📌متن شبهه👇 #2067 مگر نه اینکه خدادر سوره نور فرموده "الخبیثات للخبیثین و...". من در اطرافم یا در طول تاریخ بر عکس این را زیاد دیده‌ام. مثلا زنی فحاش یا بد حجابی را می‌شناسم که همسری متدین دارد و بالعکس. یا آسیه زن فرعون. می‌گویند: برای امتحان است. اما با آیه تنافی دارد؟ 📌 *پاسخ به شبهه*👇 https://chat.whatsapp.com/HxY4PQXh3XLBcjDsUvstOt متن و ترجمه آیه‌ی مورد سؤال به شرح ذیل می‌باشد: «الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ» (النّور، 26) ترجمه: زنان بد كار و ناپاك شايسته‌ی مردانى بدين صفتند و مردان زشتكار ناپاك شايسته‌ی زنانى بدين صفتند؛ و بالعكس زنانى پاكيزه و نيكو لايق مردانى چنين و مردانى پاكيزه و نيكو لايق زنانى به همين گونه‏ اند و اين پاكيزگان از سخنان بهتان كه ناپاكان درباره‏ شان میگويند منزهند و از خدا به ايشان آمرزش میرسد و رزق آنها نيكو است. 1️⃣ متأسفانه یک عادت غلط ذهنی به فرهنگ ما القا شده است که هر کجا اسمی از "زن و مرد" به میان می‌آید، یا ابتدا به فکر رابطه‌ی عشقی آنها و امری مانند "ازدواج" و رسیدن عاشق و معشوق به یک دیگر می‌افتیم (مثل فیلم‌های هندی و سریال‌های ایرانی) و یا رابطه‌ی جنسی آنها (مجامعت) به حلال یا حرام (مثل فیلم‌های و سریال‌های عمدتاً امریکایی و غربی)! در حالی که زنان و مردان در یک جامعه، ارتباطات و تعاملات بسیاری دارند که فقط گاهی برخی از ارتباطات سبب عشق، علاقه، گرایش، ارتباط و ازدواج می‌گردد. 2️⃣ آیه‌ی مورد سؤال، در اصل مربوط به "قذف" (متهم کردن دیگران به زنا، لواط و روابط نامشروع جنسی) و هم چنین بدگویی، فحش و ... می‌باشد. یعنی گناهانی که منشأ آنها "زبان و گفتار" می‌باشد. چنان که در آخر همین آیه می‌فرماید که مردان و زنان طیب، از این تهمت‌ها و گفتارهای خطا و اتهاماتی که به آنان می‌زنند مبرا هستند. (أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ) 3️⃣پس در اصلِ مقصود و منظور آیه، کلمه (الْخَبِيثَاتُ) به یک زن خبیثه اختصاص ندارد، بلکه به سخن (قول) خبیث، مثل قذف (اتهام)، بدگویی، فحش و ... اشاره دارد که متعلق به افراد خبیث (للْخَبِيثِينَ) می‌باشد. می‌فرماید: گفتار خبیث متعلق به افراد خبیث است و گفتار افراد خبیث نیز خبیثانه است. و بالعکس آن، گفتار راست، درست و نیکو متعلق به افراد پاک است و افراد پاک نیز گفتاری درست و نیکو دارند. آیت الله جوادی آملی در ذیل این آیه می‌فرمایند: «قول خبیث از یک انسان خبیث نشأت می‌گیرد. چون مسئلهٴ قذف و هتّاکی و قصّه اِفک بود این را مقدم داشت و چون حرفِ بد محور بحث بود این را بر گوینده مقدّم داشت که این دو نکته باید محفوظ بماند یکی تقدیم خُبث بر طیب, یکی تقدیم خبیثات بر خبیثین ﴿الْخَبِیثَاتُ﴾ یعنی «الأقوال الخبیثه» کلمات خبیثه, نوشته های خبیثه اینها برای خبیثین است چه اینکه خبیثین برای این اقوال آماده اند اما کلمات طیّبه کلمات طاهره برای مردان و زنان پاک است چه اینکه مردان و زنان پاک شایسته کلمات پاک اند» (تفسیر سوره النور، جلسه پانزدهم). گزینش برای ازدواج: حال اگر گفته شود که زنان و مردان خبیث، برای مردان و زنان طیب نیستند، یک اصل عقلی بوده و درست می‌باشد. اما معنایش این نیست که ازدواج و گزینه‌ی آن یک امر جبری است. یعنی الا و لابد و جبراً یک مرد خبیث با کسی جز زن خبیث ازدواج نمی‌کند و یا زن طیب، با کسی جز یک مرد طیب ازدواج نخواهد کرد. پس این یک اصل عقلی و کلی است که به آن توصیه می‌شود. یعنی اگر مرد یا زن مؤمن و طیبی، همسر خبیثی انتخاب کند، در کنار او آرامش (که اصل حکمت و اثر ازدواج است) را نخواهد یافت، و هم چنین افرادی که مبتلا به خباثت‌ها و آلودگی‌های گوناگون هستند، یک دیگر را بهتر درک می‌کنند و با یک دیگر بهتر زندگی می‌کنند تا با فردی که درست نقطه مقابل آنهاست. و اساساً به صورت (به اصطلاح) ذاتی نیز، هر کدام مانند خود را جذب می‌کنند. این همان اصلی است که در آموزه‌های اسلامی، تحت عنوان "کفویت" تعلیم دیده‌ایم؛ هر کسی با "کفو = همتای" خود ازدواج کند. البته کفویت فقط در مسئله ایمانی و یا خدایی ناکرده خباثت نیست، اگر چه این اصل اولی می‌باشد. ممکن است دو فرهنگ، دو سبک زندگی، دو هدف، دو روش، دو اخلاق و ...، با هم کفویت نداشته باشند. البته در اینجا نکات ظریف دیگری هم وجود دارد که شاید عمومیت نداشته باشد و به صورت یک مُدل کلی برای همگان ارائه نشود، ولی هست. مثل این که زن یا مردی بد عمل، برای اصلاح خود با همسری نیکو ازدواج کند، خب در اینجا که بحث "اصلاح" است که دیگر خباثت نیست. ازدواج‌ها: ازدواج‌ها نیز [چه در میان اهل عصمت علیهم السلام] و چه سایر مردمان، همیشه به دنبال یک انتخاب یا عشق و عاشقی نمی‌باشد، بلکه سبب‌های بسیار