باران بود، بالای سر زهرا(سلام الله علیها). بانو چشم گشود. نگاهش که به نگاه علی(علیه السلام) گره خورد، چشمان زیبای او هم ابری شد. - فاطمه جان! تو چرا گریه می‌کنی؟! قرار است تا دردنامه فراق را برای من بنویسند. - علی جان! برای غم خود نمی‌گریم. اشک‌های من برای تو و آن همه مصیبت است. آن همه رنج و آن انبوه سختی که در پیش داری. برای مظلومیت تو گریه می‌کنم و برای زمانی که زهرا کنارت نیست تا یاری‌ات کند. 📚 فاطمه، علی است، صفحه ۱۶۷ #فاطمیه ✍️ @RevayateHowzeh | روایت حوزه 🆔 @qahramani

یک بام و دو هوای بنزین و حجاب! 🔸 دولت قصد دارد از اواسط ماه آذر بنزین را سه نرخی توزیع کند. نرخ سوم بنزین برای ابتدای کار ۵ هزار تومان و در ادامه قرار است در هر دوره‌ای قیمت‌های جدید اعلان گردد. 🔸 کاری با اصل ماجرای گران‌سازی نداریم. کاری با اینکه برای گرفتن رای گفتند بنزین را گران نمی‌کنیم، نداریم. کاری با شیوه اجرا و صحیح و غلط بودن آن هم نداریم. موضوع تفاوت در استدلال‌های دولت است. 🔸 مسئله استدلال‌های یک بام و دو هوا است. وقتی که در مورد مسئله حجاب صحبت از اجرای قانون مجلس به میان می‌آید، گفته می‌شود که این طرح قابل اجرا نیست، چون مردم فعلاً این را نمی‌خواهند. 🔸 اگر رضایت مردم شرط است، در مورد مسئله بنزین هم نظر مردم بر گران‌سازی است؟! آیا مردم مایل به خریدن بنزین با قیمت بالاتر هستند؟! چطور در مسئله حجاب رضایت عمومی را مطرح می‌کنید اما در مسئله بنزین توجهی به رضایت عمومی ندارید؟! 🔸 در مسئله حجاب استدلالتان آن است که مردم را نباید در مقابل هم قرار داد؟! به نظر شما و با توجه به تجربه تلخ بنزینی دولت روحانی، آیا گران‌سازی بنزین جامعه را دچار مشکل نخواهد کرد؟! و مردم را در مقابل هم قرار نخواهد داد؟! 🔸 چطور در مسئله بنزین مانند مسئله حجاب استدلال نارضایتی عمومی و قرار گرفتن مردم در مقابل هم را مطرح نمی‌کنید؟! آیا این یک بام و دو هوا نیست؟! 🔸 چطور در مسئله حجاب، می‌گویید ما نمی‌توانیم حجاب را با اجبار و الزام ایجاد کنیم، اما وقتی به مسئله بنزین می‌رسید به هر طریقی به دنبال این هستید که قیمت بنزین را گران کنید؟! و رضایت اکثریت و اقلیت برای شما مطرح نیست؟! 🔸 در تمام استدلالات مخالف خود را اقلیت می‌دانید و خود را اکثریت می‌پندارید. به نظر شما اکثریت مردم موافق طرح‌های گران‌سازی شما هستند؟! اینجا اقلیت و اکثریت مطرح نیست؟! #حجاب #بنزین کانال یک گام جلوتر | صفحه فارس نیوز

🔻چقدر آقا امشب «پدر» بود 🔸 در موعد سالانه دیدار با بچه‌ها که هم را ندیدند، پیام جداگانه برایشان فرستاد. 🔹سلام بچه‌ها؛ همیشه پشت هم باشید. کسی جدایتان نکند ها. 🔸 مراقب باشید زیاده اسراف نکنید. از دولتتان خوب حمایت کنید. بچه‌ها عبادت و یاد خدا جزو برنامه‌هایتان باشد ها. 🔹آسیب و موفقیت را باهم ببینید. اگر کسی زیر گوش‌تان خواند که آسیب‌های مادی که در جنگ دیدیم از آسیب‌های صهیونیست‌ها بیشتر بود، باور نکنید. من مطلع‌تر از دیگرانم‌. 🔸اصل ناگفته استفاده آمریکا از زیردریایی درجنگ را که کسی تا امروز نگفته بود، میگویم که باور کنید. از سر اطلاع با شما حرف میزنم. چاقوکش‌ها آمدند بزنند، کتک خوردند. 🔹 راستی بچه‌ها، گفتم که برای باران و امنیت هم حسابی دعا کنید؟ مهدی مولایی

