مخارج نظامی به صورت درصد از تولید ناخالص داخلی؛ مقایسۀ ایران با اسرائیل، آمریکا و عربستان سعودی. مربوط به یادداشت «اقتصاد سیاسی نظامی گری در ایران» #مسیرجهاد با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

📌اقتصاد سیاسی نظامی‌گری در ایران؛ درس‌هایی از جنگ دوازده روزه 📍حضور نظامیان در ارکان تصمیم‌گیر سیاستی و اقتصادی، همواره یکی از موضوعات مناقشه‌برانگیز در تحلیل توسعه ایران بوده است. منتقدان توسعه‌گرا معمولاً از منظر هنجاری به این مسئله نگریسته‌اند: این‌که نظامی‌گری مانع توسعه یا از اقتدارطلبی و سرکوب سیاسی برمی‌خیزد. بااین‌حال، چنین رویکردهایی نمی‌توانند عمق پدیده را روشن نمایند. یادداشت حاضر بنا دارد تا پدیدۀ نظامی‌گری را از منظر اقتصادسیاسی و حافظۀ تاریخی بازخوانی کند و آن را نه یک انحراف، بلکه به‌مثابۀ برون‌داد عقلانیتی خاص برشمارد؛ عقلانیتی که در متن تجربه‌های مکرر تهدید، اشغال، فروپاشی، تحریم و منطق بقاء شکل گرفته و نهاد نظامی را به‌مثابۀ ضامن هستی سیاسی کشور بازتولید کرده است. ایران معاصر، از شکست‌های قاجار و اشغال متفقین، تا کودتای ۱۳۳۲، جنگ هشت‌ساله، و تحریم‌های چندلایۀ بین‌المللی، با نوعی «تهدید بقای سرزمینی» مواجه بوده است. این نگرانی، در ناخودآگاه دولت‌-ملت ایران، عقلانیتی بقامحور را شکل داده است: این‌که بقای سرزمینی بدون اقتدار نظامی ممکن نیست. این منطق، در گذر زمان به یک «وابستگی به مسیر طی‌شده» تبدیل شده است: حتی در شرایطی که تهدیدات فروکش کرده‌اند، ساختار تصمیم‌گیری هم‌چنان به قواعد دوران بحران وفادار می‌ماند. بدین‌ترتیب، نهاد نظامی نه‌تنها در ساختار دفاعی بلکه در نظم سیاسی-اقتصادی کشور نیز به‌مثابۀ یکی‌از «ستون‌های عقلانی نظم سیاسی» باقی مانده است. اما درعین‌حال، یک نکتۀ مهم و شاید در نگاه نخست متناقض وجود دارد: در مقایسه با کشورهایی چون عربستان سعودی و اسرائیل، ایران سهم بسیار کمتری از تولید ناخالص داخلی خود را صرف مخارج نظامی کرده است. مطابق نموداری که به پیوست ارسال شده است داده‌های رسمی از 1960 تا 2023 نشان می‌دهند که میانگین سهم مخارج نظامی از تولید ناخالص داخلی بدین صورت است: ایران: 3.97 درصد، اسرائیل: 11.9 درصد، آمریکا: 5.33 درصد، عربستان سعودی: 10.79 درصد. این یعنی ایران با نوعی نظامی‌گری