📌متن شبهه👇 #3102 فیلم شبکه های اجتماعی👇 🎬این ویدیو در پاسخ به شبهه افکنانی گردآوری شده که مخالفت با واکسن و ماسک و دیگر پروتکل های صهیونیستی را به معنای مخالفت با ولایت فقیه میدانند (برای ارسال در واتساپ به ناچار به 3 قسمت تقسیم شده) امامان جامعه اسلامی همیشه از نظر اکثر مردم حمایت کردند این حمایت همواره به معنای تایید نیست مردم باید از اشتباهات خود عبرت بگیرند و فهم عمومی بالا برود 💎راه نجات کشور از تمام بحران های موجود، روشنگری عمومی و اطلاع رسانی به مردم جامعه است. 🧐هرکس به اندازه مهارت و توانی که دارد باید سعی کند اطرافیان را از خطر واکسن ها مطلع کند 😷مخالفت کردن با پروتکل های بهداشتی و واکسن به هیچ عنوان مخالفت با رهبری نیست رهبری به خاطر نظر اکثر مردم جامعه مجبور به حمایت از واکسن هستند. ✍️ریشه تمام مشکلات جامعه، جهل مردم بوده و هست #تزریق #رهبر #واکسن_برکت #نه_به_واکسن_اجباری مقام معظم رهبری: من به شما عرض بکنم هیچ نظر کارشناسی که مخالف با نظر این حقیر باشه مخالفت با ولایت نیست دیگه از این واضح تر؟ اعتراض به نظرات خاص رهبری ضدیت با رهبری نیست؛ دشمنی نباید کرد خوب دونفر طلبه پهلو هم دیگه مینشینن خیلی هم با هم رفیقن، خیلی هم با هم باصفان، هم درس هم هستن مباحثه میکنن حرف همدیگه را رد کردن میکنن این حرف اونو رد میکنه، اون حرف اینو رد میکنه رد کردن حرف این به معنای مخالفت کردن، به معنای ضدیت کردن نیست این مفاهیم را باید ازهم جدا کرد بنده هم از دولت ها حمایت کردم از این دولت هم حمایت میکنم اینم به معنای این نیستش که همه جزئیات کارهایی که انجام می گیره مورد تایید منه. ⚔️مخالفت با واکسن به معنای مخالفت با رهبر است؟ 📌 پاسخ به شبهه👇 https://eitaa.com/joinchat/5701648c9536f328f0 طب سنتی ایران و طب اسلامی، دو میراث علمی گرانبهاست که حفظ، تقویت و گسترش آن وظیفه همه ما از پژوهشگران و محققان گرفته تا عموم مردم ایران است. طب اسلامی، که دستورالعمل های آن عموماً به طور مستقیم از متن آیات قرآن و احادیث اهل بیت علیهم السلام گرفته می شود، طرفداران بسیاری دارد و پژوهشگران بسیاری درباره آن مشغول تحقیق و به کارگیری آن هستند. عدّه ای از طرفداران و پژوهشگران حوزه طب اسلامی، آن را با طب جدید(غربی - شیمیایی) قابل جمع می دانند و از مبنای هر دو طب پیروی می کنند و در مواردی بین آن دو تعامل ایجاد می کنند. اما در این بین عدّه ای دیگر از طرفداران طب اسلامی، به همان اندازه که در اثبات قابلیت ها و توانمندی های طب اسلامی می کوشند، در مقابل سعی می کنند به طور کل طب جدید را نفی کرده و تمام دست آوردها، توصیه ها و شیوه های درمانگری آن را نفی و انکار کنند. به طور مثال در مسئله کرونا، برخی از طرفداران طب اسلامی، به طور کلی وجود چنین بیماری ای را نفی می کنند. برخی از ایشان وجود چیزی به نام «سرایت» و «همه گیری» را انکار کرده و با استناد به برخی احادیث معتقدند که هیچ بیماری ای از شخصی به شخص دیگر منتقل نمی شود. برخی دیگر معتقدند که واکسن و فاصله گذاری اجتماعی و دیگر پروتکل های بهداشتی غیر ضروری و حتی مضرّ هستند. با این وجود، وظیفه ما در مواجهه با این گونه اظهار نظرها چیست؟ با چه ملاک و معیاری دیدگاه ها و توصیه های منتسب به طب اسلامی را بپذیریم یا رد کنیم؟ گفتیم که طب اسلامی عمدتاً مستند به آیات و روایات اسلامی است. وقتی یک حدیثی از امام معصوم به ما می رسد، اگر یقین داشته باشیم که این کلام، حتماً بر زبان امام معصوم جاری شده است، صدق آن کلام را می پذیریم زیرا پیش از آن با دلیل عقلی عصمت امام از خطا و گناه و اشتباه را اثبات کرده ایم. وقتی یک حدیثی مثلاً درباره توصیف وقایع پس از مرگ یا قیامت است، ما هیچ راهی برای سنجش درست و غلط بودن این سخن نداریم؛ فقط می توانیم با بررسی شخصیت راویان آن حدیث، پس از آنکه فهمیدیم راویان آن افرادی راستگو و قابل اعتماد هستند، نسبت به صدور آن کلام از امام معصوم اعتماد پیدا کرده و آن را به عنوان سخن معصوم بپذیریم. اما در مورد موضوعات دیگری همچون موضوعات پزشکی، علاوه بر بررسی سندی و بررسی شخصیت راویان حدیث، می توانیم با تجربه و آزمایش کردن محتوای حدیث، به صدق یا کذب آن پی ببریم. ما هیچ شکّی نداریم که سخن امام معصوم، سخنی راست و درست است. اما شک و تردید درباره این مسئله وجود دارد که آیا این متنی که به عنوان حدیث در مقابل ماست، حتما بر زبان معصوم جاری شده است یا خیر. گفتیم که در مسائل مربوط به قیامت که امکان آزمایش کردن محتوای حدیث وجود ندارد، راه اعتماد به آن حدیث، بررسی قابل اعتماد بودن راویان حدیث است؛ اما در مواردی که امکان آزمایش محتوای حدیث وجود دارد؛ آزمایش کردن محتوای حدیث، راه حلی مطمئن تر از بررسی سندی حدیث است. زیرا چه بسا تمام راویان حدیث افرادی قابل اعتماد باشند، اما در نقل اشتباهاتی رخ داده و م