🎥 حرکت جنجالی آزاده صمدی با عوض‌کردن جایزۀ یک جشنواره! نسخۀ کامل را در یوتیوب و آپارات ببینید @Farsna

مسامحه با این دیکتاتورهای کوتوله یعنی تخریب فرهنگ اصیل و ریشه‌دار ایران اسلامی، یعنی جابجایی ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی، یعنی به رسمیت شناختن بی‌قانونی و بی‌عدالتی کاش آقایان مسئول از خواب خرگوشی بیدار شوند و پیامدهای شوم این تسامح را بفهمند. کاش کمی به ندای فطرت و وجدان به جای غریزه و طغیان گوش دهند. کاش صدای بلند و جیغ‌های بنفش رساله‌های سیاسی و اجتماعی باعث نشود که صدای شریعت و ایمان شنیده نشود که همان مطالبه عموم جامعه است. آقایان و بانوان دولت، مجلس و قوه قضاییه بدانید فرهنگ جامعه مثل هوایی است که نفس می‌کشیم، اجازه ندهیم با پول بیت‌المال این هوای پاک را می‌شنوم مسموم کنند... 🆔 @qahramani

🔻یک تصویر و یک سکوت بزرگ؛ غافلگیری مدعیان وفاق با حضور سردار قاآنی در تجمع عفاف و حجاب 🔹شخصی که در تصویر می‌بینید فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است که طبق اعلام رسانه‌ها در تجمع امروز عفاف و حجاب تهران شرکت کرده است. موضوع این نوشته اما نه درباره حضور سردار در چنین برنامه‌ای، که درباره کنش‌های رسانه‌ای این رویداد است. 🔹در ساعات گذشته، بلندگوهای اجاره‌ای وفاق در جریان اصولگرا و اصلاح‌طلب تقریباً به صورت یکدست این تجمع چند ده هزار نفره را بایکوت یا تمسخر کردند. برخی دیگر نیز در صفحات خود با نیش و کنایه و طعنه، سخنان دیروز رهبری پیرامون اتحاد در برابر «دشمن» را دلیلی بر نادرستی این حرکت دانستند. 🔹اما بیاییم و فرض کنیم در این تصویر، به جای سردار قاآنی، فردی مثل جلیلی، ثابتی، رسایی، رائفی‌پور یا امثال این‌ها بود. در آن صورت موضع این رسانه‌ها چه بود؟ چقدر درباره ایجاد شکاف و اقدام علیه اتحاد مقدس مطلب می‌نوشتند؟ چرا حالا ساکت‌اند و بعد از چند ساعت که تصویر سردار منتشر شده ناگهان ترجیح دادند چیزی نگویند؟ 🔹این تصویر، نشانه‌ای کوچک اما پرمعنا از نحوه کنش رسانه‌ها و افرادی است که مدت‌هاست تحت نام «وفاق» کاری جز تمسخر و تحقیر دغدغه‌های انقلابی نداشتند و دست در دست جریانات غیرانقلابی درون نظام، جاده را برای به انزوا کشاندن احکام الهی باز کردند. ✅️ @Rajanews_com

