🍃🌸 #بنام_خدا « #تقدير_المعيشه » « برنامه ريزى #اقتصادى يكى از عوامل ثبات و پايدارى بنيان خانواده است » #قناعت و كم خرج بودن از ويژگى هاى مثبت يك #زن مى باشد و در مقابل، تقاضاى زياد و توقع بالا موجب آزار و رنجش همسر و در صورت عدم توانايى، گاهى انحرافاتى را موجب مى شود. اگر زنان، مديريت امور خانه را بر محور قناعت و پرهيز از خرج هاى غيرلازم و تشريفاتى و تجملاتى تنظيم كنند و از شوهران خود، توقعات بى جا و خارج از توان مالى نداشته باشند، از بروز تنش هاى بسيارى جلوگيرى خواهند كرد. سست شدن پايه هاى نهاد #خانواده، گاهى در اثر همين مسايل مادى و اقتصادى است و آغاز آن هم چه بسا از امور جزئى و بى اهميت است و سر از بحران در مى آورد. ۱- #نبى_اكرم صلی الله علیه وآله: « اَعْلَمُ النِّساءِ بَرَكَةً اَقَلِّهِنَّ مَؤُونَةً » « از همه زنان پربركت تر آن است كه خرجش كمتر باشد» #نهج_الفصاحه - ح ۳۵۸ ۲- #پیامبر_اكرم صلی الله علیه وآله: « لا يَحِلُّ لِلْمَرْأدِ اَنْ تَتَكَلَّفَ زَوْجَها فَوْقَ طاقِتِه ِ» « براى زن جايز نيست كه شوهرش را به بيش از توانايى اش مجبور كند. » #مستدرك الوسائل - ج ۱۴ - ص ۲۴۲ در زندگى #حضرت_زهرا علیهاالسلام مى خوانيم كه هيچ گاه در خانه از شوهر خود تقاضايى نكردند و همواره در سختى ها و ناملايمات، صبر و بردبارى پيشه كردند. و هرگز گله و شكايتى نكردند، حتى گاهى غذايى براى خوردن در خانه على علیه السلام يافت نمى شد، اما در اين شرايط هم از همسر خود چيزى مطالبه ننمود تا مبادا باعث شرمندگى همسرش شود. لباس، زينت، اثاث خانه، مسكن وسيع و امثال آن خواسته هايى است كه معمولاً هر زنى به خود اجازه مى دهد كه از همسر خويش درخواست نمايد. حضرت زهرا علیهاالسلام هرگز همسرش را براى تهيه اين نوع خواسته ها به زحمت نينداخت. حتى وقتى حضرت زهرا علیهاالسلام  در بستر بيمارى بود و #امام_على علیه السلام  با دلى پر از عشق و محبت، از او خواست كه اگر خواسته اى دارد ابراز كند، زهرا علیهاالسلام از بيان تقاضاى خود امتناع مى كرد. #بحارالانوار - ج ۴۳ - ص ۱۱۳ به نقل از: #جلوه هاى_رفتارى_حضرت_زهرا علیهاالسلام 🍃🌸🌸🍃 ═❁♡❁═

. به‌نام الله حضرت آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی: منشأ نارضایتی‌ و اعتراض مردم فقر و کمبود نیست/ عامل فقر در جامعه دینی تحریف مفاهیم است/ حضرت آیت‌الله مکارم‌شیرازی، گفتند: سرچشمه بسیاری از نارضایتی‌های مردم و شکایت آنها از وضع زندگی، کمبودها و فقر نیست، عامل اصلی آن عدم قناعت و توقعات بی حد و حساب است. «قناعت» یکی از ویژگی‌های افراد با ایمان و از امتیازات انسان‌های با فضیلت‏ است. قناعت سبب آرامش، عدالت، صلح و صفا و برادری و اخوّت است. افراد قانع هیچ‌گاه چشم طمع به مال و منال دیگران ندارند و برای کسب مال و مقام، شخصیت والای خود را کوچک نمی‌کنند. بنابر روایت حوزه، در مورد قناعت به سراغ بعضی از روایات و کلمات بزرگان می رویم و [اهمیت آن، گستره، آثار و برکات قناعت و رابطه آن با مؤلفه های