eitaa logo
پیام معنوی
3.7هزار دنبال‌کننده
7.5هزار عکس
3.6هزار ویدیو
62 فایل
🍎نکته ها و پیام های معنوی🍎 🍒اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍوَّآلِ مُحَمَّدٍوَّعَجِّلْ فَرَجَهُم🍒 🛑لطفا برای نشر مطالب با مدیر کانال هماهنگ باشید🛑 📥مدیر کانال(شاکری کرمانی) 📤 @majnon313
مشاهده در ایتا
دانلود
💢بهتر از سلطنت بر تمام دنیا ✅عده اى از اهالی مدينه كه سلمان‌فارسی را مسخره مى‌كردند، به او گفتند: چرا از خدا به محمد و آلش نمى‌خواهى كه تو را ثروتمندترين مرد مدينه قرار دهد. سلمان فارسی در آنها فرمود: من از ، چیزی بزرگتر از پادشاهى تمام دنيا خواستم. از خداوند به واسطه محمد و آل‌محمد خواستم كه به من زبانى کند که حمد خدا گوید. و‌ قلبى ببخشد که نعمت‌های را شاکر باشد. و بدنى که در بزرگ، صبور باشد. و خداوند متعال دعاى مرا اجابت كرد و اين از بر تمام دنيا و همه خوبي‌هاى آن هزاران بار بهتر است. 📚عده الداعی و نجاح الساعی ، ص ۲۰۱
فواید و خواندن تسبیحات حضرت زهرا(س) بعد از چیست؟ :🔰 ⚠️بخشیده شدن گناهان، از فواید خواندن تسبیحات حضرت زهرا(س)بعد از است که چیز کمی نیست. از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود کسی که بعد از نماز صبح، قبل از این که پایش را بردارد، تسبیحات حضرت فاطمه زهرا (س) بگوید، خداوند، گناهش را می‌آمرزد. و از الله اکبر شروع کند. «مَنْ سَبَّحَ تَسْبِيحَ فَاطِمَةَ (س) قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَهُ بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَ يَبْدَأُ بِالتَّكْبِيرِ» هم چنین از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود کسی که بعد از نماز فریضه، تسبیحات حضرت فاطمه زهرا (س) را پیش از این که دو پایش را بردارد، بگوید و بعد از آن، یک بار «لا إله إلا الله» بگوید، بخشیده می‌شود. «مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ الْفَرِيضَةِ قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَيْهِ تَسْبِيحَ فَاطِمَةَ (س) الْمِائَةَ وَ أَتْبَعَهَا بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّةً وَاحِدَةً غُفِرَ لَه» 📚قرب الإسناد، ص 4، ح 11 📚احمد، المحاسن، ج 1، ص 36، ح 34 ☀️حدیث بندگی http://eitaa.com/joinchat/2512257026C07f4820f7a ╭✿═════ ✿╮ ✨ @majnon313 ╰ ✿═════✿╯ 🌺✨🌺✨🌺✨🌺✨🌺✨🌺
📌 : مگه خودآرايى و زيبايى‌خواهى انسان‌ فطری نیست؟ پس چرا اسلام باهاش مخالفت كرده⁉️ 🔻 : ♻️انسان به طور فطرى رو دوست داره ... و طبيعیه كه دنبال زيبايى باشه، چه زيبايى و و چه زيبايى و . 🔰آنچه در اسلام سفارش شده اینه كه: • اولاً، اين تمايل(زیبایی‌خواهی)، انسان رو از حدود مقرر در دین الهی خارج نكنه. • دوما، اين ميل فقط در ماديات و زيبايى‌طلبى جسمانى و مادى منحصر نشه، بلکه باید به زیبایی‌های معنوی هم توجه داشته باشیم و در صورت تعارض زیبایی‌های مادی و دنیوی با زيبايى‌های معنوى و اخروی، زیبایی‌های رو اولویت قرار بدیم✅ 💢خدا زينت و خودآرايى رو نهى نکرده بلکه چیزی که ممنوع شده؛ و و تحريك جنس مخالف به وسيله نمایان کردن زينت‌هاست مثل آرایش و حتی استعمال عطرهای تند در اجتماع که باعث جلب توجه میشه⚡️ 💯زنى كه آرايش مى‌كنه و زينتش رو در معرض تماشاى نامحرم قرار میده، در واقع عفتش رو به مخاطره میندازه و بيگانه‌ها رو به تماشاى خودش دعوت مى كنه ...