وی افزود: در حل مسئله در علوم انسانی غربی، روش‌های متنوعی داریم ولی به صورت کلی این روش‌ها با رویکردهای جزئی‌ و یا کلی‌گرایانه و رویکرد بازتولیدکننده مسئله را بیان می‌کند و به سیاستگذاری‌ها می‌پردازد. بنده در این تحقیق قصد دارم نظر قرآن را در روش حل مسئله زن بررسی کنیم. این پژوهشگر با بیان اینکه مسئله زن از قدیمی‌ترین مسئله بشری است، گفت: غربی‌ها ۴۰۰ سال قبل سعی کردند آن را حل کنند و فمینیسم ایجاد شد و از ۲۰۰ سال قبل شروع به نظریه‌پردازی کردند و مباحث آن‌ها وارد قوانین سازمان ملل شد ولی خروجی آن صنعت فحشایی است که از پردرآمدترین صنایع در دنیا به شمار می‌رود. در حالی که روش حل دین این است که زن می‌تواند به مقام کسانی چون حضرت زهرا(س)، حضرت آسیه و .... برسد. احمدی‌پرتو بیان کرد: در روش‌شناسی بنده از روش شهید صدر استفاده کرده‌ام یعنی روش استنطاق از متون دینی و عرضه برخی پرسش‌ها از بیرون به قرآن و روایات و از قرآن هم به صورت تنزیلی استفاده شده است. براین اساس نموداری از ترتیب نزول تهیه شده است که استاد بهجت‌پور براساس آن تفسیر خود را نوشتند. این مدرس دانشگاه اضافه کرد: این سبک معتقد است که برای رهایی هر کدام از مشکلات عصر پیامبر(ص) آیات نازل شده راهگشا بوده است و خداوند به موقع آیاتی را برای حل مشکلات بشر نازل کرده است. یعنی قرآن کتاب اخلاق نیست که کاری به جامعه نداشته باشد بلکه ناظر به تحولات جامعه است و وقتی به یک مفهوم کلیدی پرداخته است یعنی الان مورد نیاز است. وی تأکید کرد: قرآن در این سبک به سخن آمده و راه حل مشکلات را بیان می‌کند. در این روش هم با مهندسی جامعه براساس ترتیب نزول قرآن آشنا می‌شویم. احمدی پرتو بیان کرد: غرب برای حل مشکل خود بدون توجه با ساختارهای بازتولیدکننده مشکل، سراغ آن رفت و با به رسمیت شناختن تساوی در حقوق بین زن و مرد خواست مشکلات را حل کند ولی الان خود غرب این راه رفته را پر از اغلاط می‌داند و کتب زیادی در نقد آن نوشته شده است. وی تأکید کرد: ولی قرآن برای حل آن ضمن توجه به پیچیدگی‌های مسئله به ساختارهای بازتولیدکننده مسائل توجه کرده است و با رویکردی نه کاملاً کل‌نگرانه و نه کاملاً جزء‌نگرانه سراغ این موضوع رفته است و حتی سیاستگذاری‌ها مورد توجه قرآن واقع شده است.(مثل لنین که می‌گوید در جامعه باید زلزله رخ دهد و از نو مسئله زن را بسازیم) احمدی پرتو اظهار کرد: دو تفاوت اساسی میان حل مسئله قرآنی و غربی وجود دارد؛ در روش غربی تا جنبشی رخ نداد مسئله زن برجسته نشد ولی در اسلام، ۱۴ قرن قبل بدون اینکه جنبشی رخ دهد، وارد حل مسئله شد. قرآن کریم در بین این همه مسئله از مسائل به حل مسئله زن در ابتدا می‌پردازد. همچنین قرآن مبتنی بر وحی است؛ غربی‌ها فکر کردند کنارگذاشتن منبع وحیانی افتخار است ولی الان آسیب آن را ملاحظه می‌کنند. این پژوهشگر گفت: قرآن کریم در سیر نزول چند مرحله و روش را برای حل مسئله زنان مطرح کرده است، اولین سوره‌هایی که به پیامبر(ص) نازل شده است قرآن کریم فرمود بای ذنب قتلت؛ یعنی به مسئله زنده به گورشدن دختران توجه فرموده است، در اینجا قرآن با انسان سخن می‌گوید نه با مؤمنان و دنبال ایجاد تغییر بینشی است. وی اضافه کرد: اتفاق دیگر در سوره کوثر به عنوان پانزدهمین سوره نازله رخ می‌دهد و می‌فرماید ما به تو کوثر دادیم؛ در اینجا این انگاره وجود داشت که نسل یک فرد از طریق پسر منتقل می‌شود ولی قرآن کریم در این سوره تأکید دارد نسلی که از طریق دختر منتقل می‌شود کوثر است. قرآن این انگاره را مردود کرد و برتری‌طلبی به خاطر داشتن فرزندان پسر متعدد را زیر سؤال برد. احمدی پرتو اظهار کرد: مسئله دیگر سوره‌هایی است که به معرفی برترین زنان مانند آسیه و حضرت مریم و ... پرداخت و اینکه این زنان بزرگ‌ترین مسائل بشریت را حل کردند. حضرت مریم و آسیه چالش‌های متعددی داشتند و توانستند چالش‌ها را حل کنند و به نمونه برای تمام بشر تبدیل شده و قهرمان همه شدند. قرآن کریم در حقیقت با بیان داستان آسیه فرموده است که ای زنی که شوهر تو رئیس کفار است، تو می‌توانی رئیس مؤمنان باشی. این محقق و پژوهشگر اظهار کرد: قرآن در گامی دیگر به برنامه‌های تربیتی مشترک برای زن و مرد پرداخت. گاهی این تصور وجود داشت که زنان اعمال عبادی متفاوتی باید داشته باشند ولی خداوند در بسیاری از موارد عبادات مشترک وضع کرد. وی افزود: مسئله دیگر اینکه قرآن کریم سنت‌های غلطی را که در مباحث ازدوج و طلاق و جنسی و ... وجود داشت به صورت ضابطه‌مند و منظم حل کرد و استقلال مالی زنان را به رسمیت شناخت و زنان را در مسائل سیاسی، اجتماعی و حاکمیت مشارکت داد.

