🎯 مهم‌ترین هدفی که اندیشکده پیشرفت اقتصادی حمد دنبال می‌کند چیست؟! 💯معرفی اندیشکده پیشرفت اقتصادی حمد در گفت‌وگو با دکتر حسن حسن‌‌خانی 📚اندیشکده پیشرفت اقتصادی حمد ❇️@hamd_eco

، سلام الان تنها مساله اقتصادی کشور کودتای سرمایه داران است برعلیه سفره مردم ومنافع ملی واقتصاد ملی و دست بردار هم نیستند وباید فقط راههای نفوذانها رابست ولاغیر طرحی وموضوعی ومکتبی برعلیه اقتصاد لیبرال دموکرات نداریم جلو نفوذ را بگیریم مثل زمان انقلاب که امام فرمودند شاه باید برود وبعد از رفتن شاه وقرار گرفتن مردم حکومت جمهوری اسلامی و ولایت فقیه وقانون اساسی و...دراند الان جلوی سرمایه داری نفوذی وفساد وعوامل پیدا وپنهان آنرا متفق باهمه اعضای کمیسیون اقتصادی مجلس بگیرید خیلی این کودتا عظیم است وعوامل ان پابکار هستند بورس وبانکها ومناطق ازاد وخام فروشان وقاچاق چیان واتاق بازرگانی غوغا میکنند نمی‌شود انفال را هم به آنها داد اصل ۴۴ را دادیم غارت کردند آن شاءالله بصیرت

سلام با انفال و مالکیت عمومی مردم میتوان جلوی نفوذ را گرفت و راه دیگری نیست.مشکل اینست که فقهای ما خودشان جاده صاف کن نفوذند

بازخوانی انتقادات صریح مرحوم سیداحمد خمینی از دولت هاشمی 31 فروردين 1394 - 16:14 سیداحمد خمینی به سیاست‌های اقتصادی دولت هاشمی، برنامه‌ها و شعارهای توسعه و وضعیت محرومان در دولت سازندگی انتقادات بسیاری داشت. حجت الاسلام والمسلمین سیداحمد خمینی بیادگار بنیانگذار کبیر انقلاب در اواخر عمر به فضای کشور در دولت سازندگی انتقادات بسیار داشت، عمده انتقادهای وی متوجه دو مساله است، نخست شکایت از عدم تحمل انتقاد توسط مسئولان کشور و دوم گلایه از وضع محرومان و مستضعفان و بازگشت سرمایه‌داران ضدانقلاب. وی به سیاست‌های اقتصادی دولت هاشمی، برنامه‌ها و شعارهای توسعه و وضعیت محرومان در دولت سازندگی انتقادات بسیاری داشت که به بازخوانی گوشه‌هایی از آن به نقل از کتاب «دیدگاه‌ها» که توسط موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) منتشر شده می‌پردازیم: «ما هرگز اجازه نمی‌دهیم سرمایه‌داران زالو صفت که به خون حزب الله عزیز و محرومان و پابرهنگان تشنه‌اند با در اختیار گرفتن مقدرات اقتصادی در بدنه این نظام مقدس و الهی نفوذ کنند. امروز اردوگاه استکبار برای انحراف انقلاب اسلامی تلاش مضاعفی به کار گرفته است، همه باید هوشیار باشیم و بدانیم که اقتصاد از سیاست و فرهنگ جدایی‌ناپذیر است.»