نهادی، ولی نه لزوماً پرهزینه، مواجه است؛ نهاد نظامی در مرکز عقلانیت سیاسی حضور دارد، اما سهم آن از بودجۀ عمومی نسبتاً پایین است. حضورش بیشتر در ساختار قدرت است تا در محاسبات بودجه‌ای. این نکته، علاو‌بر آن‌که نشان می‌دهد، قدرت نظامی الزاماً با هزینه‌های هنگفت همبسته نیست، پرسش مهم‌تری را پیش می‌کشد: آیا در پرتو تحولات اخیر مانند جنگ دوازده‌روزه، نباید در چینش منابع و بازتعریف اولویت‌های نظامی بازاندیشی کرد؟. جنبۀ مغفول دیگری نیز از بحث وجود دارد. از یک‌سو، نهاد نظامی بر پایه منطق تهدید و اقتدار متمرکز است؛ از سوی دیگر، منطق توسعه (آن‌چنان که مروجان قرائت خاصی از توسعه در ایران می‌گویند)، عقلانیت اقتصادی بازار آزاد، و نهادهای مشارکتی بر گفت‌وگو، شفافیت، توزیع قدرت، و تخصیص کارا و بهینۀ منابع استوارند. این دو منطق، در بنیادهای خود با یکدیگر در کشمکش‌اند. نتیجۀ این کشمکش، چیزی است که آن را به‌طور همزمان «تناسب نهادی جزئی و عدم‌تناسب نهادی عمومی» نامیده‌ام، ساختاری که از یک حیث با منطق بقاء و تهدید سازگار و متناسب است (تناسب نهادی جزئی)، اما در ظاهر با نهادهای توسعه‌گرا، عقلانیت مدنی، و مشارکت اجتماعی در تعارض می‌افتد (عدم‌تناسب نهادی عمومی).کدام منطق باید خود را با دیگری تطبیق دهد؟ آیا توسعه باید در چارچوب منطق امنیتی بازتعریف شود؟ یا باید منطق امنیتی در خدمت پروژه توسعه بازسازی شود؟ پاسخ اولیه چنین است: تا زمانی که جامعه در وضعیت تهدید مستمر یا اضطرار قرار دارد، منطق بقاء دست بالا را خواهد داشت. اما توسعه‌یافتگی پایدار زمانی ممکن می‌شود که دولت بتواند نهاد نظامی را از یک «ستون بقاء» به «ضامن اقتدار ملی در چارچوب قانون» تبدیل کند. ایران امروز در آستانه چنین بازتعریفی قرار دارد: یا از منظر اقتصادسیاسی نظامی‌گری به بازسازی نسبت نهاد نظامی و نهاد توسعه تن می‌دهد، به‌نحوی که به درکی از توسعه برسد، یا خود را در منطق تهدید بقاء محدود سازد. آن‌چه باید تحلیل کرد، نه صرفاً شدت حضور نظامی، بلکه نحوۀ ادغام آن با عقلانیت توسعه است؛ زیرا «توسعه، در نهایت، بدون امنیت میراست؛ و امنیت، بدون توسعه، سترون». ✍️علیرضا رعنائی | حافظۀ تهدید، تناسب نهادی جزئی، مخارج نظامی و منطق توسعه #مسیرجهاد با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