حجت‌الاسلام خاموشی: پرداخت به مفاهیم قرآنی اولویت متخصصان علوم انسانی باشد رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه گفت: ما باید تلاش کنیم که به عنوان اولویت در امور پژوهش و تحقیق سراغ فهم قرآنی از مسائل برویم و این اتفاق باید از سوی دانشگاه علوم و معارف قرآن رخ دهد. #معاونت_پژوهشی_فناوری_دانشگاه دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی خاموشی، رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه، در سیزدهمین همایش بین‌المللی پژوهش‌های قرآنی ، با تاکید بر اینکه ما باید نظرات قرآن در زمینه علوم انسانی مختلف را بدانیم، گفت: تاریخ علوم تربیتی، مسائل روان‌شناسی و جامعه‌شناسی و حقوق و ... باید از منظر قرآن کریم مورد بازبینی قرار بگیرند. خاموشی افزود: بنده چون در مسائل حقوق تخصص دارم از زاویه این علم معتقدم که قرآن کریم آیات متعددی دارد که می‌تواند مرتبط با این مسئله باشد؛ از جمله آیات الاحکام و غیر آن. رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه تصریح کرد: بنده در حقوق جزا هرقدر نگاه می‌کنم می‌بینم مبنای آن از آیات قرآن است. مثلا قرآن در مورد سرقت و اعمال منافی عفت و شرب خمر و قتل و ... صحبت می‌کند پس زمینه زیادی در قرآن کریم درباره این شاخه از علوم انسانی وجود دارد و متخصصان رشته‌های مختلف باید به آن بپردازند. وی اضافه کرد: ما باید تلاش کنیم که به عنوان اولویت در امور پژوهش و تحقیق سراغ فهم قرآنی از مسائل برویم و این اتفاق باید از سوی دانشگاه علوم و معارف قرآن رخ دهد. خاموشی تاکید کرد: پیشنهاد بنده این است که مقداری از رویکرد عام به قرآن کریم فراتر برویم و مسائل به صورت تخصصی‌تر از منظر قرآن دنبال شود.