🎥 درخواست حجت الاسلام و المسلمین #قنبریان از نخبگان مخالف ورود حکومت به #مسئله_حجاب ! • اگر نگران برخورد حکومتی هستید، بار حکومت را کم کنید، شما به زبان فرهنگی بگویید! مثل جنگ ۱۲روزه همه بنویسند و بگویند! اگر ایران است یک کتیبه بی حجاب ندارد اگر اسلام است که قرآن گفته! • پیامبر(ص) برای مسئله حق زن، خیریه نزد، انقلاب کرد! از حکم خدا هم کوتاه نیامد، طالبانی هم اجرایش نکرد؛ مفاهمه اجتماعی شکل داد! 🖥 برنامه #سوره شبکه ۴/ ۴آذر۱۴۰۴ 🎧 فایل صوتی کامل برنامه را اینجا بشنوید! ▫️ پ.ن: موضع اخیر رئیس جمهور درباره برخی ناهنجاری های پوشش ☑️ @m_ghanbarian

اینجا کشور همسایه و همدل مردم ایران در همه مشکلات و یار و یاور ما در دور زدن تحریم‌ها؛ عراق امام حسین (علیه السلام) در آخرالزمان که همه خیز تمدنی برداشته و حتی مراسم‌ها و جشن‌های خود را رنگ و بوی دینی می‌بخشند تا در گام‌های آخر دنیا خود را به قطار مهدویت برسانند، اینجا در ایران عده‌ای خناس و سامری‌ها شبانه روز فعالند تا ایران امام رضا (علیه السلام) را به کفرکیشی و لاابالی‌گری بکشانند. بیایید روایت بیداری و امید بخوانیم نه قصه غفلت و ناامیدی... 🆔 @qahramani

🔴توئیت بسیار جالب جمال ریان مجری الجزیره؛ چرا بعضی از دولت های عربی بیشتر از اسرائیل نسبت به مقاومت کینه دارند!؟ جمال ریان مجری الجزیره در قالب داستانی(اروپایی) دلیل کینه برخی دولت های عربی از مقاومت را اینگونه مطرح می کند: سربازان وارد روستایی شدند به همه زنان تجاوز کردند جز یک نفر که مقاومت کرد و سرباز را کشت و سرش را برید، بعد از بازگشت سربازان زنان از خانه بیرون آمدند و گریه می‌کردند جز زنی که سرباز را کشته بود، این زن در حالی که سر بریده سرباز در دستش بود با عزت نفس و افتخار خطاب به زنان روستا گفت: آیا فکر کردید من اجازه میدهم او به من تجاوز کند بدون اینکه او مرا بکشد یا من او را کشته باشم؟(یا مرگ یا عزت) زنان روستا به هم نگاهی کردند و تصمیم گرفتند او را بکشند تا مجبور نباشند یک شخص عزتمند را تحمل کنند و همچنین مورد سرزنش شوهرانشان قرار نگیرند که چرا "مقاومت" نکردند. آنها شرف را کشتند تا بتوانند با عار زندگی کنند!

🔹 مناظره شهادت حضرت زهرا(س)؛ علم و استدلال در برابر برداشت ذهنی در مناظره‌ای حساس درباره شهادت حضرت زهرا(س)، دو رویکرد کاملاً متفاوت مقابل یکدیگر قرار گرفتند. یکی بر پایه منابع معتبر تاریخی، تحلیل منطقی و بررسی دقیق قرائن، و دیگری بر برداشت‌های شخصی، قیاس‌های ذهنی و استبعادهای فردی تکیه داشت. این تضاد روش‌شناختی، اهمیت رعایت اصول علمی و مستند در تحلیل وقایع تاریخی و دینی را به خوبی نشان داد. آقای حامد کاشانی در طول این گفت‌وگو بارها نشان داد که تحلیل‌های او بر پایه منابع معتبر، بررسی دقیق قرائن و نظم منطقی شکل گرفته است. او اختلاف در جزئیات را با اصل ماجرا خلط نمی‌کند و مخاطب را با شواهد مستند مواجه می‌سازد. کاشانی تأکید داشت که اختلاف در کیفیت جزئیات نمی‌تواند اصالت یا واقعیت یک رخداد تاریخی را زیر سؤال ببرد. او با ارائه مثال‌های تاریخی و حتی معاصر، نشان داد که بیعت‌های زورکی و اعمال قدرت استبدادی، تجربه‌ای واقعی و ثبت‌شده‌اند و نمی‌توان آن‌ها را صرفاً با استبعاد ذهنی رد کرد. در مقابل، آقای سلیمانی اردستانی رویکردی کاملاً متفاوت داشت. استدلال او عمدتاً بر حدس ذهنی، قیاس‌های معاصر و برداشت شخصی از عدالت امام علی(ع) متکی بود. او بارها روایت‌های مشهور و خطبه‌های نهج‌البلاغه را بدون ارائه معیار روشن رد یا کم‌اهمیت جلوه داد و تأکید می‌کرد قصد ندارد قطعی صحبت کند؛ با این حال، برداشت‌هایش در عمل حکم قطعی داشت. استناد او به فیلم‌ها، شرایط کنونی عشایر و تحلیل‌های ذهنی درباره ساختار خانه‌ها، کاملاً با اصول روش‌شناسی تاریخی در تضاد بود. حتی استفاده از طنز و مثال‌های شخصی باعث شد بحث از سطح مستند علمی فاصله گیرد و به داوری ذهنی محدود شود. یکی از بارزترین نقاط ضعف روش اردستانی، تأکید بر استبعاد ذهنی نسبت به عدالت امام علی(ع) بود. او معتقد بود برخی رخدادها با عدالت امام قابل جمع نیستند، اما هیچ چارچوب منطقی و علمی برای اثبات این ادعا ارائه نکرد و در همان حال، بسیاری از شواهد تاریخی را تنها وقتی به نفع برداشت شخصی‌اش بود پذیرفت. این تناقض نشان می‌دهد که رعایت روش علمی و منطق استدلالی در تحلیل‌های تاریخی حیاتی است و بدون آن، هر گونه نتیجه‌گیری غیرقابل اعتماد خواهد بود. کاشانی با دقت و پرسشگری مداوم، نقاط ضعف استدلال اردستانی را روشن کرد. مثال‌های اردستانی درباره ساختار خانه‌ها و نحوه ورود به آن‌ها با شرایط کنونی عشایر، بدون هیچ شواهد تاریخی مستند ارائه شده بود و نشان داد که قیاس‌های ذهنی و نمونه‌های محدود نمی‌توانند جایگزین روش علمی شوند. او با طرح پرسش‌های دقیق درباره منابع، تواتر و اعتبار آن‌ها، نشان داد که تحلیل مستند و منطق صحیح، بحث را روشن و قابل اعتماد می‌کند. در مقابل، اردستانی بارها تأکید داشت که قصد ندارد قطعی صحبت کند، اما برداشت‌های ذهنی خود را به‌طور غیرمستقیم به عنوان داوری نهایی ارائه می‌داد، که این امر باعث کاهش اعتبار استدلال‌های او و مبهم شدن تصویر اصل ماجرا می‌شد. این موضوع نشان می‌دهد که بدون رعایت اصول علمی، حتی با نیت صادقانه، نتیجه‌گیری‌ها می‌توانند گمراه‌کننده باشند. این مناظره در کنار برجسته کردن نقاط ضعف روش اردستانی، اهمیت رویکرد مستند و علمی کاشانی را به خوبی نشان داد. رویکردی که بر پایه تحلیل دقیق، بررسی قرائن و رعایت نظم منطقی استوار است، می‌تواند مخاطب را به درک واقعی‌تر و قابل اعتماد از وقایع تاریخی نزدیک کند و از تفسیرهای ذهنی و حدسی جلوگیری نماید. همچنین روشن ساخت که در موضوعات حساس دینی و تاریخی، اتکا به برداشت ذهنی و قیاس‌های غیرمستند می‌تواند تصویر واقعی وقایع را مخدوش کرده و تحلیل‌ها را از مسیر عقلانی و علمی خارج کند. ✍ناصر عزیزی

