✍ *دکتر حسین شیخ‌رضایی* این تصور که «رسانه» (از رسانه‌های بزرگ و سنتی تا صفحات شخصی ما در شبکه‌های اجتماعی) ابزاری خنثی برای انتقال «پیام» است و به‌راحتی می‌شود به آنها اعتماد یا به آنها استناد کرد، خطایی رایج و مهلک است. در جهانی که بخش بزرگی از شناخت ما از واقعیت به‌واسطه رسانه‌ها شکل می‌گیرد، برخورداری از «سواد رسانه‌ای» شرط ضروری شهروندی آگاهانه است. مهارت سواد رسانه‌ای به افراد کمک می‌کند در برابر اخبار جعلی، پروپاگاندا، دست‌کاری افکار عمومی و قطبی‌سازی سیاسی آسیب‌پذیر نباشند، انتخاب‌های فرهنگی و سیاسی سنجیده‌تری داشته باشند، و در فضای دیجیتال مسئولانه‌تر مشارکت کنند. *تعریف:* سواد رسانه‌ای توانایی مواجهه آگاهانه با رسانه‌ها، تحلیل و ارزیابی نقادانه پیام‌های رسانه‌ای، تشخیص اهداف و منافع پشت آنها، و نیز تولید مسئولانه پیام در بسترهای مختلف ارتباطی است. فرد دارای سواد رسانه‌ای می‌تواند میان خبر و تبلیغ، واقعیت و تفسیر، اطلاع‌رسانی و اقناع تمایز بگذارد و نقش ساختارهای قدرت، اقتصاد و ایدئولوژی را در شکل دادن به پیام‌های رسانه‌ای تشخیص دهد. *اهمیت:* یونسکو سواد رسانه‌ای را یکی از مهارت‌های بنیادین قرن بیست‌ویکم می‌داند و تأکید می‌کند که این مهارت شامل توانایی دسترسی، تحلیل، ارزیابی، تولید و انتشار اطلاعات به‌صورت خلاقانه و مسئولانه است. بسیاری از اسناد آموزشی بین‌المللی سواد رسانه‌ای را در کنار تفکر نقادانه، سواد دیجیتال و یادگیری مادام‌العمر قرار می‌دهند. *پنج اصل سواد رسانه‌ای:* ۱. همه پیام‌های رسانه‌ای برساخته هستند (ساختگی بودن پیام‌ها): هیچ پیام رسانه‌ای بازتاب خنثای واقعیت نیست؛ هر پیام حاصل انتخاب، حذف، زاویه‌دید و نوعی شیوه روایت خاص است. ۲. رسانه‌ها از زبان و فنون و ابزار خاصی استفاده می‌کنند: تصویر، موسیقی، تدوین، تیتر، قاب‌بندی، آمار و روایت‌پردازی ابزارهایی‌اند که معنا را شکل می‌دهند و بر احساس و برداشت مخاطب اثر می‌گذارند. ۳. مخاطبان پیام‌ها را متفاوت تفسیر می‌کنند: پیش‌زمینه فرهنگی، تجربه‌زیسته، باورها و موقعیت اجتماعی باعث می‌شود افراد یک پیام واحد را به شکل‌های متفاوت بفهمند. ۴. رسانه‌ها حامل ارزش‌ها و ایدئولوژی‌ها هستند: در پیام‌های رسانه‌ای معمولاً نگرش‌هایی به قدرت، جنسیت، طبقه، ملیت، اخلاق و سبک زندگی بازنمایی یا تثبیت می‌شود. ۵. بیشتر پیام‌های رسانه‌ای هدف اقتصادی یا سیاسی دارند: رسانه‌ها اغلب برای جلب‌توجه، سود مالی، نفوذ سیاسی یا شکل دادن به افکار عمومی تولید می‌شوند، نه صرفاً برای اطلاع‌رسانی خنثی. *پنج اصل تکمیلی:* ۶. زمینه تولید پیام مهم است: برای فهم یک پیام باید شرایط تولید آن را شناخت: چه نهادی آن را ساخته، در چه زمانه‌ای، با چه محدودیت‌ها و اهدافی. بدون توجه به این زمینه، تحلیل ناقص می‌ماند. ۷. مالکیت رسانه و ساختار قدرت بر محتوا اثر می‌گذارند: اینکه رسانه متعلق به دولت، شرکت‌های خصوصی، گروه‌های سیاسی یا پلتفرم‌های دیجیتال باشد، بر اولویت‌ها، خطوط قرمز و روایت‌های آن تأثیر مستقیم دارد. ۸. الگوریتم‌ها و فناوری‌ها در دیده شدن پیام‌ها نقش دارند: در رسانه‌های دیجیتال، آنچه می‌بینیم صرفاً نتیجه انتخاب آگاهانه ما نیست؛ الگوریتم‌ها بر اساس داده‌ها، ترجیحات و منافع تجاری محتوا را فیلتر و برجسته می‌کنند. ۹. تولید رسانه‌ای نیز بخشی از سواد رسانه‌ای است: سواد رسانه‌ای فقط تحلیل نیست؛ توانایی تولید محتوا به‌صورت مسئولانه، دقیق و اخلاقی نیز مهم است. هر کاربر امروز بالقوه یک تولیدکننده رسانه است. ۱۰. تفکر نقادانه باید با مسئولیت اخلاقی همراه باشد: هدف سواد رسانه‌ای صرفاً شکاکیت نیست، بلکه داوری منصفانه، احترام به حقیقت، پرهیز از بازنشر اطلاعات نادرست و مشارکت مسئولانه در گفت‌وگوی عمومی است. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