از نویسندگان مقالات برتر سیزدهمین همایش بین المللی پژوهش های قرآنی تقدیر شد مقالات برتر سیزدهمین همایش بین المللی پژوهش های قرآنی در مراسم اختتامیه این دوره از همایش معرفی و نویسندگان این آثار، با حضور چهره های علمی و پژوهشی تقدیر شدند. #معاونت_پژوهشی_فناوری_دانشگاه دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

بنابراین گزارش عنوان و رتبه مقالات برتر پس از داوری آثار، بدین شرح اعلام گردید: مقاله «چرایی مرجعیت یافتگی قرآن کریم در نظریه اسلامی سازی علوم انسانی آیت الله خامنه ای (مدظله العالی)» با نگارش دکتر رامین طیاری نژاد، رتبه اول مقاله «منهجیه استنباط العلوم الانسانیه وفق لرویه القرآن الکریم من قبل المفسرین المعاصرین» با نگارش خانم دکتر مواهب الخطیب، رتبه دوم مقاله «تحلیل رویکرد تنزیلی در حل مسأله اجتماعی در قرآن با محوریت مسأله زن » با نگارش حجت الاسلام محمدتقی احمدی پرتو، رتبه سوم مقاله «واکاوی دلایل نظام مندی علوم انسانی قرآن بنیان» با نگارش دکتر احد داوری، رتبه چهارم مقاله «روش تفسیر استقلالی، تحولی بنیادین در گستره روش شناسی علوم قرآن بنیان» با نگار دکتر زهرا حیدری آبروان، رتبه پنجم مقاله «جستاری در کاربست روش نظام واره تنزیلی در رفع موانع استخراج علوم انسانی قرآن بنیان (مطالعه موردی سوره علق و بقره)» با نگارش دکتر مجید چهری و دکتر مسعود اقبالی، رتبه ششم مقاله «راهبرد زبانی روشی کارا در تربیت انسانی قرآن بنیان (مطالعه موردی پرسشگری و تصویر آفرینی) با نگارش دکتر بهمن هادیلو، رتبه هفتم مقاله « اثر قصه القرآنیه فی استنباط علوم الانسانیه المبتنیه علی القرآن الکریم» با نگارش خانم دکتر هیام طعمه مطلک، رتبه هشتم

حجت‌الاسلام غلامی: تمدن ، مهم‌ترین ثمره عقلانیت مدنی است استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: ما زمانی به تمدن اسلامی خواهیم رسید که عقلانیت مدنی به خصوص در بعد عملی ما را قوی و قدرتمند کند که این موضوع، مهمترین ثمره عقلانیت مدنی است. #معاونت_پژوهشی_و_فناوری_دانشگاه دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