💥 🔅سقراط دانشمند معروف غربی، به زنى كه زينت مى‌كرد كه به تماشاى شهر بره، گفت: «گمان من اين است كه تو به تماشاى شهر نمى روى بلكه مى‌روى كه شهر تو را تماشا كند»* 👈اسلام از طرفى با دستور الزام زنان به رعايت و و از طرف ديگه با تشويق اونها به استفاده از زيورآلات و زينت‌ها به شرط و نمايش زينت‌ها به نامحرم، جلوى سوءاستفاده رو گرفته تا از اين طريق زمينه سلامت روحى و روانى افراد جامعه فراهم بشه و نظام مستحكم و پايدار بمونه👌 🔻منابع: 📖کتاب «مسأله حجاب»، ص۱۴۶ و ۱۴۷ استاد مرتضی مطهری •┈┈••✾❀🕊🍃🌺🍃🕊❀✾••┈┈• ☀️پیام معنوی ✅ @pmsh313 •┈┈••✾❀🕊🍃🌺🍃🕊❀✾••┈┈•
💢چرا به امام حسین می گویند ⁉️ مگر خداوند جسم است و خون دارد که حسین خون خدا باشد .🤔 💠💠 👌در زیاراتی از امام حسین علیه السلام تعبیر به ثار الله شده است . 🔶در می خوانیم : « السلام علیک یا ثار الله » 👌و یا می خوانیم ؛ « انک الله فی الارض» 📚کامل الزیارات ص358 👌 ثار به معنای انتقام و خونخواهی و نیز به معنای خون است . 📚لسان العرب ج4 ص97 🔸اطلاق واژه به امام حسین علیه السلام به معنای خون بها است . یعنی حسین کسی است که خونبهای او به است و خداوند خونبها و او را می گیرد . 🔹یعنی ای حسین تو متعلق به یک خانواده نیستی که خونبهای تو را رئیس خانواده بگیرد و نیز متعلق به یک قبیله نیستی که خونبهای تو را رئیس قبیله بگیرد ، تو متعلق به جهان و بشریت می باشی ، تو متعلق به عالم هستی و ذات پاک خدایی ، بنابراین خونبها و انتقام تو را نیز او باید بگیرد . 👌در تعبیر دیگر داریم ؛ « و ابن ثاره » یعنی تو فرزند هستی که شهید راه خدا بود و خونبهای او را نیز خدا باید بگیرد. 📚تفسیر نمونه ج4 ص229 👌علامه مجلسی می نویسد ؛ « منظور از ثار الله یعنی تو کسی هستی که خداوند خون بها و انتقام تو را از می گیرد » 📚بحار الانوار ج98 ص151 🏴🕊🏴🕊🏴🕊🏴🕊🏴🕊 ☀️پیام معنوی ✅ @pmsh313 🏴🕊🏴🕊🏴🕊🏴🕊🏴🕊
👈روایتی از #زندگی_طلبه_جوان، همسر و۱۱فرزندش(۱۱) 💥حجت الاسلام محمد مسلم #وافی ♻فارس: زیاد بودن #تعداد_فرزندان #تربیت کردن آنان را سخت‌تر کرده است؟🍒 🍋 📌خانم حداد: زیاد بودن #تعداد فرزندان تربیتشان را راحت‌تر کرده است، این مسئله را #مصداقی توضیح می‌دهم؛ #دختر دو ساله‌ام در صحبت کردن با من و پدرش فعل جمع به کار می‌برد، مثلا آب که می‌خواهد می‌گوید:« مامان شما بهم آب بدید.» یا دختر چهار ساله‌ام به هیچ عنوان بدون #چادر بیرون نمی‌آید و حتی وقتی دامادهایمان به منزلمان می‌آیند #چادر می‌پوشد، من و پدرش در این باره تاکنون چیزی به او نگفته‌ایم ولی او به خواهرهایش #نگاه می‌کند که بیرون از #منزل یا جلوی دامادهایمان #چادر سر می‌کنند؛ #فرزندان کوچکتر قشنگ دارند از خواهرها و برادرهایشان #الگوبرداری می‌کنند و این الگوبرداری‌ها #تربیت_فرزندان را بسیار راحت‌تر می‌کند. 🍋 #تعداد بالای فرزندان در #خانواده #تعامل_اجتماعی، #بلوغ رفتاری، #مسؤولیت‌پذیری، #قانع بودن و کم #توقع بودن را بهتر #شکل می‌دهد. 🍋 ♻فارس: تصور #عموم_جامعه نسبت به این مسئله شاید برعکس باشد🍒 🍋 📌خانم حداد: قصدم #تعریف از فرزندان خود نیست و فقط می‌خواهم #صادقانه به سؤالتان #پاسخ بدهم. طی #تعاملاتی که فرزندان در #خانه با هم دارند #بلوغ رفتاری و اجتماعی بهتری پیدا می‌کنند. تقسیم #وظایف که بین آنان صورت می‌گیرد مثلاً کارهای #منزل مثل ظرف شستن و مرتب کردن خانه بین دخترها و کارهای بیرون مثل خرید کردن بین پسرها #تقسیم می‌شود و این تقسیم #وظایف به مسؤولیت‌پذیر بار آمدن فرزندان کمک می‌کند.
25.94M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
‌‌‌✨﷽✨ 🌼#پیام_معنوی_شبانه✨((۲۴۳)) 📜📜📜📜 ☘☀️یا الله☀️☘📜📜📜📜 🌱#هفته_پیامهای_قرآن(۷) 💧️پیام(۴۶) 🚫بندگان خدا 📚سوره #فرقان ایه ۶۳ 📜📜📜📜 ☘☀️یا الله☀️☘📜📜📜📜 🕋وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَي الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً  و بندگان خداى #رحمان كسانى اند كه روى #زمين بى تكبّر راه مى روند، و هرگاه جاهلان آنان را طرف خطاب قرار دهند (و سخنان نابخردانه گويند) با #ملايمت (و سلامت نفس) #پاسخ دهند 🔮نکته 📍_در اين آيات، دوازده #صفت از #صفات ويژه ى «عباد الرّحمن» بيان شده كه بعضى اعتقادى، بعضى اجتماعى و بعضى اخلاقى است. 📍_كلمه ى «سلام» در اين جا به معناى #سلامِ وداع با ياوه ها و برخورد مسالمت آميز است. چنانكه درباره ى حضرت ابراهيم عليه السلام مى خوانيم: همين كه عمويش او را #طرد كرد و گفت: از من دور شو، ابراهيم گفت: «سلام عليك سأستغفر لك» [سوره مریم ایه۴۶] خداحافظ، به زودى براى تو از پيشگاه خداوند #طلب_آمرزش خواهم كرد. 🔮پیام ◀️- بالاترين #مدال براى انسان، #مدال_بندگى خداست. «و عبادالرحمن» زيرا انتساب به بى نهايت، #انسان را بالا مى برد. ◀️- #تواضع، ثمره ى بندگى و نخستين نشانه ى آن است. «هوناً» ◀️- #تواضع نسبت به همه ى مردم لازم است. (نسبت به زن و مرد، كوچك و بزرگ، دانا و نادان). «يمشون... هونا... قالوا سلاما» ◀️- با #جاهلان #مقابله به مثل نكنيد. «اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما» ✨🕯#اللهـم_عجل_لولـیڪ_الـفـرج🕯✨ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌙✨ •┈┈••✾❀🕊🍃🌺🍃🕊❀✾••┈┈• ☀️پیام معنوی ✅ @pmsh313
💢دلیل اينکه هنگام تولد بدون نماز ميگوييم ولي موقع نماز ميخوانيم چيست؟ : ✅دليل اصلي اذان گفتن در که به تازگي در يک خانواده مسلمان به دنيا آمده، اين است که نخستين که گوش او دريافت مي کند، اذان و اقامه باشد که شامل توصيف و بزرگي خداوند متعال است. 👈چون انسان با دادن به يگانگي خدا، رسالت پيامبر(ص) و امامت حضرت علي(ع) وارد دايره و مذهب تشيع مي شود. 🌹به همين دليل است که به محض يک مسلمان، در گوش او خوانده و به او مي شود. همان طور که در زمان و خروج او از دنيا نيز يگانگي خدا و جمله توحيد که ذکر « الاا...» است به او تلقين خواهد شد. ⚠️نکته قابل توجه اين است که هر چند کودک تازه متولد شده جملات اذان و اقامه و مفهوم آن را درک نمي کند اما خواندن همين ذکرها بر و جسم او اثر مي گذارد و روحيه مسلماني او را تقويت خواهد کرد. به همين دليل لازم است پدران و مادران اين سنت مهم و زيباي اسلامي را که از پيامبر (ص) آموخته ايم مورد توجه داشته باشند . 💠 همان‌گونه به مسلمان زنده واجب است، لازم است مرده او نيز مورد تکريم و احترام قرار گيرد؛ لذا در شرع اسلام احکامي؛ مانند غسل، کفن و دفن و خواندن نماز بر بدن او واجب شده است. 🔷در ارتباط با فلسفه ، امام رضا(ع) مي‌فرمايد: «اگر کسي بپرسد؛ چرا مأموريم که بر مردگان خود نماز بخوانيم، گفته مي‌شود؛ براى اين‌که به درگاه خدا شويم و آمرزش او را از خداوند بخواهيم؛ زيرا که هيچ وقتى از اوقات، ميت محتاج‌تر از لحظه پس از مرگ نيست که شفاعت شود و از براى او طلب مغفرت و آمرزش کنند». 💟بنابر اين، و دعا براي کسي که از دنيا، به سوي عالم برزخ و سراي آخرت راهي شده، دليل تشريع نماز ميت مي‌باشد. از همين رو است که نمازگزاران پس از تکبير سوم براى مردان و زنان مؤمن دعا کرده و بعد از چهارم بويژه براى ميّت دعا مي‌کنند. 📚عيون اخبار الرضا(ع)، 2، ص 113 •┈┈••✾❀🕊🍃🌺🍃🕊❀✾••┈┈• ☀️پیام معنوی ✅ @pmsh313 •┈┈••✾❀🕊🍃🌺🍃🕊❀✾••┈┈•
‌‌‌✨﷽✨ 🌼✨((۳۱۰)) 📜📜📜📜🌿🌹یا ؏ــلے🌹🌿📜📜📜📜 ☘(۹) 🍎(۵۸) 🍀(۲۲) 🕊قسمت_ب 📜📜📜📜🌿🌹یا ؏ــلے🌹🌿📜📜📜📜 ♨️...همانا من به💥 و فرمانش درباره💥 خشنودم. اما اگر از آن سر باز زدند با💥 تيز💥 آنها را خواهم داد كه برای درمان💥 و ياری دادن💥 كافی است. شگفتا! از من خواستند به ميدان💥 آيم و برابر نيزه های آنان قرار گيرم و ضربتهای آنها را تحمل كنم، گريه كنندگان بر آنها بگريند، تاكنون كسی مرا از💥 نترسانده، و از ضربت💥 نهراسانده است، من به پروردگار خويش💥 داشته و در💥 خود💥 و ترديدی ندارم🍁 🌲...وَ إِنِّي لَرَاضٍ بِحُجَّةِ الـلَّهِ عَلَيْهِمْ وَ عِلْمِهِ فِيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهِم >التهــــــــــــــديد بــــــــــــــالحرب< فَإِنْ أَبَوْا أَعْطَيْتُهُمْ حَدَّ الـــــــسَّيْفِ وَ كَفَي بِهِ شَافِيــــاً مِنَ الْبَاطِلِ وَ نَاصِراً لِلْحَقِّ وَ مِنَ الْعَجَبِ بَعْثُهُمْ إِلَيَّ أَنْ أَبْرُزَ لِلـــــــطِّعَانِ وَ أَنْ أَصْبِرَ لِلْجِلَادِ هَبِلَتْهُمُ الْهَبُولُ لَقَدْ كُنْتُ وَ مَا أُهَدَّدُ بِالْحَرْبِ وَ لَا أُرْهَبُ بِالـضَّرْبِ وَ إِنِّي لَعَلَي يَقِيــنٍ مِنْ رَبِّي وَ غَيْرِ شُبْهَةٍ مِنْ دِيـنِي🍁 📜 ، ۲۲🍋 ✨🕯🕯✨ 🌓🌙✨ •┈┈••✾❀🕊🍃🌺🍃🕊❀✾••┈┈• ☀️پیام معنوی ✅ @pmsh313 •┈┈••✾❀🕊🍃🌺🍃🕊❀✾••┈┈•
﷽ 💢پرسش ۱۷۱ 👈آیا کوبیدن سرحضرت زینب(س) به محمل صحت و سندیت دارد؟آیا این کار حضرت دلیلی برای توجیه قمه زنی است؟ ♦️آیا حضرت زینب(س) پس از دیدن سر برادرشان، پیشانی خود را به چوبه محمل زدند؟ آیا این ماجرا می‌تواند تأییدی بر جواز قمه‌زنی باشد؟ 🍂 ♦️در برخی از کتاب‌های روایی مرتبط با واقعه کربلا نقل شده است؛ مسلم جَصّاص(گچکار) به استقبال اسراى کربلا رفت و گزارشى از چگونگى حضور آنها در شهر کوفه ارائه داده است که در ضمن آن به ماجرای کوبیدن سر حضرت زینب(س) به محمل نیز اشاره شده است. علامه مجلسی چنین نقل می‌کند: در بعضى از کتب معتبره دیدم از مسلم جصّاص نقل شده است: «ابن زیاد مرا خواست تا دارالاماره کوفه را تعمیر نمایم. زمانی که درهای دار الاماره را گچکارى می‌کردم، ناگاه شنیدم فریادهایى از اطراف بلند شد. از کارگر زیر دستم پرسیدم: چرا کوفه دچار زاری و فغان گشت!؟ گفت: همین حالا سر یکى از خارجی‌هایی که بر یزید خروج کرده را آورده‌اند! گفتم: آن خارجى کیست!؟ ♦️زینب(س) با دیدن سر برادرش، پیشانی خود را بر چوب جلوی محمل زد و خون از زیر مقنعه‌اش فرو ریخت، سپس با یک قطعه پارچه به سر امام حسین(ع) اشاره کرده و اشعارى را خواند 💢💢بررسی سندی ♦️چند اشکال به سند این گزارش وارد است: 1. شیخ عباس قمى(صاحب مفاتیح الجنان) منبع این گزارش علامه مجلسى را کتاب‌های «نور العین فی مشهد الحسین» اسفراینى(م 418ق) و «المنتخب فی جمع المراثی و الخطب» طریحى(م 1085ق) می‌داند و به دنبال آن در صحت ماجرای کوباندن سر حضرت زینب(س) به محمل تردید می‌کند ♦️به نظر می‌رسد که مجلسى(ره) این مطلب را از «المنتخب» طریحى نقل کرده است؛ زیرا نقل «بحار الانوار» منطبق با همان متن نقل شده در کتاب «المنتخب» بوده؛ ♦️و در گزارش اسفراینی در «نور العین» - که از مقاتل اولیه است - سخنی از بخش اخیر داستان نیست: «و بعد مدت کمى شترها آمدند، در حالی‌که بر آنها خانواده حسین و شهدا بودند؛ آنان بر شتران برهنه بودند و هیچ پوششى نداشتند و زین العابدین در حال ضعف بر شترى سوار بود و دیدم که ران‌هاى آنها آمیخته به خون بود...». در این گزارش، سخنی از آن نیست که حضرت زینب(س) پیشانى خود را به محمل زده باشد، بلکه طبق نقل این کتاب، اساساً محملی بر روی شتران نبوده تا زینب(س) سرشان را به چوبه آن بکوبند! این کوباندن سر در نسخه چاپى مقتل الحسین(ع) منسوب به أبى مخنف، نیز نیامده است. ♦️جریان «سر به چوبه محمل زدن حضرت زینب(س)» که در برخی کتاب‌های روایی از مسلم جَصّاص(گچکار) نقل شده است، با توجه به تحقیق انجام گرفته؛ از نقل چندان قابل اعتمادی برخوردار نبوده و با فرض پذیرش نیز مشخص نیست حضرت زینب(س) در آن شرایط سخت و بحرانی، به صورت عامدانه با این کار تصمیم به شکستن سر خود داشته است، تا مجوزی برای قمه‌زنی عامدانه بشمار آید. ♦️علامه مجلسى نیز با آن‌که به نوعی اعتبار اصل کتاب منبع را تأیید کرده، اما با آوردن عبارت (و روی مرسلاً) این نقل را قوی نمی‌داند ♦️هرچند اندیشوران متأخری؛ مانند سید عبدالحسین شرف الدین، شیخ فتح الله معروف به شیخ الشریعه و شیخ محمد حسن مظفراین ماجرا ‌را نقل کرده و برای پذیرش آن نیز توجیهاتی ذکر کرده‌‌اند، اما همان‌گونه که بیان شد، گزارش «سر به چوبه محمل زدن