ا ﷽ ا 🍀غضب حضرت امام صادق علیه السلام: 🔹منْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اَللَّهُ عَوْرَتَهُ. 🔸هرکس جلوی خشم و غضب خود را بگیرد، خداوند عیوب او را می پوشاند. 📚 ثواب الاعمال (باب ثواب اعمال) جلد ۱ صفحه ۱۳۳ #حدیث #خشم #غضب #عصبانیت •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🍀 گناه در خلوت 🔻الإمامُ الباقر عليه السلام: 🔸منِ ارْتَکَبَ الذَّنْبَ فِی الْخَلَاءِ لَمْ یَعْبَأِ اللَّهُ بِهِ؛ ✍️کسی که در حال خلوت گناه کند، خداوند نظر لطفش را از او برمی‌گرداند. 📚 بحارالأنوار، ج۴۶، ص۲۴۷ #حدیث #گناه •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🍀قرض گرفتن حضرت امام صادق (علیه السلام): 🔹خَفِّفُوا اَلدَّيْنَ فَإِنَّ فِي خِفَّةِ اَلدَّيْنِ زِيَادَةَ اَلْعُمُرِ . 🔸بدهی و قرض‌های خود را کم کنید که همانا کم بودن قرض، عمر را زیاد می‌کند. 📚 وسائل الشیعة (باب الخامس) جلد ۵ صفحه ۶۱ #حدیث #حدیث_منتخب #وام_گرفتن #قرض_گرفتن •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🍀 فقه جواهری و محدوده مخالفت با مشهور 🔹 ما یک «فقه الأدله» داریم، که مقصود آیات و روایات و سایر منابع فقهی است و یکی هم «فقه الفقها»، که مقصود کلاس فقه است و فتاوای مشهور فقهاست و از آن به «فقه جواهری» تعبیر می‌کنیم. 🔸اگر فقه مدون به‌منزلۀ یک لیوان باشد، منابع فقه به‌منزلۀ اقیانوس است. یعنی شما وقتی #استظهار از ادله می‌کنید، به‌خصوص اگر محل ابتلای شما چیزی باشد که عینکی که الآن روی چشم شماست، روی چشم سابقین نبوده، حق ندارید بگویید یک چیزی مستقر شده و همان ملاک است! 🔹 درست است که #صاحب‌جواهر آستین‌هایش را بالا زد تا کسی «حب مخالفت اصحاب» نداشته باشد، اما یک جایی می‌شود که خود صاحب جواهر فرموده‌اند: «لا وحشة من الانفراد مع الحق». 🔸 مرحوم آیت‌الله بهجت بارها وقتی مطلبی را از فقها نقل می‌کردند، اضافه می‌فرمودند: «لکن الحق أحق أن یتبع». یعنی درست است که احترام لازم است، اما احترام حق بالاتر از احترام شیخ اعظم انصاری است. 🔹 اما همین جمله ایشان جا دارد. یعنی حق نداریم به این بهانه، داس به دست بگیریم و تمام فتاوا و اقوال را درو کنیم! بله مثلا در جاهایی که مورد ابتلای ناظرین قبلی در منابع اصلیه نبوده، ما حق نداریم جلوی بعدی‌ها را بگیریم که شما تنها به محدوده فتاوا مراجعه کنید و حق ندارید دوباره با عینک جدید به منابع اصلیه نظر کنید و استظهار عقلائی نمایید. انفتاح باب #اجتهاد به همین معناست. 📚 برگرفته از درس خارج فقه معاصر استاد حسین #مفیدی یزدی (دام عزه) (جلسه ۳۹، ۱۴۰۳/۱۰/۱۳) #فقهی #فقه_جواهری #شهرت •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🍀گزارشی از تفاوت یهود و مسلمانان در طهارت 🔹️بنابر گزارش شیخ طوسی، با اسنادی معتبر، از امام صادق، یهودیان در هنگامی که قطره ای از ادرار به قسمتی از بدنشان برخورد می کرد، بایستی آن قسمت از بدن را با قیچی می بریدند ولی خداوند بر مسلمانان منت گذاشت و آب را پاک کننده ادرار قرار داد. 