حجت‌الاسلام والمسلمین رضا غلامی، استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در همایش بین‌المللی پژوهش‌های قرآنی با اشاره به عقلانیت مدنی در قرآن، گفت: عقلانیت نقطه مقابل هر چیزی است که عقل آن را ناموجه می‌داند. طبیعی است که عقلانیت بعد فردی هم دارد ولی در اینجا بحث ما جنبه اجتماعی مدنی است زیرا بخش اعظم هدایت‌های قرآنی جنبه اجتماعی و مدنی دارد. رئیس مؤسسه فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری با اشاره به اهم مختصات عقلانیت مدنی، افزود: عقلانیت مدنی باید از بنیادهای ثابت و محکمی برخوردار باشد و دچار نسبیت نباشد تا بتوان به آن تکیه کرد؛ همچنین قابلیت انطباق با شرایط زمانی و مکانی و ظرفیت کافی برای ایجاد وحدت در عین کثرت داشته باشد، چون در جامعه امکان عدم تکثر وجود ندارد و مهم این است که وحدت در عین کثرت ایجاد شود. غلامی افزود: شاخصه دیگر اینکه از ظرفیت کافی برای جذب و انگیزش مردم برخوردار باشد، یعنی جاذب باشد و مردم را به سمت قوانین اجتماعی اسلام جذب کند. رئیس مؤسسه فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری با اشاره به انتظار از قرآن در بحث عقلانیت مدنی، گفت: اول اینکه اهداف عالی جامعه اسلامی را به وضوح مشخص کند، دوم اینکه بهترین مسیر برای رسیدن به اهداف عالی را هم تعیین کند، سوم اینکه لوازم و اقتضائات کلان وصول به مقصد را هم معین کند؛ مخصوصاً واژه کلان را به کار بردم زیرا روا نیست قرآن وارد همه جزئیات شود. چهارم اینکه موانع و چالش‌های قطعی و عمده در مسیر را روشن و راهکار آن را هم بیان کند. غلامی اظهار کرد: ویژگی دیگر عقلانیت مدنی از منظر قرآن آن است که شاخص‌های کلان دستیابی به اهداف عالی و سعادت را معرفی کند، این کمترین توقعی است که می‌توان از قرآن انتظار داشته باشیم. براین اساس شاید بتوان گقت قرآن جهت‌دهنده چارچوب عقلانیت مدنی است و قرار نیست وارد جزئیات شود، البته این چارچوب آنقدر محکم است که می‌تواند به برخی جزئیات هم جهت دهد. وی با بیان اینکه ما به میزانی که تنوع استنباطات تفسیری داریم، می‌توانیم تنوع عقلانیت مدنی هم داشته باشیم، افزود: البته ممکن است این مسئله با اقتضائات حکمرانی چندان جور در نیاید ولی طبیعی است که عقلانیت مدنی زمانی فرصت بروز و ظهور دارد که بتواند خودش را در بین نخبگان و عموم مردم به عنوان برترین عقلانیت استنباط‌شده معرفی کند و در برابر نقدها هم دچار چالش جدی نشود. استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تصریح کرد: اگر عقلانیت مدنی را دارای دو لایه سخت و نرم تقسیم کنیم، لایه سخت آن با زمان و مکان تغییر نمی‌کند و جهان‌شمول است و اگر بخواهد در ایران و مالزی و ... اجرا شود، قابل استفاده است ولی لایه نرم آن منعطف است لذا تغییر در لایه رویی عقلانیت مدنی است. وی با اشاره به ثمرات درک عقلانیت مدنی در قرآن گفت: اول اینکه قرآن انسان را از جهل، خرافات و انحرافات نجات می‌دهد، با بسط عقلانیت قرآنی می‌توان شک و تردید را برطرف کرد؛ این نوع عقلانیت، ایمان را به عنوان لازمه اصلی کنش مدنی در جامعه اسلامی تثبیت می‌کند، همچنین باید تبدیل آموزه‌های اسلامی به یک نظام و سیستم جامعه را از اسلام گزینشی نجات داده، در مسیر مطمئن قرار دهد و فرصت پیگیری و مقابله مؤثر با بحران‌ها را فراهم کند. غلامی اظهار کرد: قرآن کریم آینده‌نگری نزدیک به حقیقت و واقعیت را به انسان نشان می‌دهد؛ ما وقتی در عقلانیت مدنی دنبال آینده‌نگری هستیم این عقلانیت به ما هم آینده محتوم و قطعی می‌دهد و هم در لایه دیگر سیستمی برای آینده‌نگری علمی ارائه می‌دهد که مبتنی بر سنت‌های الهی است. ما آینده‌نگری مبتنی بر سنت‌های الهی را با عنوان فلسفه تاریخ معرفی می‌کنیم و بخش دیگر را آینده‌نگری نوین می‌دانیم. غلامی اظهار کرد: همچنین امکان ایجاد تمدن اسلامی را فراهم می‌کند. ما زمانی به تمدن اسلامی خواهیم رسید که عقلانیت مدنی به خصوص در بعد عملی ما را قوی و قدرتمند کند و این مهم‌ترین ثمره عقلانیت مدنی است. استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با اشاره به اصول عقلانیت مدنی، اضافه کرد: در اصول نظری اول خردورزی فطری است؛ دوم توحید، سوم معناداری عالم، چهارم اختیار انسان، پنجم بدن و روح، ششم جامعه، نبوت و هدایت تشریعی، هفتم جامعیت، کمال و هماهنگی آموزه‌های دینی، هشتم رابطه بین دنیا و آخرت، نهم، دین و سیاست و دهم امامت. اینها به نظر بنده اصول مهم در بعد نظری است.

