eitaa logo
پاسخ به شبهات و شایعات مجازی ۲۰۲۵
63.5هزار دنبال‌کننده
11.6هزار عکس
4هزار ویدیو
50 فایل
﷽ 🔻آیدی مدیر مجموعه پاسخ به شبهات: @Mohaanna ⚠️کپی برداری از مطالب کانال فقط با درج کامل لینک مورد رضایت ماست تبادل و تبلیغات https://eitaa.com/taabblighat 🌐بقیه پیام رسان ها : 🔸http://zil.ink/pshobahat
مشاهده در ایتا
دانلود
. شبهه شماره310 📌متن شبهه:👇👇👇 مسلمانان خودشان می گویند پیامبر بوده و این معجزه اوست! چگونه یک فرد بیسواد (اُمی) میتواند مردم جهان را هدایت کند؟ 📌پاسخ شبهه:👇👇👇 1⃣اُمی به کسی گفته می شود که خواندن و نوشتن را نیاموخته باشد. به پیامبر اکرم (ص) نیز از آن جهت امی می گویند که خواندن و نوشتن را از کسی نیاموخته بود. این مسأله از نظر مسئله ای روشن و قطعی است و برای پیامبر اسلام (ص) کمال محسوب شده، مدح و ستایش ایشان محسوب می گردد و دلیل رسالت و اعجاز آن حضرت است. زیرا اهمیت و ارزش خواندن و به عنوان یک هنر برای آن است که انسان بتواند با استفاده از این ابزار از آراء و اندیشه های دیگران که در آثارشان بر جای مانده بهره جسته، تا بر معلومات خویش بیافزاید. کسی که خداوند علوم اولین و آخرین را یک جا به او آموخته است که تمام مردم از رسیدن به آن عاجزند چه به خواندن و نوشتن دارد؟ صفت امّی در میان صفات پیامبر (ص) از نشانه های نبوت و دلیل رسالت آن حضرت است که با این صفت دارای علم اولین و آخرین است، از غیب آسمانی و خبر می داد و مردم را به راه حق و صراط مستقیم دعوت می کرد. 2⃣  به کسی گفته می شود که خواندن و نوشتن را باشد. به پیامبر اکرم (ص) نیز از آن جهت امی می گویند که خواندن و نوشتن را از کسی نیاموخته بود. 3⃣قرآن کریم برای این علاوه بر واژۀ "اُمی" از دیگری نیز استفاده کرده است؛ مانند: "تو هرگز پیش از این کتابى نمىخواندى، و با دست خود چیزى نمىنوشتى، مبادا کسانى که در صدد (تکذیب و) ابطال تو هستند، شک و تردید کنند.  4⃣این اساس برخی از مفسران گفته اند: صفت امّی در میان صفات پیامبر (ص) از نشانه های و دلیل رسالت آن حضرت است که با این صفت دارای علم و آخرین است، از غیب آسمانی و زمین خبر می داد و مردم را به راه حق و صراط دعوت می کرد. 📚شهید مطهری مجموعه آثار، ج 3، ص 219. 📚کشف الاسرار، ج 1، ص 244. 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/K8YITsVm60d74ptYTqrcN7 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋
. متن شماره819 💢 علی(ع)، شهید نشد! 🌟برمبنای ظواهر و مستندات و چشم ظاهربین در شب نوزدهم رمضان علی(ع) با شمشیر یکی از مسلمانان قرآن خوان خورد و مقدمات شهادت ایشان فراهم گشت. 🌟اما علی(ع) پیش از شهادت، شهید شده بود. او سالها قربانی مردم بود. ابن ملجم تنها کار را تمام کرد. 💠جامعه ای که بین علی(ع) و معاویه فرق نمیگذارد، جامعه ای که براساس علی(ع) را بی نماز و کافر میخواند آن جامعه سالها پیش تر از ضربت ابن ملجم، امیرالمومنین اش را به شهادت رسانده است. ✳آن جامعه چنان قدرنشناس بود که علی(ع) به هنگام ضربت خوردن با خوشحالی رستگاری را زمزمه میکند. ◀امان از جهل مردم... ◀امان از شایعه... ◀امان از خواص زیرک... 📌همین ها برای قتل علی(ع)کافیست. همین ها برای به گودال کشیدن حسین(ع) بس است. تاریخ مدام تکرار میشود. . 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/CedMtnzvdW6IOOEwIsIdkC 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋
💢 امروزی را علی(ع) شهید نشد! برمبنای ظواهر و مستندات و چشم ظاهربین در شب نوزدهم رمضان علی(ع) با شمشیر یکی از مسلمانان قرآن خوان خورد و مقدمات شهادت ایشان فراهم گشت. اما علی(ع) پیش از شهادت، شهید شده بود. او سالها قربانی مردم بود. ابن ملجم تنها کار را تمام کرد. جامعه ای که بین علی(ع) و معاویه فرق نمیگذارد، جامعه ای که براساس علی(ع) را بی نماز و کافر میخواند آن جامعه سالها پیش تر از ضربت ابن ملجم، امیرالمومنین اش را به شهادت رسانده است. آن جامعه چنان قدرنشناس بود که علی(ع) به هنگام ضربت خوردن با خوشحالی رستگاری را زمزمه میکند. امان از جهل مردم... امان از شایعه... امان از خواص زیرک... همین ها برای قتل علی(ع)کافیست. همین ها برای به گودال کشیدن حسین(ع) بس است. *تاریخ مدام تکرار میشود.* -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در 👇 https://chat.whatsapp.com/Fkg2dMCugoCIojBtboISgK کانال ایتا:👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 ـ‌اللهم‌ـ‌عجل‌ـ‌لولیک‌ـ‌الفرج‌ـ‌
📌 *متن شبهه*👇 آیا امام حسین(ع) در جنگ طبرستان (گرگان) و قتل عام مردم آن منطقه حضور داشته اند؟ ادعا می‌کنند در اسناد این چنین آمده است: در 4000 نفری مردم (طبرستان) امام حسن امام حسین و سعید بن عاص داشته اند پاسخی دارید؟ 📌 *پاسخ به شبهه* 👇 ✅نکته اول اول: بیشتر منابع دست اول تاریخی، فتح طبرستان را از راه و بدون و خون‌ریزی نوشته‌اند. دوم: برخی از ، نامی از امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در این فتح نبرده‌اند. برخی هم با ذکر عبارت « که حسن و حسین در این جنگ شرکت داشته‌اند»  ✅نکته دوم چند نمونه از از منابع دسته اول که به موضوع فتح (گرگان) بدون و خونریزی اشاره کرده اند میپرداریم: 1⃣بلاذری نیز در فتوح البلدان: سعید بن عاص با پادشاه جرجان به دویست هزار و به قولی سیصد هزار بغلیه وافیه کرد 📚بلاذری‌، فتوح البلدان‌، ص‌330. 2⃣ می نویسد: سعید بن عاص با مردم گرگان کرد. ادریس بن حنظله می‌گوید: سعید بن عاص با مردم گرگان کرد و چنان بود که گاهی یکصد هزار وصول می‌کردند و می‌گفتند صلح ما بر همین است 📚تاریخ طبری‌، ج‌3، ص‌323. در نتیجه اصل داستان سرایی هایی که میشود ندارد از جمله بیش از 4000 هزار نفر از مردم گرگان که به گواه تاریخی، سعید بن عاص با مردم آن منطقه صلح نمود و بدون خون ریزی آنجا شد. ✅نکته سوم تنها مورخی که نسبت به سایر مورخین به مردم اشاره کرده است، ابن خلدون می باشد که روایت تاریخی او در برابر سایر مورخین بدلیل متاخر بودن و تناقض با سایر منابع دسته اول قابل پذیرش نخواهد بود. اساس این جنگ و نحوه برخورد خود محل سوال است چه رسد به حضور امام‌حسن و امام‌حسین در این جنگ! -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در 👇 https://chat.whatsapp.com/BQgWO30a0W7Iaoes9oXf9L کانال ایتا:👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 ـ‌اللهم‌ـ‌عجل‌ـ‌لولیک‌ـ‌الفرج‌ـ‌