سلامت روح و روان و اهمیت و ابعاد فراگیر آن در زندگی انسان به عنوان یک زندگی خوشایند و به تعبیر قرآن دست یافتن به حیات طیبه انسانی را مورد واکاوی قرار می دهیم]. مفهوم قناعت از مهم ترین عوامل فقر در جامعه دینی و اسلامی، تحریف مفاهیم دینی است که گاه از سوی دوستان و خودی ‏ها بر اثر ناآشنایی با مکتب اسلام، و گاه از سوی دشمنان اعمّ از حکام، یا فرقه‌ها و مسلک‌های معاند نسبت به اسلام انجام می‌شود. تحریف‏ در مفاهیم دینی مانند مسئله زهد و قناعت‏. به این ‏گونه که تصور می شود معنای زهد ترک فعالیت‌های اقتصادی و مفهوم قناعت ترک کوشش و تلاش برای زندگی بهتر است در حالی‏که این ‏گونه افکار هرگز با تعلیمات اسلام و تفسیرهایی که در متون اسلامی برای این الفاظ شده سازگار نیست. هرگز نباید به مفهوم قناعت جنبه تخدیری داد، بلکه هدف اصلی از بیان قناعت، پایان دادن به حرص و آز و طمع و هوا پرستی است که عامل تجاوزها و استثمارها و جنگ‌ها و خونریزی ‌ها، و گاه عامل ذلت و اسارت است. در تفسیر «قناعت» تعبیرات مختلفی در منابع لغت و تعبیرات بزرگان آمده که تضادی با هم ندارند: بعضی قناعت را به معنای رضایت به آنچه خدا به انسان داده تفسیر کرده‌اند و برخی به راضی بودن به کمتر از نیازها و عدّه‌ای به رضایت به حداقل زندگی و گاه گفته‌اند قناعت آن است که انسان در برابر آنچه خدا به او داده است خشنود باشد و بیش از آن را طلب نکند و این همان حقیقتی است که بسیاری از بارهای زندگی را از دوش انسان بر می‌دارد. بالاترین فضیلت در حدیث پر معنایی از، #امام_صادق علیه‌السلام در کتاب #کافی آمده است: « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَصَّ‏ الْأَنْبِیاءَ بِمَکارِمِ‏ الْأَخْلَاقِ‏ فَمَنْ‏ کانَتْ فِیهِ فَلْیحْمَدِ اللَّهَ عَلَی ذَلِک وَ مَنْ لَمْ تَکنْ فِیهِ فَلْیتَضَرَّعْ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لْیسْأَلْهُ إِیاهَا؛ خدای متعال پیامبر خود را به فضایل اخلاقی اختصاص داده است. کسی که آن فضایل را داشته باشد خدا را به سبب آن شکر گوید و کسی که نداشته باشد از پیشگاه خداوند متعال آن را تقاضا کند». راوی می‌گوید: از امام علیه السلام پرسیدم، آن فضایل اخلاقی چیست؟ امام علیه السلام فرمود: « الْوَرَعُ وَ الْقَنَاعَةُ وَ الصَّبْرُ وَ الشُّکرُ وَ الْحِلْمُ وَ الْحَیاءُ وَ السَّخَاءُ وَ الشَّجَاعَةُ وَ الْغَیرَةُ وَ الْبِرُّ وَ صِدْقُ الْحَدِیثِ وَ أَدَاءُ الْأَمَانَةِ؛ تقوا و قناعت و صبر و شکیبایی و شکر و بردباری و حیا و سخاوت و شجاعت و غیرت و نیکوکاری و راستگویی و ادای امانت ». که مجموعا دوازده صفت برجسته می‌شود. از یکی از حکماء سؤال شد، چیزی بهتر از طلا سراغ داری؟ گفت بله قناعت. #قناعت که مقابل #حرص است، ملکه نفسانی است که موجب اکتفاء به قدر نیاز از مال است بدون اینکه تلاش و سختی در طلب زائد کند و این صفتی است پسندیده که کسب سائر فضائل متوقف بر آن است. خبرگذاری خبرآنلاین مطالعه کامل مقاله👇🏻 khabaronline.ir/xn3WN. .