🏷کان بنواسرائيل اذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسّع الله عليكم بأوسع مابين السماء والأرض وجعل لكم الماء طهورا فانظروا كيف تكونون. 📚تهذیب الأحکام: 1، 356. 🔺️بسیاری از فقیهان و اصولیان، این گزارش را در بحث های خود آورده و از آن بهرده برده اند؛ بدون آنکه در آن ابهام یا مشکلی بیابند در حالیکه به نظر می رسد، حکمِ موجود در این گزارش نسبت به یهود اجرایی نباشد و امکان تحقق آن از جهت عملی وجود نداشته باشد. از این رو برخی که متوجه این اشکال شده اند، در صدد توجیه روایت بر آمده و این احتمال را داده اند که پوست بدن گذشتگان ضخیم و کلفت بوده چنین حکمی برای آنان معقول بوده است. یکی از فقهیان نیز این احتمال را داده که بریدن گوشت بدن، در گذشته، درد آور نبوده و از این رو چنین حکمی تحق پذیر می نماید. فقیه دیگری نیز بریدن گوشت بدن را تحقق ناپذیر دانسته و این احتمال را داده که مراد، قیچی کردن گوشت بدن نبوده بلکه از بین بردن عین نجاست بوده که راوی به اشتباه آن را تبدیل به گوشت بدن کرده است. 🏷ولعلّ قرضهم لحومهم كان علىٰ نحوٍ لا يكون خارجاً عن قدرتهم بواسطة ضخامة جلدهم 📚لئالي الأصول: 5، 321. 🏷الظاهر ان الضمير في قوله «قرضوها» راجع الى النجاسة يعنى قرضوا النجاسة و آثارها لا انهم كانوا يقرضون لحومهم؛ و قرض عين النجاسة و آثارها عن أبدانهم لعله كان مثل حلق الشعر عنها و يشتمل على مشقة كثيرة و إلا فوجوب قرض اللحوم عليهم أمر بعيد جدا و ما ورد في بعض الروايات من «ان بنى إسرائيل كانوا إذا أصابهم قطرة من بول قرضوا لحومهم بالمقاريض» لعله سهو من الراوي عند النقل بالمعنى، و المقروض كان عين النجاسة و أثرها فتأمل. 📚القواعد الفقهیة (مکارم) : ۱، ۱۷۴. 🏷فان قلت حكمت بقبح التّكليف بعامة الناس فى القسم الاوّل من الثلاثة مع ما نقل من تكليف بنى اسرائيل بقرض اللّحوم بالمقاريض لو اصابها قطرة من البول فالوقوع يدل على الجواز قلنا اوّلا انه لم يثبت هذا التكليف على بنى اسرائيل لعدم وجود المتواتر و عدم حجية الآحاد و ثانيا ندعى قابلية المحل لم لا يجوز ان يكون لحومهم كالاعقاب فى عدم الالم النفسانى فى قرضها بالمقراض 📚ضوابط الأصول: ۳۹۴. 🔺️در این میان ، مرحوم شعرانی، با توجه به شبیه گزارش بالا که در تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم قمی دال بر اینکه اگر ادرار به بدن فردی از یهودیان برخورد می کرد، با او قطع رابطه می کردند، بر این باور است که روایت یادشده به درستی توسط راوی نقل نشده بلکه در نقل آن، راوی اشتباه کرده و گمان کرده که مراد از واژه «قطع» که در گزارش اصلی آمده، بریدن گوشت های بدن بوده و از این رو در گزارشش که به صورت نقل به معنا می باشد، این اشتباه راه یافته است. 🏷واعتقادى أن من ذلك: الحديث الذى ورد فى قطع البول بالمقاريض إذا أصاب البدن فى شريعة موسى فقد قال على ابن إبراهيم: «إذا أصاب شىء من بدنه البول قطعوه» و المظنون أن لفظ الحديث كان كذلك و المعنى: «إنهم كانوا يقطعون الرجل من الجماعة و لا يعاشرون و لا يعاملون معه مدة» و هذا القطع فى بعض النجاسات و الأحداث معهود فى شريعة موسى ولما نظر بعض الرواة فى هذا الحديث فهم منه رجوع ضمير قطعوه إلى البول و رواه بالمعنى على ما فهمه و قال: «قرضوا لحومهم بالمقاريض» و لعل الناظر فى هذه السطور أيضا يستبعد هذا الاحتمال الذى ذكرناه أول وهلة لعدم أنسه بقطع الرجل عن الجماعة. 