانه، سواد دیجیتال و یادگیری مادام‌العمر قرار می‌دهند. *پنج اصل سواد رسانه‌ای:* ۱. همه پیام‌های رسانه‌ای برساخته هستند (ساختگی بودن پیام‌ها): هیچ پیام رسانه‌ای بازتاب خنثای واقعیت نیست؛ هر پیام حاصل انتخاب، حذف، زاویه‌دید و نوعی شیوه روایت خاص است. ۲. رسانه‌ها از زبان و فنون و ابزار خاصی استفاده می‌کنند: تصویر، موسیقی، تدوین، تیتر، قاب‌بندی، آمار و روایت‌پردازی ابزارهایی‌اند که معنا را شکل می‌دهند و بر احساس و برداشت مخاطب اثر می‌گذارند. ۳. مخاطبان پیام‌ها را متفاوت تفسیر می‌کنند: پیش‌زمینه فرهنگی، تجربه‌زیسته، باورها و موقعیت اجتماعی باعث می‌شود افراد یک پیام واحد را به شکل‌های متفاوت بفهمند. ۴. رسانه‌ها حامل ارزش‌ها و ایدئولوژی‌ها هستند: در پیام‌های رسانه‌ای معمولاً نگرش‌هایی به قدرت، جنسیت، طبقه، ملیت، اخلاق و سبک زندگی بازنمایی یا تثبیت می‌شود. ۵. بیشتر پیام‌های رسانه‌ای هدف اقتصادی یا سیاسی دارند: رسانه‌ها اغلب برای جلب‌توجه، سود مالی، نفوذ سیاسی یا شکل دادن به افکار عمومی تولید می‌شوند، نه صرفاً برای اطلاع‌رسانی خنثی. *پنج اصل تکمیلی:* ۶. زمینه تولید پیام مهم است: برای فهم یک پیام باید شرایط تولید آن را شناخت: چه نهادی آن را ساخته، در چه زمانه‌ای، با چه محدودیت‌ها و اهدافی. بدون توجه به این زمینه، تحلیل ناقص می‌ماند. ۷. مالکیت رسانه و ساختار قدرت بر محتوا اثر می‌گذارند: اینکه رسانه متعلق به دولت، شرکت‌های خصوصی، گروه‌های سیاسی یا پلتفرم‌های دیجیتال باشد، بر اولویت‌ها، خطوط قرمز و روایت‌های آن تأثیر مستقیم دارد. ۸. الگوریتم‌ها و فناوری‌ها در دیده شدن پیام‌ها نقش دارند: در رسانه‌های دیجیتال، آنچه می‌بینیم صرفاً نتیجه انتخاب آگاهانه ما نیست؛ الگوریتم‌ها بر اساس داده‌ها، ترجیحات و منافع تجاری محتوا را فیلتر و برجسته می‌کنند. ۹. تولید رسانه‌ای نیز بخشی از سواد رسانه‌ای است: سواد رسانه‌ای فقط تحلیل نیست؛ توانایی تولید محتوا به‌صورت مسئولانه، دقیق و اخلاقی نیز مهم است. هر کاربر امروز بالقوه یک تولیدکننده رسانه است. ۱۰. تفکر نقادانه باید با مسئولیت اخلاقی همراه باشد: هدف سواد رسانه‌ای صرفاً شکاکیت نیست، بلکه داوری منصفانه، احترام به حقیقت، پرهیز از بازنشر اطلاعات نادرست و مشارکت مسئولانه در گفت‌وگوی عمومی است. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

حس‌خوب #آرامش نشانی از عظمت و اقتدار ایران👌 کتیبه بیستون بزرگترین سنگ نوشته جهان #کرمانشاه #بیستون #کتیبه_بیستون https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

*🔻کتاب «شکست غرب» نوشته‌ امانوئل تاد؛* [عصر هژمونی مطلق غرب به پایان رسیده است جواد حیدری نوشت: پیام کتاب «شکست غرب» این نیست که آمریکا و اروپا فردا نابود می‌شوند یا از نقشه جغرافیایی محو می‌گردند؛ بلکه به این معناست که عصر هژمونی مطلق غرب به پایان رسیده است. امانوئل تاد معتقد است که غرب دیگر قادر نیست اراده، اقتصاد و مدل فرهنگی خود را به بقیه جهان تحمیل کند. جهان در حال گذار به یک سیستم چندقطبی است که در آن، غرب به جای رهبری بلامنازع، تنها به عنوان یکی از بلوک‌های قدرت در کنار دیگران – و البته به عنوان بلوکی منزوی با مشکلات عمیق ساختاری – به حیات خود ادامه خواهد داد. یکی از جذاب‌ترین بخش‌های کتاب، تحلیل مذهبی-فرهنگی تاد از سقوط آمریکاست. او با ارجاع به ایده ماکس وبر (اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری)، استدلال می‌کند که قدرت تاریخی آمریکا و بریتانیا ریشه در مذهب پروتستان داشت؛ مذهبی که سوادآموزی همگانی، انضباط کاری، فردگرایی مسئولانه و نهادهای قدرتمند را ترویج می‌کرد. تاد می‌گوید امروز پروتستانتیسم در آمریکا مرده است و جامعه وارد مرحله «دینِ صفر» (Zero Religion) یا نیهیلیسم (پوچ‌گرایی)شده است. نتیجه این مرگ مذهبی، تبدیل شدن فردگرایی مسئولانه به یک «فردگرایی افراطی و خودشیفته» است که در آن منفعت‌طلبی شخصی جایگزین خیر عمومی شده و نخبگان سیاسی و اقتصادی ارتباط خود را با توده‌های مردم از دست داده‌اند. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

من از میان آتش حرف می‌زنم. خون به زانو رسیده. بر سرِ پیکره‌‌هایِ بی‌ جان راه می‌‌رویم که ما را همین دمِ پیش عزیزتر کسان بودند؛ خواهری، یا برادری! مادری، یا پدری! «تاراج‌‌نامه» بهرام بیضایی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

*مدیریت خشم در بحران‌های عظیم اجتماعی* ✍️ *دکتر رضا محقق* (روانپزشک) خشم در برابر بی‌عدالتی طبیعی است. در شرایط سرکوب و خشونت سیاسی یا جنگ، بسیاری از ما خشم، اضطراب و درماندگی را تجربه می‌کنیم. اما اگر این خشم مدیریت نشود، می‌تواند ما را فرسوده، پراکنده و آسیب‌پذیر کند. در مقابل، خشم آگاهانه می‌تواند به انرژی برای همبستگی، کنش اجتماعی و دفاع از کرامت انسانی تبدیل شود. مدیریت خشم به معنی سرکوب آن نیست؛ بلکه به معنی هدایت آن در مسیر سازنده و آگاهانه است. در شرایط بحران‌های اجتماعی، احساس بی‌عدالتی، ناامنی و فشار روانی طولانی می‌تواند آستانه تحمل ما را کاهش دهد و واکنش‌های خشمگینانه را افزایش دهد. شناخت سازوکار این هیجان و یادگیری شیوه‌های سالم برای مدیریت آن می‌تواند از آسیب به خود و روابطمان جلوگیری کند. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا