بسم الله الرحمن الرحیم حدیث اعمال لیلةالرغائب بدعتی از #صوفیه و بعضی از اهل سنت ۱. صوفیه لعین اصلی برای خود تاسیس کرده اند به نام #مستحسنات_صوفیه که یکی از آن مباحث؛ عنوانی به نام #بدعت_ممدوح است یعنی قائل هستند؛ بدعتی که تصرف در احکام دین نباشد و به گونه ای باشد که بتوان برای آن شبهه مستند شرعی پیدا کرد، از نوع بدعت ممدوح یا هدایت است نه #بدعت مذموم یا ضلالت و از نظر صوفیه بدعت ممدوح نه تنها حرام نیست، بلکه در برخی موارد جایز بلکه گاهی واجب می شود براین اساس، صوفیه لعین معتقدند مستحسنات عرفانی از آن جا که برپایه مصالح سلوکی اند، بدعت ممدوح می باشند. از نظر صوفیه مجعولی به نام لیلة الرغائب از مستحسنات بر پایه بدعت ممدوح می باشد ۲. توجه بزرگانِ تصوف به لیلة الرغائب به گونه ای است که #کتابِ_فواید_الفؤاد یکی از مهم‌ترین کتبِ #فرقهٔ_چشتیه از فرق تصوف بر آن تاکید دارد ۳. از نظر مکتب #تشیع بدعت در هر صورتی #حرام و موجب ضلالت است و چیزی به نام بدعت ممدوح نداریم ۴. شایسته است بدانیم مرحوم #میرزاجوادملکی_تبریزی در #رساله_لقاء_الله دستور العمل لیلة الرغائب را از #سید_بن_طاووس در #کتاب_اقبال نوشته نقل کرده است! اما مرحوم سید، این دستورالعمل را اگر چه ادعا میفرمایند از بعض کتب شیعه نقل کرده اند ولکن ایشان نام آن کتب را اعلام ننموده و اصلا چنین چیزی در کتب متقدم و معتبر و...شیعی وجود ندارد و معقول نیست اگر چنین شبی با این اوصاف باشد از صدر اسلام تا زمان سید بن طاووس مخفی بماند و در کتب معتبر و متقدم و شهیر شیعی ثبت نشده باشد - علی ای حال هر کس نقلی کند که اثباتش خودش باشد پذیرفته نیست و مردود است - (فتامل) ۵. - با تطبیق نقل جناب سید با متون اهل سنت استظهار می شود متن ایشان با متن #احمدبن_قاسم_جویباری_هرویِ سُنی مذهب که این شخص نزد خود اهل سنت از اعجوبه‌های #دروغ و #جعل است؛ همخوانی دارد - (فتامل جیدا) وی چند تا سندِ حدیث برای خودش ساخته و برای هر چیز از زبان رسول الله صلی الله علیه و آله حدیث درست می‌کرده‌ است حتی برای چیزهایی که در آن زمان وجود نداشته حدیث می‌ساخته لذا #اعمال_لیلة_الرغائب را که سید بن طاووس بیان می کند عینا(به نوعی) با همین سند و همین متن، منابع سُنی هم بیان کرده اند متن و سندِ این روایت عینا در کتاب #موضوعات_ابن_جوزیِ سُنی موجود است که از سر تا پای این روایت، آثار جعل و وضع پیداست ۶. ادله تسامح و اخبار من بلغ صرف از نظر از ان قلت هایی که درباره آن وارد و به طور مطلق قابل پذیرش نیست و محدثین و فقهاء درباره آن تبیین و اشکالات لازم را بیان فرموده اند؛ مربوط به اخبار آحاد و...است؛ - مطلبی که سندیت ندارد و معلوم است از سوی صوفیه لعین و بعض اهل سنت جعل شده و تا قرن ۷ هم وجود نداشته و تازه خود اهل سنت هم ناقل آن را #دروغگو می دانند - (فتامل جیدا) ۷. _ نمازهای #ماه_رجب هیچکدام سندیت ندارد و عملا مطرود و مقابل معالم شریعت است - #مثلا اگر شب چهارم رجب با لیلة الرغائب مقارن شود؛ قطعا نماز عشاء یا قضا می شود یا وقت فضیلت و...آن از بین میرود چون باید بین نماز مغرب و عشاء ۱۱۲ رکعت با اعمال آن اقامه کرد #لعنت بر صوفیه و...که خدا می داند چه بر سر واجبات آوردند و مردم را از واجبات غافل و به بدعت ها مشغول کردند لذا لیلة الرغائب از #بدعت_های_صوفیه است و وضاع آن یک دروغگویی بوده که #مطرود_خود_اهل_سنت است و هیچ گونه مستند شرعی ندارد برخی از فقهاء هم اجازه اقامه داده اند فقط به قصد رجاء داده اند و این خود خبر از فاقد سندیت بودن این شب جعلی می دهد ۸. مرحوم حاج شیخ عباس قمی اعلی الله مقامه الشریف مفاتیح را برای اصلاح کتاب دعای مشهور زمان خود نوشت تا اشتباهات آن را اعلام و اصلاح و متذکر شود و این شیوه صالح همه علمای شیعه است اما کتاب #مفاتیح مرحوم #حاج_شیخ_عباس_قمی نیز عاری از خطا نیست مانند نقل غلط #آیه_الکرسی و...در مفاتیح لذا لازم است اهل علم مانند علمای گذشته تهذیب و اصلاح را مستمرا به عنوان یک وظیفه شرعی ادامه دهند ۹. #فقها و #محدثین خبیر شیعی لیلةالرغائب را مجعول میدانند لذا اگر فقیهی هم جواز انجام داده بر اساس رجاء داده نه استحباب (فتدبر و تامل جیدا) در ذیل چند #نمونه مثبوت فیه است: فقیه مدقق شیعی و رجالی محقق مرحوم #علامه_شوشتری رضوان الله تعالی علیه در #کتاب #النجعة_فی_شرح_اللمعة چنین می نویسد: أما باقي صلوات كل ليلة من رجب و بعض ايامه المذكورة في الاقبال مرفوعة عن النبي صلي الله عليه و آله فلا عبرة بها فلا بد من كونها عاميه نمازهای شب های ماه رجب و بعضی از روزهای معروف شده آن که در اقبال الاعمال سید بن طاووس آمده به هیچ وجه قابل اعتناء نمی باشد و بلا سند و ریشه در #فقه_اهل_سنت دارد ص ۱ از ۲ https://eitaa.com/sayedhosainkhademian/1255

مرحوم #علامه_امینی اعلی الله مقامه و رضوان الله علیه هم لیلةالرغائب را جعلی می داند و در الغدیر می نویسد: علی بن عبدالله بن الحسن بن جهضم ابوالحسن الهمدانی...انّه کذّاب، انّه وضع صلاة الرغائب قطعا او #دروغ_پرداز است و کسی است که نماز لیلة الرغائب را #جعل کرده است محدث عظیم الشان #علامه_مجلسی قدس سره در #کتاب #زاد_المعاد این شب و اعمال آن را #بی_اعتبار و فاقد سند و بعضا در تزاحم و اخلال با واجبات می داند: و قد ذکروا فی کتب الأدعیه صلاه خاصه لکل لیله من هذا الشهر، و حیث لم أجد لها سندا معتبرا لم أحب أن أوردها، و حیث کانت مشهوره جدا فقد أوردتها علی سبیل الإجمال در کتب ادعیه برای هر شب از ماه رجب نماز مخصوصی را ذکر کرده اند و چون سند معتبری ندارد دوست ندارم آنها را ذکر کنم اما به جهت آن که جدا مشهور است اجمالا آنها را ذکر میکنم #آیت_الله_سبحانی از مراجع تقلید در #کتاب #طبقات_الفقهاء چنین می نویسد: صلاة الرغائب مخالفة للشرع و موضوعة علی النبی... ابن عبدالسلام نماز لیلة الرغائب را #بدعت دانسته و آن را جعلی بر پیامبر صلی الله علیه و آله میداند مرحوم #آیت_الله_فاضل_لنکرانی رحمت الله علیه این شب را بی اعتبار و سند آن را دارای اشکال می داند #ابن_جوزی از بزرگان #اهل_سنت بعد از نقل حیث با متنی مانند متن اقبال و ابن طاووس میگوید: هذا حدیث موضوع علی رسول الله صلی الله علیه وسلم، و قد اتهموا به ابن جهیم و نسبوه إلی الکذب، وسمعت شیخنا عبد الوهاب الحافظ یقول: رجاله مجهولون، وقد فتشت علیهم جمیع الکتب فما وجدتهم قال المصنف: قلت: ولقد أبدع من وضعها این #حدیث به نام رسول خدا صلی الله علیه و آله #جعل شده است و #ابن_جهیم #متهم به این #جعل است که او را #دروغگو می دانند و من از شیخ خودمان #عبدالوهاب_الحافظ شنیدم که می گفت: تمامی #رجال این حدیث از #مجاهیل هستند و من تمامی کتب را جستجو کردم و نامی از آنان نیاقتم #ابن_جوزی می گوید: #واضع این حدیث از بدعت گذاران است #ابن_اثیر #محدث_شهیرسنی نیز حدیث را #جعلی می داند #نووی_شارح_شهیر #صحیح_مسلم می نویسد: إِنَّهَا بِدْعَهٌ مُنْکَرَهٌ مِنَ الْبِدَعِ الَّتِی هِیَ ضَلَالَهٌ وَ جَهَالَهٌ وَ فِیهَا مُنْکَرَاتٌ ظَاهِرَهٌ وَ قَدْ صَنَّفَ جَمَاعَهٌ مِنَ الْأَئِمَّهِ مُصَنَّفَاتٍ نَفِیسَهً فِی تَقْبِیحِهَا وَ تَضْلِیلِ مُصَلِّیهَا وَمُبْتَدِعِهَا وَ دَلَائِلِ قبحها و بطلانها و تضلل فَاعِلِهَا أَکْثَرَ مِنْ أَنْ تُحْصَرَ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ #نماز_لیله_الرغائب بدعتی است زشت و ناپسند، بدعتی که نتیجه آن، گمراهی و #جهالت است و در آن امور غیرمشروع و ناپسند روشن و واضحی است و گروهی از #بزرگان_علم_حدیث کتابهای بسیاری در #تقبیح و در گمراهی بودن کسی که این نماز را می خواند و کسی که آن را جعل کرده و این بدعت را گذاشته و در دلائل زشتی و بطلان این بدعت و گمراهی کسی که آن را انجام می دهد، نوشته اند ۱۰. #روش_شیعی این است ضمن احترام به سلف علمی؛ میراث آنان را تهذیب و تکمیل مینماید، نه این علمای سلف را مانند سایر مذاهب بت سازد ما #موظف هستیم؛ آثار #سید و #حاج_شیخ عباس قمی و... رضوان الله تعالی علیهم را تهذیب و تکمیل نماییم ۱۱. مراقب کاسبان مناسب ها باشید و از #فحاشی و #جهل و #مزدوری آنان نهراسیم و گرد و غبار پوشالی جهل و #خیانت آنان سبب #فریب ما نشود... ص۲ از ۲ صفحه https://eitaa.com/sayedhosainkhademian/1256