کتاب دیدگاه‌ها مرحوم سید احمدآقا خمینی 70/6/27 «متاسفانه امروز هم خون مستضعفین را سرمایه‌داران بزرگ و کوچک می‌مکند. بعضی خیال می‌کنند به بخش خصوصی بهاء دادن به معنای آزادی عمل سرمایه‌داران به شکلی است که هر اندازه خواستند خون مظلومین را در شیشه بکنند. این گونه نمی‌شود. امام راحل از اول گفته‌اند که روحانیت به خون سرمایه‌داران زالو صفت تشنه است، زیرا آنها نمی‌گذارند مردم مستضعف زندگی عادی و سالمی داشته باشند. مشکل ما تنها این نیست که دولت‌های غربی با ما مخالف هستند، اگر ما با سرمایه‌داران بزرگ به طور سنجیده‌ای برخورد می‌کردیم آنها نمی‌توانستند در برابر دولت و ملت یک مساله‌ای را ایجاد کنند، از موقعی که سرمایه‌داران تحت لوای بخش خصوصی به تخریب اقتصادی مشغول هستند، هر روز سنگی در مقابل توان اقتصادی مردم مظلوم و مستضعف انداخته و هر روز سیاست‌های اقتصادی دولت به بازی گرفته می‌شود هرگاه سرنخ این تخریب‌ها دنبال شد، چند نفر سرمایه‌دار بزرگ را در پشت صحنه می‌بینیم. اگر ما با سرمایه‌داران همانند منافقین برخورد می‌کردیم اوضاع کشور به این صورت در نمی‌آمد، یک عده سرمایه دار زالو صفت به این بهانه که اقتصاد دولتی مضر است، به حال خود رها شده و به جان این ملت افتاده‌اند. کسی منکر این نیست که اقتصاد دولتی مضراتی دارد اما به این بهانه نباید لجام گسیختگی اقتصاد حاکم شود.»

کتاب دیدگاهها مرحوم سید احمدآقا خمینی 73/7/3 برخی مسئولان نمی‌توانند نظرات مخالف خود را تحمل کنند سید احمد خمینی در سخنرانی دیگری در تاریخ 70/8/23 به عدم امکان انتقاد سالم مردم از مسئولان گلایه می‌کند و می‌گوید: «باید توجه داشت که طرح آزادانه دیدگاه‌ها و آرای مختلف برای حفظ و بقاء اصول اساس ارکان نظام و انقلاب ضروری است. یک روحانی چه امام جمعه چه پیش نماز چه منبری چه مرجع و چه شخصیت حکومتی باید دائما به افراد نزدیک این مساله را گوشزد کند که آزادی لازمه دین است و این‌گونه گمان نکنند که فلانی شخصیت بزرگی است و هیچ کس نباید بگوید بالای چشم او ابروست!» سید احمد خمینی اما در ادامه حفظ حریم مقام معظم رهبری را برای همه واجب می‌داند و تاکید می‌کند: «بجز رعایت حریم رهبر معظم انقلاب اسلامی که وظیفه همه است، مسئولیت‌ها هر اندازه بزرگتر باشد مردم باید نسبت به طرح نقطه نظرات و انتقادات خود درباره آنها حساس‌تر باشند!… یکی از گرفتاری‌هایی که متاسفانه بعضی‌ها به آن دچار شده‌اند این است که نمی‌توانند نظرات مخالف خود را تحمل کنند. این شیوه عمل منجر به دیکتاتوری می‌شود و با فرهنگ انقلاب و اصول بنیادین نظام اسلام ما مغایرت دارد». دیدگاهی که بیان ضعف‌ها را باعث تضعیف نظام می‌داند، دیدگاه اشتباهی است سیداحمد خمینی در سخنرانی دیگری از عدم وجود فضای نقد و نقادی در کشور به شدت اظهار ناراحتی می‌کند و می‌گوید: «دیدگاهی که بیان ضعف‌ها را باعث تضعیف نظام می‌داند، دیدگاه اشتباهی است، نقد یک حرکت و سیاست بد دقیقا عین حمایت از نظام است و رسانه‌ها و دستگاه‌های خبری کشور باید در این زمینه به نحو احسن ایفای نقش نمایند. متاسفانه بعضی‌ها به غلط معتقدند اگر از سیاستی و یا عملکرد مسئولی در یک گوشه‌ای از کشور انتقاد شود، نظام تضعیف شده است. این تفکر غلط به تدریج کار را به جایی می‌رساند که مسئولی در منطقه‌ای از کشور عمل خود را عین اسلام و حرف خود را حکم اسلامی دانسته و باورش می‌شود که اسلام و انقلاب همان است که من مسئول فکر می کنم. این باورهای غلطی است… اینگونه روحیات و نفوذ آن به جامعه مقدمه دیکتاتوری است و رسالت رسانه‌های خبری و خبرگزاری جمهوری اسلامی این است که با آن مقابله کنند. میزان تشخیص حق و باطل و ملاک عمل برای ما رهنمود‌های مقام رهبری به عنوان ولی و پایه اساسی نظام و انقلاب است و حکم ایشان حرف نهایی در همه صحنه‌هاست.»

* کتاب دیدگاهها مرحوم سید احمدآقا خمینی 72/3/6 با یک ته ریش و تسبیح، خود را مسلمان دوآتشه جا می‌زنند سید احمد خمینی در سخنرانی در جمع مدیران وزارت اطلاعات در مهرماه سال 73 از جو ایجاد شده ترس مردم و نمایندگان از انتقاد گله می‌کند و آن را به مصلحت انقلاب و نظام نمی‌داند: «باید با گروه‌های آشکار و پنهان که ثبات و امنیت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را تهدید می‌کنند امام‌گونه برخورد کنیم و اجازه ندهیم تحت عناوین فریبنده متخصص ولو غیرمتعهد، سرمایه‌داران بزرگ که مسلما در بین آنها جاسوس‌ها هم هستند، برای گردش چرخ های اقتصاد کشور در بدنه نظام نفوذ کنند. اینجانب چند سال قبل هشدار دادم که مذاکره با سرمایه‌داران بزرگ برای به گردش درآوردن چرخ اقتصاد کشور خطر بزرگی برای انقلاب است! امروز هم سرمنشا گرانی و اخلال در امور را نفوذ سرمایه‌داران بزرگ در پیکره اقتصاد کشور می‌دانم. ما اگر بخواهیم با کسبه جزء و خرده فروشان برخورد کنیم به بیراهه خواهیم رفت. باید با تروریست‌های اقتصادی و سرمایه‌داران وابسته به خارج به شدت برخورد کنیم. آنها کسانی هستند که خود و ایادی متخصص‌شان در رشته‌های مختلف در ارگان‌های اقتصادی، فرهنگی و دانشگاهی نفوذ کرده‌اند و در مواردی با نفوذ در دستگاه‌های دولتی عملکرد انقلابی نظام و فرزندان امام را زیرسوال می‌برند. در کارخانه‌ها و ادارات همه تلاش خود را می‌کنند تا مردم را نسبت به نظام اسلامی و انقلاب بدبین کنند… از اول گفتیم که اینگونه سرمایه‌داران به غیر از منافع شخصی به چیزی معتقد نیستند. چون جو عمومی کشور مذهبی است، با یک ته ریش و تسبیح، خود را مسلمان دوآتشه جا می‌زنند و به کار خودشان مشغول می‌شوند. اینکه در ادارات فساد و رشوه‌خواری است به این علت است که ما از اول برخورد قاطعی با اینگونه افراد نداشته‌ایم. وقتی می‌بینید عده‌ای بی‌ضابطه و از برخورد آرام نظام سوءاستفاده کرده و وارد کشور می‌شوند، اموالشان را پس می‌گیرند و به راحتی فعالیت‌های گذشته خود را ادامه می‌دهند و کم‌کم به صورت شبکه‌های حرفه‌ای وارد مراکز اقتصادی و تولیدی، ادارات و دانشگاه‌ها می‌شوند، باید انتظار داشت که جوان‌های انقلابی که تا دیروز در برابر گلوله‌های دشمن می‌ایستادند امروز بی‌تفاوت شوند!» «حذف حصارهای خودسانسوری لازمه تحقق جامعه سالم است. مردم ما، انقلاب، نظام، امام، رهبر و کشورشان را دوست دارند. بنابراین لازم است در کمال آزادی حرفشان را بزنند. این جوی که الان درسته کرده‌اند و مردم را از دستگاه اطلاعات می‌ترسانند به مصلحت انقلاب و نظام نیست. نباید این جو باشد. چرا مطبوعات و نمایندگان مجلس بعد از موضع رییس محترم جمهوری جرات پیدا می‌کنند و حرف دلشان را بیان می‌کنند! همین حرف‌ها را که قبل از سخنرانی رییس جمهور می‌دانستند، چرا نمی‌گفتند؟» *کتاب دیدگاهها مرحوم سید احمدآقا خمینی 73/7/18 👇 ۱. خبرگزاری تسنیم ۲۵ اسفند ۱۳۹۵ ۲. https://tn.ai/716916

* کتاب دیدگاهها مرحوم سید احمدآقا خمینی 72/3/6 با یک ته ریش و تسبیح، خود را مسلمان دوآتشه جا می‌زنند سید احمد خمینی در سخنرانی در جمع مدیران وزارت اطلاعات در مهرماه سال 73 از جو ایجاد شده ترس مردم و نمایندگان از انتقاد گله می‌کند و آن را به مصلحت انقلاب و نظام نمی‌داند: «باید با گروه‌های آشکار و پنهان که ثبات و امنیت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی را تهدید می‌کنند امام‌گونه برخورد کنیم و اجازه ندهیم تحت عناوین فریبنده متخصص ولو غیرمتعهد، سرمایه‌داران بزرگ که مسلما در بین آنها جاسوس‌ها هم هستند، برای گردش چرخ های اقتصاد کشور در بدنه نظام نفوذ کنند. اینجانب چند سال قبل هشدار دادم که مذاکره با سرمایه‌داران بزرگ برای به گردش درآوردن چرخ اقتصاد کشور خطر بزرگی برای انقلاب است! امروز هم سرمنشا گرانی و اخلال در امور را نفوذ سرمایه‌داران بزرگ در پیکره اقتصاد کشور می‌دانم. ما اگر بخواهیم با کسبه جزء و خرده فروشان برخورد کنیم به بیراهه خواهیم رفت. باید با تروریست‌های اقتصادی و سرمایه‌داران وابسته به خارج به شدت برخورد کنیم. آنها کسانی هستند که خود و ایادی متخصص‌شان در رشته‌های مختلف در ارگان‌های اقتصادی، فرهنگی و دانشگاهی نفوذ کرده‌اند و در مواردی با نفوذ در دستگاه‌های دولتی عملکرد انقلابی نظام و فرزندان امام را زیرسوال می‌برند. در کارخانه‌ها و ادارات همه تلاش خود را می‌کنند تا مردم را نسبت به نظام اسلامی و انقلاب بدبین کنند… از اول گفتیم که اینگونه سرمایه‌داران به غیر از منافع شخصی به چیزی معتقد نیستند. چون جو عمومی کشور مذهبی است، با یک ته ریش و تسبیح، خود را مسلمان دوآتشه جا می‌زنند و به کار خودشان مشغول می‌شوند. اینکه در ادارات فساد و رشوه‌خواری است به این علت است که ما از اول برخورد قاطعی با اینگونه افراد نداشته‌ایم. وقتی می‌بینید عده‌ای بی‌ضابطه و از برخورد آرام نظام سوءاستفاده کرده و وارد کشور می‌شوند، اموالشان را پس می‌گیرند و به راحتی فعالیت‌های گذشته خود را ادامه می‌دهند و کم‌کم به صورت شبکه‌های حرفه‌ای وارد مراکز اقتصادی و تولیدی، ادارات و دانشگاه‌ها می‌شوند، باید انتظار داشت که جوان‌های انقلابی که تا دیروز در برابر گلوله‌های دشمن می‌ایستادند امروز بی‌تفاوت شوند!» «حذف حصارهای خودسانسوری لازمه تحقق جامعه سالم است. مردم ما، انقلاب، نظام، امام، رهبر و کشورشان را دوست دارند. بنابراین لازم است در کمال آزادی حرفشان را بزنند. این جوی که الان درسته کرده‌اند و مردم را از دستگاه اطلاعات می‌ترسانند به مصلحت انقلاب و نظام نیست. نباید این جو باشد. چرا مطبوعات و نمایندگان مجلس بعد از موضع رییس محترم جمهوری جرات پیدا می‌کنند و حرف دلشان را بیان می‌کنند! همین حرف‌ها را که قبل از سخنرانی رییس جمهور می‌دانستند، چرا نمی‌گفتند؟» *کتاب دیدگاهها مرحوم سید احمدآقا خمینی 73/7/18 👇 ۱. خبرگزاری تسنیم ۲۵ اسفند ۱۳۹۵ ۲. https://tn.ai/716916