زینب(س)» در منابع اوّلیه و کتاب‌های معتبر نقل نشده و مجرد نقل این داستان توسط یک فقیه و یا سکوت و عدم اعتراض فقیهی دیگر، در مقابل نقل این ماجرا توسط مداحان و خطیبان را نمی‌توان دلیلی بر صحت نقل و پذیرش قطعی آن دانست؛ زیرا فقهای معاصر و گذشته، مطالب بسیاری را از زبان گردانندگان مراسم عزاداری شنیده‌اند که مورد تأییدشان نبوده، ولی شرایط این اجازه را به آنان نمی‌داد تا علناً اعتراض کنند. ♦️به هر حال از لحاظ سندی باید گفت که اولین منبع در دسترس ما، از ماجرای کوباندن سر حضرت زینب(س)، کتاب «المنتخب» طریحى است که میان متخصصان علم حدیث از اعتبار چندانی برخوردار نیست. 📚منابع قمی، شیخ‌ عباس، منتهی الآمال فی تواریخ النبی و الآل‏، ج ‏2، ص 938 طریحی، فخرالدین بن محمد، المنتخب، ج 2، ص 435 – 436 بحار الأنوار، ج ‏45، ص 114. موسوی، سید عبدالحسین شرف الدین، المجالس الفاخره فی مصائب العتره الطاهره، ص 315،  مظفر، حسن، نصره المظلوم، ص 75 و 76 قمی، شیخ‌ عباس، منتهی الآمال فی تواریخ النبی و الآل‏، ج ‏2، ص 938 ♨️پرسش و پاسخ مذهبی ۱۷۱ http://eitaa.com/joinchat/2066153484C14908f16fb 🍂🍂🍂🍂🍂🍂
♨️پرسش و پاسخ مذهبی(۲۵۶) 🍀(۲۳) 📌 همه چیز درباره حضرت (ع)... 📍اسم دیگر علی اصغر چیست؟ 📍آیا علی اصغر ۶ ماهه بوده؟ 📍کی به دنیا آمده است؟ 📍 : ◀️بیشتر منابع تاریخی از طفلی به نام یا عبدالله (شيرخواره) برای امام حسین(ع) نام برده اند. ◀️طبری شیعی، نام او را علی نهاده است. ◀️این منابع، درباره او سخنی نگفته اند و تنها به عناوینی همانند: ، ، و یا شيرخواره اکتفا کرده اند. ◀️طبق برخی شواهد تاریخی کهن، این طفل در به دنیا آمده است. نیز این قول را نقل کرده است. ◀️بلعمی طفل شيرخواره را یک ساله دانسته است و سرانجام کسائی مروزی در شعری این طفل را ۵ ماهه معرفی کرده است. ◀️برخی هم ۳ساله ذکر کرده اند. 📍جمع بندی: 1⃣امام (ع) طفلی بنام عبدالله یا علی داشته و به جهت کوچک بودن به یا مشهور گشته است. 2⃣منابع درباره سن دقیق علی اصغر سخن نگفته اند، از این رو ، عبارت عبدالله یا علی شيرخواره را بکار می برند. 3⃣در هیچ منبع کهنی به ۶ ماهه بودن علی اصغر اشاره نشده است. اما در دو قرن اخیر و عمدتا بعد از صفویه روایت ۶ماهه بودن علی اصغر، بدون هیچ سندی در روضه ها خوانده می شود. 📚یعقوبی، تاریخ، ج۲، ص۲۴۵؛ 📚ابن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۱۱۵؛ 📚ذبيح الله صاحبکاری، سیری در مرثیه عاشورایی، ص۱۶۹؛ 📚بلعمی، تاریخ نامه طبری، ج۴، ص۷۱۰؛ 📚تسميه من قتل مع الحسين، فصلنامه تراثنا، ش۲، ص۱۵۰؛ 📚خوارزمی، مقتل الحسين، ج۲، ص۳۷؛ 📚طبری، دلائل الامامه، ص۷۱. ♨️پرسش و پاسخ مذهبی http://eitaa.com/joinchat/2066153484C14908f16fb ⚫️🔘⚫️🔘⚫️🔘⚫️