حس‌خوب #آرامش نشانی از عظمت و اقتدار ایران👌 کتیبه بیستون بزرگترین سنگ نوشته جهان #کرمانشاه #بیستون #کتیبه_بیستون https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

*🔻کتاب «شکست غرب» نوشته‌ امانوئل تاد؛* [عصر هژمونی مطلق غرب به پایان رسیده است جواد حیدری نوشت: پیام کتاب «شکست غرب» این نیست که آمریکا و اروپا فردا نابود می‌شوند یا از نقشه جغرافیایی محو می‌گردند؛ بلکه به این معناست که عصر هژمونی مطلق غرب به پایان رسیده است. امانوئل تاد معتقد است که غرب دیگر قادر نیست اراده، اقتصاد و مدل فرهنگی خود را به بقیه جهان تحمیل کند. جهان در حال گذار به یک سیستم چندقطبی است که در آن، غرب به جای رهبری بلامنازع، تنها به عنوان یکی از بلوک‌های قدرت در کنار دیگران – و البته به عنوان بلوکی منزوی با مشکلات عمیق ساختاری – به حیات خود ادامه خواهد داد. یکی از جذاب‌ترین بخش‌های کتاب، تحلیل مذهبی-فرهنگی تاد از سقوط آمریکاست. او با ارجاع به ایده ماکس وبر (اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری)، استدلال می‌کند که قدرت تاریخی آمریکا و بریتانیا ریشه در مذهب پروتستان داشت؛ مذهبی که سوادآموزی همگانی، انضباط کاری، فردگرایی مسئولانه و نهادهای قدرتمند را ترویج می‌کرد. تاد می‌گوید امروز پروتستانتیسم در آمریکا مرده است و جامعه وارد مرحله «دینِ صفر» (Zero Religion) یا نیهیلیسم (پوچ‌گرایی)شده است. نتیجه این مرگ مذهبی، تبدیل شدن فردگرایی مسئولانه به یک «فردگرایی افراطی و خودشیفته» است که در آن منفعت‌طلبی شخصی جایگزین خیر عمومی شده و نخبگان سیاسی و اقتصادی ارتباط خود را با توده‌های مردم از دست داده‌اند. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

من از میان آتش حرف می‌زنم. خون به زانو رسیده. بر سرِ پیکره‌‌هایِ بی‌ جان راه می‌‌رویم که ما را همین دمِ پیش عزیزتر کسان بودند؛ خواهری، یا برادری! مادری، یا پدری! «تاراج‌‌نامه» بهرام بیضایی https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

*مدیریت خشم در بحران‌های عظیم اجتماعی* ✍️ *دکتر رضا محقق* (روانپزشک) خشم در برابر بی‌عدالتی طبیعی است. در شرایط سرکوب و خشونت سیاسی یا جنگ، بسیاری از ما خشم، اضطراب و درماندگی را تجربه می‌کنیم. اما اگر این خشم مدیریت نشود، می‌تواند ما را فرسوده، پراکنده و آسیب‌پذیر کند. در مقابل، خشم آگاهانه می‌تواند به انرژی برای همبستگی، کنش اجتماعی و دفاع از کرامت انسانی تبدیل شود. مدیریت خشم به معنی سرکوب آن نیست؛ بلکه به معنی هدایت آن در مسیر سازنده و آگاهانه است. در شرایط بحران‌های اجتماعی، احساس بی‌عدالتی، ناامنی و فشار روانی طولانی می‌تواند آستانه تحمل ما را کاهش دهد و واکنش‌های خشمگینانه را افزایش دهد. شناخت سازوکار این هیجان و یادگیری شیوه‌های سالم برای مدیریت آن می‌تواند از آسیب به خود و روابطمان جلوگیری کند. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

حس‌خوب#آرامش صبح بخیر😍🌸 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

*_‌کاش کودکان نمی‌مردند، ای کاش موقتاً به آسمان‌ها برده می‌شدند تا جنگ تمام شود، سپس با خیال راحت به خانه‌شان بر می‌گشتند، و وقتی والدین با حیرت از آنها می‌پرسیدند کجا بودید؟ با خوشحالی می‌گفتند: داشتیم با ستاره‌ها بازی می‌کردیم. غسان کنفانی_* https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