📌کدام حسین را قبول داری!؟ #فیلم #اخلاقی #تربیتی با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

📌اربعین و اقتصاد انسان ایمانی نگاه اقتصاد لیبرال به انسان 01:00 تصویر فرهنگی از انسان 07:00 اقتصادنا و اقتصاد اسلامی 13:30 انسان، مال و واسطه غیب 21:30 اربعین، انسان و مال 27:00 دهش در سنت 37:00 نابینایی نظریه اقتصاد بازار 44:00 پرسش و پاسخ 50:00 🎙علی سعیدی #اقتصاد_اربعین با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

📌 اقتصاد آزاد در جامعهٔ اسلامى؛ فراهم کردن امکانی که اغلب افراد جامعه بتوانند از انفال و معادن استفاده بکنند و نه یک عده افراد دارای ثروت‌های انباشته! 📍"بهترين راه براى اينكه آزادى اقتصادى تأمين بشود در يك جامعهٔ اسلامى، اين است كه حكومت اسلامى و دولت اسلامى سياستى اتخاذ بكنند و قوانينى وضع بكنند كه بر طبق آن قوانين همهٔ افراد در جامعهٔ اسلامى قادر باشند آزادانه فعاليت اقتصادى كنند و همهٔ قشرهاى مردم از فعاليت اقتصادى خود بتوانند بهره‏مند بشوند؛ اين يكى از آن وجوه امتياز و جدائى بين نظام اسلامى در اقتصاد و نظام‌های غربى است. 📍در نظام‌های غربى اگرچه به‌حسب ادعا، به‌حسب قوانين معمولى و اساسى مردم آزادند كه فعاليت اقتصادى داشته باشند، اما در حقيقت اين آزادى متعلق به همهٔ مردم نيست؛ اين منابع عظيم ثروت، اين درياها، اين منابع طبيعى، اين دشت‌های حاصلخيز، اين معادن، این‌همه امكاناتى كه جزو ثروت‌های عمومى جامعه محسوب می‌شود، اينها این‌جور نيست كه راحت در اختيار همهٔ قشرهاى جامعه قرار بگيرد و هر كسى بتواند بر روى آن بهره‏بردارى و كار بكند و منتفع بشود، بلكه آن كسانى عملاً و واقعاً آزادند كه داراى ثروت‌های انباشته و زياد هستند، كه سررشتهٔ اقتصاد جامعه... در دست آنهاست؛ آنها هستند كه در حقيقت از منابع ثروت استفاده می‌کنند و بر آنها تسلط و سيطره دارند و استفاده و بهره‏بردارى را آنها می‌کنند و آنها فضا را براى استفادهٔ عموم جامعه تنگ كردند؛ 📍يك عدهٔ معدودى آزادانه تلاش می‌کنند، فعاليت می‌کنند، ثروت درمى‏آورند، معادنى دارند، معادن ديگرى را می‌گیرند؛ كارخانجاتى دارند، كارخانجات ديگرى را ايجاد می‌کنند، داير می‌کنند؛ زمین‌هایی دارند، زمین‌های ديگرى را به آن اضافه می‌کنند؛ از درياها استفاده می‌کنند، از همهٔ منابع طبيعى در حقيقت يك عده معدود از جامعه استفاده می‌کنند؛ ديگران چه کسبهٔ جزء، چه كارگران، چه كارگران معادن، چه كارگران كشاورزى، چه كارگران كارخانجات، در حقيقت ريزه‏خوار خوان آنها و استفاده‏كننده از زيادى ثروت آنها و گوشهٔ سفرهٔ آنها هستند؛ خودشان امكان تلاش، امكان توليد، امكان بهره‏بردارى، امكان كار سازنده، امكان توليد ثروت به آن معناى حقيقى ندارند. 📍پس راه اينكه ما اقتصاد آزاد را به معناى حقيقى خودش در جامعه به وجود بياوريم، اين است كه از اين انحصار جلوگيرى كنيم؛ امكانى در جامعه به وجود بيايد كه اغلب افراد جامعه، بيشتر قشرهاى جامعه يا همهٔ كسانى كه قدرت كار دارند، اينها بتوانند از امكانات طبيعى، از زمين، از دريا، از انفال، از دشت‌ها، از مراتع استفاده كنند... پس بنابراين راه درست اقتصاد آزاد در جامعهٔ اسلامى اين نيست كه ما اين آزادى را فقط در اختيار آن كسانى قرار بدهيم كه قدرت مانور اقتصادى دارند، بلكه علاوهٔ بر اينكه افرادى كه قدرت حركت و فعاليت اقتصادى دارند، آنها بايد كار اقتصادى بكنند، بايد وضع جامعه، نظام جامعه، قوانين جامعه، كيفيت ارتباطات جامعه به شكلى باشد كه همهٔ مردم، يعنى همهٔ آن كسانى كه قدرت كار دارند، آنها همه بتوانند فعاليت آزاد اقتصادى كنند و از كار خودشان منتفع بشوند". 🎙مقام معظم رهبری خطبه‌ در نماز جمعه‌ تهران، ۱۳۶۶/۰۷/۲۴ #انفال با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

📌تهدید مکانیسم ماشه (اسنپ یک) به عنوان دست پخت ظریف و روحانی در برجام را چگونه به فرصت تبدیل کنیم؟ #اینفوگرافیک با عدالت یاوران قصد همراه شوید 👇 https://eitaa.com/qasd_ir

چرا نقدینگی کشور به جای تولید، به سمت سفته‌بازی می‌رود؟ 🤔 مسئله اینجاست: نظام مالی ما در هدایت منابع به سمت بخش مولد ناتوان است. این بحران به ویژه برای بنگاه‌های کوچک و متوسط حادتر است. • راه سنتی (بانک): منابع به جای تولید، به بنگاه‌های و کارمندان خودی می‌رود. • راه مدرن (تأمین مالی جمعی): با هزینه‌های گزاف و پیچیدگی اداری، غیرقابل استفاده شده است! @dehghani_org