💢 مرحوم دکتر رزاقی: اگر خیانت نمی‌کردند در اقتصاد هم الگو بودیم ‌| در آلمان و آمریکا #اقتصادمقاومتی اجرا شد، در ایران #سرمایه‌داری! 📌 اگر این نوع سیاست‌های سرمایه‌داری در آلمان و ژاپن و آمریکا پیاده می‌شد هرگز صنعتی نمی‌شدند! در همین کشور‌های غربی تحت عنوان منافع ملی اقتصاد مقاومتی را اجرا کردند. ▫️ادامه مطلب @alirahimi_eco

🏔️ پست شماره ۱: مکتب اقتصاد اسلامی | بنیان‌های حکمی و علمی یک پارادایم متعالی ✨سلام خدمت فرهیختگان کانال اقتصادنا،ان شالله از امروز و جمعه ها به طور مستمر به بحث اقتصاد اسلامی بصورت های پست های آموزشی و سلسله وار می پردازیم. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 📘 تعریف مکتب در اندیشه اسلامی: 🌱به تعبیر شهید صدر در اثر جاودان «اقتصادنا»: «مکتب اقتصادی، مجموعه‌ای از اصول کلان و احکام ارزشی است که چهارچوب کلی نظام اقتصادی را ترسیم می‌کند و علم اقتصاد باید در این چارچوب به مطالعه پدیده‌ها بپردازد.» ♻️این تعریف نشان می‌دهد که مکتب اقتصاد اسلامی صرفاً یک نظریه اقتصادی نیست، بلکه یک جهان‌بینی جامع است که بر اساس فلسفه الهی و ارزش‌های وحیانی شکل گرفته است. مکتب اقتصادی اسلام، اساس و بنیاد تمامی تحلیل‌ها و سیاست‌های اقتصادی است که بدون درک آن، هرگونه بحث اقتصادی ناقص خواهد بود. 📚 سیر تدریجی پست ها: مسیر شناخت جامع اقتصاد اسلامی این پست های آموزشی بر اساس یک رویکرد نظام‌مند و ساختاریافته طراحی شده است: 🔸مرحله اول: مکتب اقتصاد اسلامی (مبانی فلسفی، ارزشی و اعتقادی که زیرساخت فکری اقتصاد اسلامی را تشکیل می‌دهد) 🔹مرحله دوم: نظام اقتصادی اسلام (ساختارها، نهادها و قوانین اجرایی که مبانی مکتب را عملیاتی می‌کنند) 🔸مرحله سوم: علم اقتصاد اسلامی (تحلیل‌های علمی، مدل‌های کمی و روش‌های پژوهشی که در چارچوب مکتب و نظام اسلامی انجام می‌شوند) --- ✨ ارکان چهارگانه مکتب اقتصاد اسلامی: پایه‌های تمدن‌ساز اقتصادی ۱. اصل توحیدمحوری و مالکیت سه‌گانه 🌐 مالکیت حقیقی: «وَ لِلَّهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ» ترجمه: "و فرمانروایی آسمان‌ها و زمین از آن خداست" (سوره آل عمران: ۱۸۹) این آیه شریفه نشان می‌دهد که مالک اصلی تمامی منابع و ثروت‌ها، خداوند متعال است و انسان تنها به عنوان خلیفه و نماینده خدا حق بهره‌برداری از این منابع را دارد. مالکیت‌های اعتباری در عرض هم: ▫️ مالکیت خصوصی 📊 - با شرایط و محدودیت‌های شرعی ▫️ مالکیت دولتی 🏛️ - در حوزه مصالح عمومی و اداره جامعه ▫️ مالکیت عمومی 🌍 - شامل انفال و ثروت‌های طبیعی متعلق به همه مردم نظریه شهید مطهری: «مالکیت خصوصی در اسلام مشروط و محدود است» - این به معنای نفی مالکیت خصوصی نیست، بلکه به معنای مسئولیت‌پذیری و رعایت حقوق جامعه در استفاده از مالکیت است. ۲. اصل عدالت اقتصادی به مثابه قسط ⚖️ تعریف قسط: قسط در لغت به معنای سهم عادلانه و در اصطلاح به معنای قراردادن هر چیز در جایگاه شایسته خود است. قسط فراتر از عدالت توزیعی، شامل عدالت رویه‌ای و عدالت ترمیمی نیز می‌شود. شهید صدر: «عدالت اقتصادی تنها توزیع عادلانه درآمد نیست، بلکه توزیع عادلانه فرصت‌ها و ابزار تولید است» - این دیدگاه، عدالت را از سطح نتایج به سطح فرصت‌های اولیه گسترش می‌دهد. نفی هرگونه انباشت ثروت بدون مسئولیت اجتماعی: در مکتب اسلامی، ثروت زمانی مشروع است که همراه با مسئولیت‌پذیری اجتماعی و پاسخگویی در قبال جامعه باشد. ۳. اصل تعادل و توازن اجتماعی ⚖️ آیه شریفه: «وَ الَّذینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً» ترجمه: "و کسانی که هرگاه انفاق کنند، نه اسراف می‌نمایند و نه سختگیری، بلکه در میان این دو [روش] حدوسط را برمی‌گزینند" (سوره فرقان: ۶۷) این اصل بر میانه‌روی در تمامی رفتارهای اقتصادی تأکید دارد و شامل: · تعادل بین مصرف و سرمایه‌گذاری · تعادل بین منافع فردی و اجتماعی · تعادل بین توسعه مادی و تعالی معنوی ۴. اصل اخلاق اقتصادی و ضابطه‌مندسازی روابط 📜 تحریم ربا: «وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا» ترجمه: "و خداوند خرید و فروش را حلال و ربا را حرام کرده است" (بقره: ۲۷۵) این اصل شامل موارد متعدد دیگری نیز می‌شود: · تحریم احتکار و انحصار · ممنوعیت غش و تقلب · لزوم شفافیت در معاملات · تأکید بر صداقت و امانت‌داری --- 🔰نکته کلیدی: اقتصاد اسلامی نه تلفیقی از سرمایه‌داری و سوسیالیسم، بلکه سومین راه مستقل با مبانی خاص خود است. این مکتب از یک سو آزادی اقتصادی را در چارچوب ارزش‌ها می‌پذیرد و از سوی دیگر مسئولیت اجتماعی را الزامی می‌داند. --- 📖 مبانی معرفت‌شناختی: روش شناخت در اقتصاد اسلامی منابع استنباط: ۱. کتاب (قرآن کریم) - به عنوان متن وحیانی و تغییرناپذیر ۲. سنت (قول، فعل و تقریر معصومین) - به عنوان مفسر و مبین قرآن ۳. عقل - به عنوان حجت باطنی و ابزار کشف حقایق ۴. اجماع - به عنوان نشانه نظر جمعی علما روش‌شناسی: ترکیب عقلانیت ابزاری (که به کارآیی و بهره‌وری توجه دارد) با عقلانیت ارزشی (که به اهداف و غایات الهی نظر دارد) #مکتب_اقتصاد_اسلامی #پارادایم_اسلامی #عدالت_اقتصادی 📍 عضویت در کانال إِقتصادُ_نا👇 🔗@Our_economyy

🎯 پست شماره ۲: اهداف کلان مکتب اقتصاد اسلامی 📘 مفهوم‌شناسی هدف در نظام اقتصادی اسلام: تمایز غایت و وسیله 🔸به تعبیر شهید مطهری در «مسئله شناخت»: «اهداف اقتصاد اسلامی، همان غایت‌های حکیمانه‌ای است که شریعت برای تحقق کرامت انسانی و تعالی جامعه ترسیم کرده است.» 🔹در اقتصاد اسلامی، "هدف" به معنای مقصد نهایی و جهت‌گیری اصلی تمامی فعالیت‌های اقتصادی است. این اهداف، نه تنها به بعد مادی زندگی انسان توجه دارند، بلکه ابعاد معنوی، اخلاقی و اجتماعی را نیز در بر می‌گیرند. تمایز اصلی اهداف اقتصاد اسلامی با سایر مکاتب در جامعیت نگرش و توجه همزمان به دنیا و آخرت است. 