وی افزود: در بعد عملی اصول عقلانیت مدنی هم می‌توان به چند مورد اشاره کرد؛ اول آبادانی و پیشرفت و نفی سبیل که در حول همه اینها شبهاتی وجود دارد از جمله اینکه آیا ما مأمور به آباداتی دنیا هستیم و در اسلام چیزی به نام پیشرفت داریم یا تمدن‌سازی بحثی طاغوتی است یا در اسلام جایگاه دارد؟ دوم جایگاه عمل صالح و نسبت آن با ایمان و نسبت آن با تولید سرمایه برای انسان، جامعه و جهاد که ابعاد غیرنظامی آن بیشتر مورد توجه است. وی اظهار کرد: سوم، عقل ابزاری و علم؛ گرچه قرآن عمده معارف عقلی که ارائه کرده، مرتبط با عقل کلی و برهانی است اما عقل ابزاری را هم نفی نکرده است و آن را نعمت می‌داند و از آن سؤال هم خواهد شد. چهارم حکمرانی علمی و شایسته‌سالار است؛ از قرآن می‌توان برای شایسته‌سالاری استناداتی ارائه کرد. پنجم مشارکت و آزادی؛ البته ما دنبال آزادی هستیم که با اخلاق پیوند داشته باشد؛ مشارکت مفهومی مدرن است که خیلی سخت می‌توان آن را به قرآن کریم پیوند زد. وی اضافه کرد: ششم نظم اجتماعی و هفتم تعاون و همکاری، هشتم عدالت اجتماعی، نهم اخلاق فردی و مدنی، امر به معروف و نهی از منکر و دهم تربیت اجتماعی که معمولاً در مورد آن کمتر سخن گفته شده است در حالی که کار آموزش و پرورش و رسانه‌ها مین است و در نهایت تقوای سیاسی، اقتصادی و ... ؛ اینها اصول چندگانه عقلانیت مدنی است که در نهایت منجر به تعریف یک مدل خواهد شد. غلامی با اشاره به تمایزات اصلی بین عقلانیت مدنی و عقلانیت‌های دیگر است، بیان کرد: در اینجا هم مواردی مطرح است؛ اول معناداری حیات، دوم واقعیت آخرت و پاداش و عقاب، سوم خدامحوری و انسان‌محوری، چهارم بهره‌مندی انسان‌ها از فطرت الهی که فراتر از طبیعت و غریزه است، پنجم اصالت روح و نامیرایی انسان، ششم دین‌مداری و عرف‌مداری، هفتم ابتنای عقل ابزاری بر عقل قرآنی و هشتم، مطلوبیت ذاتی اخلاق نه عرضی دانستن آن. وی ادامه داد: نهم پیوند فرد و جامعه یعنی نه فردگرایی و نه جامعه‌گرایی محض و دهم تقدم آزادی و عدالت و یا هم عرضی این دو یعنی اگر نگوییم آزادی بر عدالت مقدم است حداقل باید گفت هم عرض و برابر هستند زیرا اگر آزادی نباشد عدالت هم نخواهد بود و اگر آزادی هم بخواهد دوام بیاورد باید عدالت و اخلاق وجود داشته باشد. همچنین نقش تقوا در پیشرفت را هم می‌توان به عنوان شاخصه مستقل بیان کرد و می‌توان فرمولی در این زمینه ارائه داد.