آیا «اقتصاد ایران کمونیستی است»؟؟ این روزها بعضی از چهره‌های وابسته به جریان الیگارشهای شبکه‌های رانت و ثروت، اراذل اوباشهای پارکابی همچون موسی غنی نژاد و صادق الحسینی با ژست کارشناسی ادعا می‌کنند که «اقتصاد ایران کمونیستی است» و ما به جای رقابت با ترکیه و عربستان، با کوبا و کره شمالی رقابت می‌کنیم. این حرف‌ها نه جهل اقتصادی است، نه اشتباه نظری؛ یک عملیات ایدئولوژیک برای پنهان کردن واقعیت اقتصاد ایران است. واقعیت چیست؟ کلیپ از کانال چشم انداز @havarpress

🎯 مهم‌ترین هدفی که اندیشکده پیشرفت اقتصادی حمد دنبال می‌کند چیست؟! 💯معرفی اندیشکده پیشرفت اقتصادی حمد در گفت‌وگو با دکتر حسن حسن‌‌خانی 📚اندیشکده پیشرفت اقتصادی حمد ❇️@hamd_eco

، سلام الان تنها مساله اقتصادی کشور کودتای سرمایه داران است برعلیه سفره مردم ومنافع ملی واقتصاد ملی و دست بردار هم نیستند وباید فقط راههای نفوذانها رابست ولاغیر طرحی وموضوعی ومکتبی برعلیه اقتصاد لیبرال دموکرات نداریم جلو نفوذ را بگیریم مثل زمان انقلاب که امام فرمودند شاه باید برود وبعد از رفتن شاه وقرار گرفتن مردم حکومت جمهوری اسلامی و ولایت فقیه وقانون اساسی و...دراند الان جلوی سرمایه داری نفوذی وفساد وعوامل پیدا وپنهان آنرا متفق باهمه اعضای کمیسیون اقتصادی مجلس بگیرید خیلی این کودتا عظیم است وعوامل ان پابکار هستند بورس وبانکها ومناطق ازاد وخام فروشان وقاچاق چیان واتاق بازرگانی غوغا میکنند نمی‌شود انفال را هم به آنها داد اصل ۴۴ را دادیم غارت کردند آن شاءالله بصیرت

سلام با انفال و مالکیت عمومی مردم میتوان جلوی نفوذ را گرفت و راه دیگری نیست.مشکل اینست که فقهای ما خودشان جاده صاف کن نفوذند

بازخوانی انتقادات صریح مرحوم سیداحمد خمینی از دولت هاشمی 31 فروردين 1394 - 16:14 سیداحمد خمینی به سیاست‌های اقتصادی دولت هاشمی، برنامه‌ها و شعارهای توسعه و وضعیت محرومان در دولت سازندگی انتقادات بسیاری داشت. حجت الاسلام والمسلمین سیداحمد خمینی بیادگار بنیانگذار کبیر انقلاب در اواخر عمر به فضای کشور در دولت سازندگی انتقادات بسیار داشت، عمده انتقادهای وی متوجه دو مساله است، نخست شکایت از عدم تحمل انتقاد توسط مسئولان کشور و دوم گلایه از وضع محرومان و مستضعفان و بازگشت سرمایه‌داران ضدانقلاب. وی به سیاست‌های اقتصادی دولت هاشمی، برنامه‌ها و شعارهای توسعه و وضعیت محرومان در دولت سازندگی انتقادات بسیاری داشت که به بازخوانی گوشه‌هایی از آن به نقل از کتاب «دیدگاه‌ها» که توسط موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) منتشر شده می‌پردازیم: «ما هرگز اجازه نمی‌دهیم سرمایه‌داران زالو صفت که به خون حزب الله عزیز و محرومان و پابرهنگان تشنه‌اند با در اختیار گرفتن مقدرات اقتصادی در بدنه این نظام مقدس و الهی نفوذ کنند. امروز اردوگاه استکبار برای انحراف انقلاب اسلامی تلاش مضاعفی به کار گرفته است، همه باید هوشیار باشیم و بدانیم که اقتصاد از سیاست و فرهنگ جدایی‌ناپذیر است.»