📌متن شبهه👇 #4530 سلام‌وعرض ادب وارادت .متنی رو خدمتتون میفرستم اگه جسارت نباشه ووقت داشته باشید پاسخ کافی رو بفرمایید تا در گروهی که گذاشته شده بار گزاری بشه .👇🏻 کدامیک باورکردنی‌تر است؟ (فاطمه! رو در رو گریبانِ مردی بینا را گرفت و کشید یا دورا دور از فردی نابینا در پرده شد؟) @baznegari یک- رو در رو گریبانِ عُمَر را کشیدن: هنگامی که علی (ع) را وادار به بیعت اجباری کردند، فاطمه (س) یقۀ عُمَر را گرفت و او را به سمت خود جلو کشید و نهیب زد: ای پسر خطاب! اگر از رسیدنِ بلا به بی‌گناهان ناراحت نمی‌شدم ، می‌فهمیدی که خدا را به سوگند می‌گرفتم و او نیز (نفرینم را) سریعاً اجابت می‌کرد. عَنْ أَبِي‌جَعْفَرٍ وَ أَبِي‌عَبْدِاللَّهِ ع قَالا إِنَّ فَاطِمَةَ ع لَمَّا أَنْ كَانَ مِنْ أَمْرِهِمْ مَا كَانَ أَخَذَتْ بِتَلَابِيبِ عُمَرَ فَجَذَبَتْهُ إِلَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ أَمَا وَ اللَّهِ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ لَوْ لَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُصِيبَ الْبَلَاءُ مَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ لَعَلِمْتَ أَنِّي سَأُقْسِمُ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ أَجِدُهُ سَرِيعَ الْإِجَابَةِ (کافی کلینی ح ۱۲۴۰). دو- دورا دور از عبدالله ابن اُمّ مکتومِ نابینا در پرده شدن:   نابینایی [گویا ابن‌اُمّ‌مکتوم] از فاطمه اذن دخول خواست پس فاطمه خود را از او در پرده بُرد. پیامبر به فاطمه گفت: این فرد که نابینا است چرا خود را از او محجوب می‌کنی؟ فاطمه پاسخ داد: ای رسول‌خدا! اگر او مرا نمی‌بیند من که او را می‌بینم و [تازه] او بو را احساس می‌کند. رسول‌خدا گفت: گواهی می‌دهم که تو پارۀ تنِ من هستی. عن جعفربن‌محمد أنه قال: استأذن أعمی علی فاطمة فحجبته. فقال لها النبی: لم تحجبینه و هو لایراک؟ قالت: یا رسول‌الله: إن لم‌یکن یرانی فإنی أراه و هو یشم الریح. فقال رسول‌الله: أشهد أنک بضعة منی (دعائم الاسلام ج ۲ ص ۲۱۴ ح ۷۹۲). کدام را برای سنجش حداقل الگوی فاطمیِ حجاب باور کنیم: روا بودنِ رخ به رخ شدن و گریبان گرفتن و به جلو کشیدن و رو در رو نهیب زدن؛ یا حاضر نبودن به حضور در جمعی که فردی نابینا در آنجاست؟ گفتنی است حدیث‌سازان این فرد یادشدۀ نابینا (عبدالله بن اُم مکتوم) را نقش ثابتِ احادیث تولیدیِ خود قرار داده و انواع محتوای متفاوت برای احکام خود خلق کردند؛ ادامۀ آن نقش ثابت مطابق آن‌چه در کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر آوردم چنین است: «واکنش پرسشیِ پیامبر در روایت بالا را با واکنش صریح و دستوریِ وی در این روایات مقایسه کنید: اُمّ‌سلمه گفت: من و میمونه نزد پیامبر بودیم که ابن‌آُم‌مکتوم وارد شد ،این جریان پس از این بود که مأمور به پرده‌نشینی شده بودیم، پس رسول‏خدا گفت: در حجاب شوید. ما گفتیم: ای رسول‏خدا او نابینا است و نمی‏تواند ما را ببیند. رسول گفت: آیا شما هم نابینایید و او را نمی‏بینید؟ «عن أم‌سلمة قالت: کنت عند رسو‌‏ل‌الله(ص) و عنده میمونة فأقبل ابن‌اُم‌مکتوم و ذلک بعد أن امر بالحجاب، فقال: احتجبا، فقلنا: یا رسول‌الله، ألیس أعمی لایبصرنا؟ قال: أفعمیاوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟» برخی روایات همین واقعه را دقیقاً در مورد عائشه و حفصه: «عدة من أصحابنا، عن أحمدبن أبی‌عبدالله قال: استأذن ابن‌أم‌مکتوم علی النبی(ص) و عنده عائشة و حفصة فقال لهما: قوما فادخلا البیت، فقالتا: إنه أعمی، فقال: إن لم‌یرکما فإنکما تریانه» و در جای دیگر در مورد ام‌سلمه و عایشه، نسبت به ابن‌اُم‌مکتوم نقل کرده‌اند!:  و «فی حدیث أم‌‏سلمة قالت: کنت أنا و عائشة عند النبی(ص) فدخل ابن‌اُم‌مکتوم فقال النبی(ص): احتجبن، فقلن: إنه أعمی! فقال النبی(ص) أفعمیاوان أنتما». از این مقایسه عجیب‌تر، وجود روایات زیر است که پیامبر نه تنها در پرده رفتن از ابن‌اُم‌‏مکتومِ نابینا را لازم نمی‌داند بلکه حتّی درآوردن لباس! در برابر وی را بلااشکال و کاملاً روا می‌داند: « عن أبی‌سلمة أنه قال سألت فاطمة بنت قیس فأخبرتنی ان زوجها المخزومی طلقها فأبی ان‏ینفق علیها فجاءت إلی رسول‏الله(ص) فأخبرته فقال رسول‏الله(ص) لا نفقة لک فانتقلی فاذهبی إلی ابن‏أم‏مکتوم فکونی عنده فإنه رجل أعمی تضعین ثیابک عنده» و «عن عبیدالله، قال: أرسل مروان إلی فاطمة فسألها، فأخبرته أنها کانت عند أبی‌حفص، و کان النبی(ص) أمر علی‌بن‏أبی‏طالب -یعنی علی بعض الیمن- فخرج معه زوجها، فبعث إلیها بتطلیقة کانت بقیت لها، و أمر عیاش ‏بن‏ أبی‏ ربیعة والحارث ‏بن ‏هشام أن ‏ینفقا علیها، فقالا: والله ما لها نفقة إلا أن‏ تکون حاملا، فأتت النبی فقال: "لا نفقة لک إلا أن ‏تکونی حاملا" و استأذنته فی الانتقال، فأذن لها، فقالت: أین أنتقل یا رسول‏ الله؟ قال: عند ابن‏ أم‏ مکتوم و کان أعمی تضع ثیابها عنده و لایبصرها، فلم ‏تزل هناک حتی مضت عدتها، فأنکحها النبی(ص) أسامة... (حجاب شرعی در عصر پیامبر صفحۀ ۲۶۷ و ۲۶۸). به نقش طوایف و خاندان‌ها در تولید حدیث با حضورِ زنان منتسب به خود، در قبال فردی واحد (عبدالل

📌متن شبهه👇#4530 محمد توسلی چرا حجاب اجباری خلاف مبانی اسلامی است به لحاظ تاریخی می‌دانیم که در زمان پیامبر اسلام(ص) و حکومت امام علی (ع) هرگز اجباری در حجاب آن هم در آن دوران و شرایط زیستی وجود نداشته است. اثر ارزشمند «حجاب شرعی در عصر پیامبر(ص) که به کوشش جناب‌امیر حسین ترکاشوند در سال ۱۳۸۹ در فضای مجازی منتشر شده بطور مستند این سوابق تاریخی را نشان می‌دهد. آیات زیادی در قرآن این واقعیت را متذکر می‌شود که رسالت پیامبران ارایه راهکار‌ها و آگاهی بخشی است تا خود انسان با اختیار و آزادی به آن‌ها عمل کند. «و ما علی الرسول الا البلاغ المبین. »؛ رسالت پیامبر فقط ابلاغ راهکار‌ها و آگاهی بخشی است. «و ما انت بجبار» ‌ای پیامبر؛ در راستای ابلاغ این راهکار‌ها تو نباید به زور آنان را وادار کنید. در جریان انقلاب 57 مساله حجاب مطرح نبود. آقای خمینی در نوفل لوشاتو در دیدار خصوصی که داشتند تصریح کردند منظور از حجاب چادر نیست همین روسری و لباسی که شما دارید (مخاطب خانم دکتر یزدی و چند دختر جوان که حضور داشتند و عکس های آن منتشر شده)، مورد نظر است. طالقانی هم ضمن مصاحبه‌ای تصریح می‌کنند: « وقتی در اصل دین اجبار نیست نمی‌توان در فرع اجبار کرد.... وقتی برای زن های مسلمان در حجاب اجباری نیست، چه رسد به اقلیت های مذهبی». مهندس بازرگان در نقد حجاب اجباری گفت: «حجاب اگر تحمیل شود پیش خدا ارزشی ندارد ....