📚المدخل إلی عذب المنهل: ۳۴. 🔸️به نظر می رسد، احتمالی که شعرانی داده کاملا مقرون به صحت نباشد، زیرا گزارشی که در تفسیر منسوب به قمی آمده نیز چالش برانگیز است؛ اگر قرار بود فردی که بدنش با ادرار نجس شده، برای طهارت خود کاری بکند، او بایستی کاری انجام می داند نه دیگران، به عبارت دیگر، او بایستی با دیگران قطع رابطه می کرد، نه اینکه دیگرانی که معمولا خبری از نجس شدن او ندارند با او قطع رابطه بکنند. علاوه بر اینکه در معنایی که شعرانی از روایت قمی ارائه داده، قطع رابطه دیگران با فرد نجس شده با ادرار مقید به مدت معینی شده است در حالیکه در روایت چنین چیزی وجود ندارد. 📚پژوهش‌های تاریخی #فقهی #طهارت #طهارت_کردن_یهودیان •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🍀جنگ یرموک 🔻جنگ یرموک یا نبرد یرموک، جنگی بود که در پنجم ماه رجب سال ۱۵ قمری و در عصر خلافت عمر بن خطاب بین مسلمانان و رومیان روی داد که به پیروزی مسلمانان انجامید. 🔸جنگ یرموک اصلی‌ترین جنگ منطقه شام و فتح الفتوح آن سرزمین محسوب می‌شود. 🔸جنگ یرموک بین مسلمانان به فرماندهی ابو عبیدة بن جراح و رومیان و شکست رومیان در رجب سال ۱۵ق و بنابر قولی در سال ۱۳ق رخ داد. 🔸این جنگ، دومین شکست سخت امپراتور روم در خاک سوریه بود که دست آنها را از آسیا کوتاه ساخت و مسلمانان موفق شدند مدتی بعد، بیت المقدس قبله اول مسلمانان را به محاصره درآورند. 🔸برخی از کشته‌شدگان نامدار مسلمان، عبارت بودند از: عمرو بن سعید، ابان بن سعید، عکرمة بن ابی‌جهل، عبدالله بن سفیان، سعید بن حارث، سهیل بن عمرو و هشام بن عاص (برادر عمرو بن عاص). 📚مطالعه 👇👇👇 📥 wikifeqh.ir/جنگ_یرموک #تاریخی #غزوه_یرموک #یرموک_غزوه •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🍀غزوه تبوک 🔻غزوه تبوک، آخرین غزوه پیامبر اسلام (ص) که در ماه رجب سال نهم هجری قمری در منطقه تبوک اتفاق افتاد و سپاه اسلام بعد از چند روز توقف در تبوک، بدون درگیری به مدینه بازگشت. 🔸بنابر روایات، امام علی (ع) به فرمان پیامبر (ص) در مدینه جانشین آن حضرت بود و بر اثر شماتت منافقان، نزد پیامبر رفته و حضرت برای خنثی کردن جوسازی منافقان حدیث منزلت را در شان امیرالمومنین (ع) صادر نمودند. 🔸از جمله دستاورد‌های این جنگ روشن شدن چهرۀ منافقان برای مسلمانان، ترور ناکام پیامبر (ص) در راه بازگشت و نزول آیاتی از سوره توبه و رسوایی و آشکار شدن اهداف و نقشه‌های بعدی منافقان بود. 📚مطالعه👇👇👇 📥 wikifeqh.ir/غزوه_تبوک #تاریخی #تبوک_غزوه #غزوه_تبوک •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

🎥 مرحوم علامه سید مرتضی عسکری: روی پیشانی‌ام با انگشتم نوشتم وقف... #اعلام #رجال #عسکری_علامه •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135