📖نام اثر: کتاب خطی قانون در طب مولف: حکیم ابن سینا قدمت اثر: قرن چهارم هجری‌قمری وقف: عهد صفویه؛ ۱۰۳۷ قمری. واقف: شاه‌عباس اول صفوی خط: نسخ قدیم تعداد اوراق: دارای ۱۰۰ ورق در ابعاد ۲۰ در ۱۶ سانتی متر. کاتب وقف نامه: محمد رفیع محمد حسین الموسوی با نقش مهر کاتب‌ یادداشت وقف نامه: "وقف نمود کلب آستان علی بن ابیطالب، این کتاب را با یکصد و نه کتاب دیگر بر روضه منوره فاطمیه ..." مرمت: این کتاب خطی ارزشمند در سال ۱۳۷۹ شمسی در کارگاه هنری موزه آستانه مقدسه قم مرمت و مجلد شده است. جلد: دارای جلد چرمی به رنگ قهوه ای با تزئینات ضربی. کتاب طبی هزارساله ابن سینا، نشان از پیشینه دیرین و جایگاه والای علم طب در ایران اسلامی دارد و گویای نقش موثر آن در گسترش علوم پزشکی در جهان است. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

"هانس گئورگ گادامر" فیلسوف،استاد دانشگاه و منتقد ادبی و پدیدارشناس آلمانی، در ارتباط فلسفه و ادبیات و فلسفه گوته،(شاعر و فیلسوف معروف اروپا) مقالات و پدیدارشناسی مهمی دارد گادامر درام‌گوته را شعر می داند و می گوید؛ حتی نمایشی که در صحنه اجرا می شود نیز شعر است. شعر از نظر گادامر،کلماتی نیست که با ریتم و وزن تنظیم شده باشد.شعر از نظر او شعر وجود است که در کلمات،خود را به ظهور می رساند.شعر برای گادامر،از هستی شناسی معنا می یابد و شاعر کسی است که در گشودگی نسبت به وجود،مجال ظهور حقیقت وجود را در کلمات شعرش فراهم می آورد. شعر از نظر وی متنی موزون نیست،بلکه نگاهی شاعرانه است که به شاعر بودن شاعر، تعین می بخشد. از نظر وی شعر اصیل ترین زبانی است که در آن،وجود به ظهور می آید.شعر،شعر وجود است و به همین‌دلیل با تفکر همدلی دارد. در این رویکرد از نظر گادامر،شعر و تفکر،ادبیات و فلسفه،دو حقیقت جدا از هم‌ نیستند،بلکه شعر همان‌ تفکر،و تفکر همان شعر است. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

در سنت فکری و تاریخی ایران، نام «هرمز» صرفاً یک نام جغرافیایی نیست، «هرمز» دگرگون‌شدۀ «هرمزد» و بازتابی از نام اهورامزدا است؛ مفهومی که در جهان‌بینی ایران باستان، نماد خرد، راستی و نظم کیهانی به‌شمار می‌رود. در این چارچوب، هستی بر بنیانی از «نظم راستین» استوار است؛ نظمی که در آن، جهان و انسان در نسبت با حقیقتی فراتر از اراده‌های فردی معنا می‌یابند. https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا

دلم يک #عيد قديمی ميخواهد آخرين روز مدرسه تمام شود و بوی نان پنجره ای های مادربزرگ، تا سر كوچه بيايد. برايم پيراهنی سفيد با آستين های پف و سارافون جين خريده باشند و كفشهای بندی قرمز كه دلم برايش غنج برود و كتاب قصه ی "دخترک دريا" با جلد شوميز... پدر بزرگم زنده باشد و سنگک بدست وارد خانه مان شود و پشت سرش "مادر بزرگ" با خنچه ای بر سرش از عيدی های رنگارنگ ما دلم شمعدانی های سرخ كنار حوض مان را ميخواهد بنفشه ها و اطلسی ها و مادرم، صدا كردنِ عاشقانه ی پدرم را... دلم تماشا ميخواهد! وقتی پدرم با دقت ظريف یقه پیراهنش را در گوشه ای از آينه تماشا ميكردم. دلم خنده های جوان مادرم را ميخواهد، وقتی هزار بار زيباتر ميشد. دلم يک #عيد قديمی ميخواهد يک عيد واقعی! كه در آن تمام #مردم‌شهر بی وقفه #شاد باشند، نه كسی #عزادار آخرين پرواز باشد نه بيم بيماری، تن شهر را بلرزاند نه #غم #جنگ، رنگ دلها را خاکستری کند دلم، يک عيد قديمی ميخواهد بدون احتكار، بدون بیماری، بدون جنگ و بدون اينهمه رنج و #دلهره...❤️‍🩹 https://eitaa.com/phwsla #انجمن‌بوعلی‌سینا