📚 سلسله مراتب اهداف چهارگانه: از مادی تا متعالی ۱. هدف غایی: رضایت الهی و قرب الی الله 🕌 آیه شریفه: «وَ ابْتَغِ فِیما آتاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ» ترجمه: "و در آنچه خدا به تو داده است، سرای آخرت را بجوی" (سوره قصص: ۷۷) 🔸شهید صدر: «اقتصاد اسلامی وسیله‌ای برای عبادت و تقرب به خدا است، نه هدفی مستقل و جدای از معنویت» 🔹ابعاد این هدف: 🔺 تبدیل فعالیت اقتصادی به عبادت 🔺اخلاص در نیت و عمل اقتصادی 🔺استفاده از نعمت‌های الهی در مسیر رضای پروردگار 🔺توجه به مسئولیت‌پذیری در قبال نعمت‌ها ۲. هدف اصلی: تحقق عدالت اقتصادی (قسط) ⚖️ آیه شریفه: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ» ترجمه: "بی‌گمان خدا به عدل و احسان فرمان می‌دهد" (سوره نحل: ۹۰) 🔸شهید مطهری: «عدالت اقتصادی، محور اصلی تمام برنامه‌های اقتصادی اسلام است» ♦️شاخص‌های عدالت اقتصادی: 🔺 تأمین نیازهای اساسی همه افراد جامعه 🔺توزیع عادلانه فرصت‌های اقتصادی 🔺 جلوگیری از انباشت ثروت در دست عده‌ای خاص 🔺 ایجاد تعادل بین حقوق و تکالیف اقتصادی ۳. هدف میانی: تعادل مادی و معنوی 🌱 قرآن کریم: «وَ لا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیا» ترجمه: "و بهره‌ات را از دنیا فراموش مکن" (سوره قصص: ۷۷) ♦️ابعاد تعادل: 🔺 تعادل بین تولید و مصرف 🔺تعادل بین کار و استراحت 🔺 تعادل بین انفاق و پس‌انداز 🔺تعادل بین توسعه مادی و تعالی معنوی ۴. اهداف عملیاتی: تجلی عینی آرمان‌ها 🎯 ♦️رفع فقر و محرومیت 🏘️ 🔺تأمین حداقل معیشت برای همه 🔺 ایجاد اشتغال پایدار 🔺توسعه بیمه‌های اجتماعی ♦️تأمین کرامت انسانی 👑 🔺 حفظ شرافت و عزت نفس نیازمندان 🔺ایجاد فرصت‌های برابر 🔺 مبارزه با تبعیض اقتصادی ♦️تحقق استقلال اقتصادی 🛡️ 🔺خودکفایی در کالاهای اساسی 🔺کاهش وابستگی به بیگانگان 🔺تقویت تولید ملی 🔸نکته کلیدی: تمایز اصلی اقتصاد اسلامی در تقدم اخلاق بر اقتصاد و تقدم معنویت بر مادیت است. در حالی که مکاتب دیگر اقتصاد را به عنوان دانشی مستقل از اخلاق می‌دانند، اسلام اقتصاد را در خدمت اخلاق و معنویت قرار می‌دهد. 📊 نظریه تقدم توزیع بر تولید: تحلیلی از دیدگاه شهید صدر 🔹شهید صدر: «در اقتصاد اسلامی، توزیع عادلانه مقدم بر تولید ثروت است» ♦️دلایل این تقدم: 🔺تأمین نیازهای اساسی، شرط لازم برای مشارکت عادلانه در تولید 🔺عدالت در توزیع، زمینه‌ساز توسعه پایدار 🔺 توجه به حقوق محرومان در فرآیند تولید 🔸تفاوت با سرمایه‌داری: در حالی که سرمایه‌داری تولید ثروت را مقدم می‌داند و معتقد است "رشد اقتصادی" به طور خودکار به "توسعه اجتماعی" منجر می‌شود، اقتصاد اسلامی معتقد است بدون "عدالت توزیعی"، "رشد اقتصادی" نمی‌تواند به "توسعه انسانی" بینجامد. #اقتصاد_اسلامی #مکتب_اقتصاد_اسلامی 📍 عضویت در کانال إِقتصادُ_نا👇 🔗@Our_economyy

نام این فرد Mancur Olson هست که استاد اقتصاد دانشگاه مریلند بوده و سال ۱۹۹۸ هم فوت شده. 📚ایشون دوتا کتاب جالب داره که برای اصلاحات اقتصادی امروز ما نکات خیلی مفیدی دارند: ۱) منطق عمل جمعی (The Logic of Collective Action). ۲) طلوع و افول ملت ها (The Rise and Decline of Nations). 📊 کانال رسمی حسن حسن‌‌خانی در ایتا @hsnhasankhani