. |مرکزیت «دولت اسلامی» در تحقق اهداف| از اجرای شریعت تا استقرار نظم مقاومت چالش کارآمدی و ضرورت بازخوانی جایگاه دولت در سالروز شهادت آیت‌الله مدرس، بازخوانی نسبت میان «ساختار حکمرانی» و «اهداف کلان نظام» ضروری به نظر می‌رسد. جمهوری اسلامی ایران با وجود دستاوردهای شگرف، در دو ساحت با چالش‌ها و افق‌های متفاوتی روبروست: نخست، چالش‌های داخلی در اجرای تمام‌عیار احکام شریعت و عدالت اجتماعی؛ و دوم، افق‌های بلند در عرصه بین‌الملل برای تثبیت قدرت منطقه‌ای و رهبری محور مقاومت. ایده اصلی این یادداشت آن است که: «تحقق هر دو ساحت (سامان‌دهی داخلی و اقتدار پایدار خارجی) به‌صورت علی و معلولی به شکل‌گیری کامل "دولت اسلامی" وابسته‌اند». ۱. دولت اسلامی؛ شرط لازم برای مقابله با منکرات ساختاری (بعد داخلی) در تحلیل آسیب‌شناسانه داخلی، باید پذیرفت که ماهیت «منکر» در جهان مدرن از سطح «رفتار فردی ـ جمعی» به سطح «ساختاری و سیستمی» تغییر یافته است. چالش‌هایی نظیر بی‌عدالتی، مفاسد اقتصادی و یا ناهنجاری‌های فرهنگی چون #بی‌حجابی و برهنگی خروجیِ سیستم‌ها و نظامات فرهنگی اداره‌کننده جامعه هستند. بدیهی است که مقابله با منکرِ ساختاری و اقامه معروفِ کلان، نیازمند عاملی هم‌وزن با آن، یعنی «دولت اسلامی» (به معنای نظامات اداری، اجرایی و بوروکراتیک مبتنی بر فقه و عقلانیت دینی) است. بدون استقرار این ساختار، اجرای احکام و تحقق «جامعه اسلامی» با اصطکاک بالا و بهره‌وری پایین مواجه خواهد بود. ۲. دولت اسلامی؛ زیرساختِ «نظم نوین مقاومت» و تأمین منافع ملی (بعد خارجی) اهمیت دولت‌سازی اسلامی تنها به مرزهای داخلی محدود نمی‌شود، بلکه متغیر اصلی در معادلات بین‌المللی است. اگرچه جمهوری اسلامی به قدرت برتر منطقه‌ای تبدیل شده است، اما: «تثبیت هژمونی»: گذار از «محور مقاومت» (به عنوان یک ائتلاف نظامی-امنیتی) به «نظم مقاومت» (به عنوان یک بلوک قدرت سیاسی-اقتصادی پایدار)، نیازمند الگوی موفق حکمرانی در کانون این محور (ایران) است. «تأمین مصالح عالیه»: تأمین حداکثری «منافع ملی» و «مصالح امّی» (امت اسلامی) و خنثی‌سازی تهدیدات نظام سلطه، نیازمند پشتوانه‌ای فراتر از قدرت نظامی است. این پشتوانه، «دولت اسلامی کارآمد» است که توانایی تولید قدرت نرم، الگو‌دهی به ملت‌ها و مدیریت تعاملات پیچیده بین‌المللی را دارا باشد. نتیجه‌ دولت اسلامی، نقطه کانونی و حلقه واسط میان آرمان‌ها و واقعیت‌هاست. چه در مسیر خشکاندن ریشه مفاسد داخلی و چه در مسیر تثبیت قدرت منطقه‌ای و جهانی، ما نیازمند عبور از مرحله نظام‌سازی به مرحله «دولت‌سازی اسلامی» هستیم. مادامی که این "ظرفیتِ ساختاری" به بلوغ نرسد، هم اجرای شریعت در داخل با کندی مواجه می‌شود و عملا ناممکن شده و به یاس میانجامد و هم ضریب نفوذ و پایداریِ دستاوردهای جبهه مقاومت در خارج به حد مطلوبِ تمدنی در وزان نظم جدید نخواهد رسید. م.ص.صادقی| 10 آذر ۱۴۰۴ |سال‌روز شهادت آیت‌الله مدرس #دولت_اسلامی #نظم_مقاومت @mssadeghi_ir