‼️‼️‼️ اطلاعیه ‼️‼️‼️ ویژه اعضای محترم هیأت علمی، دانشجویان و کارکنان دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم با سلام و عرض ادب و احترام ضمن تبریک اعیاد شعبانیه، پیرو هماهنگی های بعمل آمده با شرکت نور رایانه سپهر: ✳️ دسترسی دانلود مقالات از سایت نورمگز، و همچنین استفاده از مجموعه نرم افزار های نور به صورت آنلاین خارج از مجموعه دانشگاه با ایجاد کد کاربری و رمز ورود فراهم گردیده است. ✳️ مراحل عضویت در سامانه و ایجاد کاربری: 1- ورود به سامانه نور مگز www.noormags.ir 2- کلیک بر قسمت عضویت در سامانه 3- ثبت ایمیل سازمانی 4- ثبت کد کاربری ارسال شده به ایمیل 5- ایجاد نام کاربری و رمز ورود 6- پایان عضویت #معاونت_پژوهشی_فناوری #مدیریت_کتابخانه_و_انتشارات

❇️ هفتمین کنگره بین المللی علوم انسانیِ اسلامی و ششمین دوره جایزه جهانی علوم انسانی اسلامی ✅با موضوع روش‌شناسی استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان ✅محورهای ویژه کمیسیون قرآن و علوم انسانی 👇👇👇👇 1️⃣ ماهیت، مبانی و شاخصه‌ها: 🌀 ماهیت‌شناسی روش استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🌀 مبانی قرآنی روش استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🌀 شاخصه‌ها و ضوابط استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🌀 تفاوت روش استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان با سایر روش‌ها 2️⃣ قلمرو و گونه‌ها: 🔷 قلمرو دانش‌های مرتبط در استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🔷 الزامات عقلی و نقلی استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🔷 گونه‌شناسی روش‌های استخراج علوم انسانی 3️⃣ پیامدها، آسیب‌ها و چالش‌ها: 🌀 آثار و پیامدهای روش‌شناسی استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🌀 فرصت‌ها و چالش‌های پیش روی روش‌شناسی استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🌀 موانع استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🌀 شبهات استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 4️⃣ راهکارها: 🔷 چگونگی تحول در علوم انسانی با شناخت روش‌های استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🔷 نقش امامت و رهبری در معرفی روش‌های استخراج علوم انسانی قرآن‌بنیان 🔷 بهره‌گیری از تجربه‌های بشری در شناخت علوم انسانی قرآن‌بنیان 🔷 جایگاه و وظایف مراکز علمی و حوزه‌های علمیه در روش‌شناسی علوم انسانی قرآن بنیان ✅ مهلت ارسال چکیده مقالات: ۳۱ فروردین ۱۴۰۲ ✅ مهلت ارسال مقالات: ۳۱ مرداد ۱۴۰۲ ✅ زمان برگزاری: آبان ۱۴۰۲ 🌐 سامانه : www . i c i h . i r مجمع عالی علوم انسانی اسلامی/معاونت پژوهشی و فناوری دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم

قال الامام حسین علیه السلام: «إِنّ قَوْماً عَبَدُوا اللّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التّجّارِ وَ إِنّ قَوْمَاً عَبَدُوا اللّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ إِنّ قَوْمَاً عَبَدُوا اللّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الاَحْرَارِ وَ هِىَ اَفْضَلُ الْعِبَادَةِ». گروهى خدا را از روى ميل به بهشت عبادت مى‏كنند، كه اين عبادت تجارت‏كنندگان است و گروهى خدا را از ترس دوزخ مى‏پرستند و اين عبادت بردگان است، و گروهى خدا را به سبب شايستگى مى‏پرستند، و اين عبادت آزادگان است كه برترين عبادت است. (تحف العقول، ص 279 ح4 ) میلاد سراسر نور مصباح الهدی و سفینه النجاه، حضرت امام حسین علیه السلام بر عموم مشتاقان حضرتش مبارک باد. دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

شب مـیلاد علمدار حسین است🌸 میلاد علمدار وفادار حسیـن است 🌸 گر بود علی مـحرم اسـرار مـحمـّد 🌸 عباس علی محرم اسرارحسیـن است 🌸 میلاد ابوالفضل العباس (علیه السلام)، ماهتاب شب‌ های غریبی و روز جانباز مبارک 🌸 دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