چادر و روسری که با تحمیل بر سر زنان برده شود از صدتا بی‌حجابی هم بدتر است..». در آثار مهندس بازرگان و آیت الله طالقانی و سایر روشنفکران دینی مبانی اسلام رحمانی قابل دسترسی و مطالعه است. به لحاظ تجربه تاریخی در دیدگاه اسلام رحمانی از جمله با عملکرد امام موسی صدر از چند دهه قبل در لبنان شاهد هستیم که در ادامه آن امروز با حضور سید حسن نصرالله هم در فضای نهاد‌های وابسته به شیعیان لبنان آزادی کامل حجاب وجود دارد و همه با احترام متقابل همکاری دارند. نمونه‌های دیگر در کشور‌های مالزی و ترکیه است که خانم‌های با حجاب کامل و سایر خانم‌ها که مقید به حجاب عرفی نیستند کاملاً در عرصه‌های علمی و اجتماعی تعامل و همکاری دارند. چرا ما در جامعه ایران نتوانیم چنین الگو‌های موفقی را که با مبانی اسلامی و قرآنی و منافع ملی و سوابق تاریخی ما ایرانیان هماهنگ است بکار نگیریم و به چالش‌های کنونی خاتمه ندهیم؟ خلاصه شده 📌 پاسخ به شبهه👇 https://chat.whatsapp.com/Bhr9TDelO2L48ZFcEnkxXg 🌸 مبنای اسلام در حجاب چیست و کدام است؟؟ 🌸سراغ کلام وحی برویم. ♥️خدای متعال در آیه ۱۹ از سوره نور مطلبی را بیان می فرماید: إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ ترجمه: كسانى كه دوست دارند کارهای زشت و منکر در ميان اهل ايمان شايع شود،(کسانی که دنبال کارهای زشت هستند) در دنيا و آخرت عذابى دردناك خواهند داشت، و خدا [آنان را] مى شناسد و شما نمى شناسيد ⁉️این آیه چه می فرماید و چه ارتباطی با بی حجابی یا بد حجابی پیدا می کند؟؟؟؟ ♥️ آیا کسانی که بی حجاب یا بدحجاب می شوند و از آن دفاع می کنند در جامعه زشتی ها و منکرها و گناهان را توسعه نمی دهند؟؟؟ 🌸آیا با بی حجاب شدن زنان در سطح جامعه و انجام رفتار سبک و جلف از آنان 1⃣زنا در جامعه زیاد نمی شود؟ 2⃣طلاق در جامعه زیاد نمی شود؟ 3⃣ارتباط با نامحرم زیاد و عادی نمی شود؟ 4⃣گناه زیاد نمی شود؟؟ 5⃣ ارتباط های نامشروع و خدا ناپسند رونق نمی گیرد؟؟؟ 6⃣رفتارهای حیوانی در جامعه زیاد نمی شود؟؟ 7⃣بازار فاصله گرفتن از خدا رونق نمی گیرد؟؟ 🌸⁉️آیا عذابی که در آیه مطرح شده شامل این افراد نمی شود؟؟ این کارها را پوشش نمی دهد؟؟ 🌸⁉️آیا بی حجاب ها و بدحجاب ها نمونه و مصداق افرادی نیستند که دنبال شیوع دادن و همگانی کردن فاحشه و گناه و منکرات هستند؟؟؟؟ ♥️ پس مبنای قرآن بی حجابی نیست. بلکه پوشش مناسب و کمک به پاکدامنی در سطح جامعه است. ♥️آیاتی مانند " و ما علی الرسول الا البلاغ" دارای حصر اضافی است نه حصر حقیقی لذا بیانگر این نیست که وظیفه پیامبر به طور کلی و در مجموع بلاغ است. چون پیامبر وظایف دیگری مانند جنگ و صلح و عدالت و.. نیز داشت. 🔆حرکت حضرت امام به خاطر مخالفت با رفتار رژیم شاه با بود ، چطور ممکن است خودش بی تفاوت باشد 🔆🔰🔆بحث حجاب اجباری از نخستین روزهای پیروزی انقلاب اسلامی مورد توجه بسیاری از فعالان سیاسی و اجتماعی قرار گرفت و روزهای سرد ۱۵ تا ۲۷اسفند سال ۵۷ با تنور این مسئله به شدت داغ شد. حضرت امام(ره) در این روزها در اقدامی با صلابت از وضعیت حجاب در ادارات دولتی گلایه کردند و خواستار سامان دهی فوری به این اوضاع شدند. ایشان در این باره فرمودند: «الآن وزارتخانه‏ ها- این را میگویم که به دولت برسد، آنطوری که برای من نقل می‏