خدا امشب ولیش را ولی داد جمالی منجلی نوری جلی داد حسین بن علی چشم تو روشن که امشب بر تو ذات حق علی داد شب وجد امام عالمین است که میلاد علی بن الحسین است ولادت با سعادت امام سجاد علیه السلام مبارک باد. دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

آزمون رشته کتابخوانی جشنواره عفاف و حجاب برگزار می شود. این آزمون طبق اعلام قبلی، رأس ساعت 10 صبح روز دوشنبه 08‏/12‏/1401 به صورت همزمان در سراسر دانشكده‌های علوم قرآنی برگزار خواهد شد. این مسابقه ویژه اساتید، دانشجویان و کارکنان دانشگاه بوده و سوالات مسابقه از تفسير سوره نور استاد قرائتی طراحی می گردد. دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

مسابقات مقدماتی بیستمین جشنواره قرآن و عترت دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم با حضور داوران بزرگ بین المللی آقایان سید محسن موسوی بلده،دکتر احمد خالدی و دکتر امیر آقایی در دانشکده علوم قرآنی تهران برگزار شد. نفرات برتر بخش آوایی برادران به شرح ذیل اعلام گردید: رشته اذان: جناب آقای حسن علی اکبرلو رتبه اول حفظ ۵ جزء: جناب آقای محمد رضایی آدریانی رتبه اول رشته قرائت تحقیق: جناب آقای علی یزدی زاده رتبه اول رشته قرائت ترتیل: آقایان رضا شیخی میرزا رتبه اول، محمد اصغری رتبه دوم و غلامحسین شهریاری نیز رتبه سوم و در رشته دعا خوانی: جناب آقای امیر احمدی نژاد رتبه اول را در این مرحله از مسابقات کسب نمودند. #دانشکده_تهران #مرکز_امور_قرآنی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

برگزاری اردوی زیارتی – سیاحتی به مقصد مشهد مقدس (اسفند 1401 ) #دانشکده_بجنورد #معاونت_فرهنگی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

📣 با توجه به نزدیک بودن ماه مبارک رمضان، فرصت مناسب برای علاقمندان به تدبر در قرآن ✅ دوره تفسیر کامل قرآن مجید ✅««کتاب ۳۰ جلدی تفسیر بیان»» ✅ برگرفته از ترجمه تفسیر مجمع البیان. ✅ ترجمه توسط: جناب آقای دکتر بیستونی ❇️((با قیمت کاملا مناسب ۴۲۰۰۰۰ تومان)) 🤩‌ تقریبا جلدی ۱۴۵۰۰ هزار تومان!!!!! 📣 محصولات دیگر: 1️⃣ قرآن با ترجمه چاپ بیروت: ۸۲ هزار تومان 2️⃣ قرآن ترجمه مصباح زاده: ۵۵ هزار تومان. 3️⃣ نهج‌البلاغه زیبا: ۸۰ هزار تومان. ❇️ارسال از طریق پست به تمام نقاط کشور. ۰۹۱۹۵۰۲۷۳۵۹ @Ali55555555 سفارشات

رتبه برتر مسابقات قرآن: بانوان فعال قرآنی حمایت نمی‌شوند رتبه دوم سی‌ونهمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم ایران در رشته حفظ کل گفت: با وجود حضور پررنگ و قوی بانوان طی سال‌های اخیر در عرصه فعالیت‌های قرآنی، آن‌طور که باید و شاید از آنها حمایت نمی‌شود. #مرکز_امور_قرآنی #دانشکده_اصفهان دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir

هاجر مهرعلیان، فارغ التحصیل دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم و رتبه دوم سی‌ونهمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم جمهوری اسلامی ایران در رشته حفظ کل با بیان اینکه فعالیت در حوزه قرآن را از سال ۸۳ تا ۸۴ با حفظ قرآن آغاز کردم، اظهار کرد: سال ۹۲ در مسابقات دانشجویی، مسابقات اوقاف و مسابقات کشوری دارالقرآن امام علی(ع) موفق به کسب رتبه اول شدم. سال ۹۴ نیز در مسابقات اردن و امسال در مسابقات بین‌‎المللی ایران با چند صدم اختلاف، رتبه دوم را کسب کردم. وی افزود: امسال سطح مسابقات بین‌المللی ایران نسبت به مسابقات اردن که تجربه حضور در آن را داشتم، به لحاظ کیفی بهتر بود و حفاظ قوی در مسابقات شرکت داشتند. این حافظ کل قرآن ادامه داد: در چند سال اخیر، حضور بانوان در حوزه فعالیت‌های قرآنی پررنگ‌تر شده است و شاهد حضور علاقه‌مندان بسیاری در دوره‌های آموزش حفظ، قرائت و صوت و لحن هستیم، اما مشکلی که در این زمینه وجود دارد، ریزش زیاد‎ اعضای دوره‎‌هاست. معمولا دوره‌ها با ۳۰ نفر آغاز می‌‎شوند و بعد از مدت کوتاهی، به تعداد هفت یا هشت نفر می‌رسند. وی با انتقاد از حمایت نشدن بانوان فعال قرآنی و رتبه‌های برتر مسابقات گفت: با وجود حضور پررنگ و قوی بانوان طی سال‌های اخیر در عرصه فعالیت‌های قرآنی، آن‌طور که باید و شاید، از آنها حمایت نمی‌شود؛ اینکه یک نفر بعد از چند سال تلاش در مسابقات شرکت و رتبه کسب کند و بعد همه چیز تمام شود، درست نیست، از این استعدادها باید حمایت و از آنها در بخش‌های گوناگون استفاده شود. این امری خودجوش هم نیست که بگوییم خود فرد باید در پی این موقعیت باشد، چراکه بدون تصمیم و عزم جدی برای حل این مشکل، با مراجعه یک یا دو نفر، مسئله حل نخواهد شد. مهرعلیان تأکید کرد: در حوزه آموزش قرآن، یکی از نیازهای مهم، آموزش مربیان است؛ اطلاعات و آگاهی‌های مربیان قرآن باید به‌روز باشد و آنها در عین حال که آموزش می‌دهند، باید آموزش هم ببینند؛ وجود جلسات هم‌اندیشی و ایده‌یابی درباره بهترین روش‌های آموزش قرآن، لازمه امروز فعالیت‌های قرآنی است. وی تصریح کرد: مربیان باید توجه داشته باشند که سخت‎گیری در دوره‌های آموزش قرآن با توجه به مشغله‌های گوناگونی که افراد دارند، باعث ریزش تعداد مخاطبان این دوره‌ها می‌شود. بنابراین، باید هدف را حضور قرآن‌آموز در کلاس و استفاده از فضای قرآن در نظر گرفت و در چارچوب قوانین، از سخت‎گیری در آموزش پرهیز کرد. شایان ذکر است دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم کسب این موفقیت ارزشمند را خدمت این دانشجوی گرامی، خانواده محترم ایشان، اساتید، دانشجویان و مسئولان دانشکده علوم قرآنی اصفهان تبریک عرض نموده و برای ایشان سربلندی و پیروزی در سایه سار الطاف قرآن کریم را از جانب خداوند متعال مسئلت می نماید.

💠جشن اعیاد شعبانیه با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین سید حسین مؤمنی، اجرای گروه تواشیح قمر بنی هاشم قم، قرائت قرآن توسط قاری بین المللی قاسم مقدمی و مدیحه سرایی و مولودی خوانی محمد اکبری با اجرای روح الله شفیعی لو در دانشکده علوم قرآنی قم برگزار شد #دانشکده_قم #معاونت_فرهنگی_دانشجویی دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم در فضای مجازی👇 سروش: 🆔 https://sapp.ir/quran.ac.ir ایتا: 🆔 https://eitaa.com/quran_ac_ir آپارات: 🆔 https://www.aparat.com/quran.ac.ir