eitaa logo
مؤسسهٔ قرآن و عترت علی بن موسی الرضا(ع)
2.7هزار دنبال‌کننده
5.4هزار عکس
3.6هزار ویدیو
18 فایل
تهران- خیابان ایران- شهید مهدوی پور- ۱۲۱ ☎️تلفن تماس: ۳۳۵۴۵۸۵۹ -۳۳۵۴۵۸۶۰ ویژه خواهران 📆شنبه تا چهارشنبه ۸ تا ۱۲ ↙️ مسئول آموزش: @N_1311 ↙️ ادمین کانال: @yazahra1442 ↙️ مسئول واحد ازدواج: @aleyasin46 ↙️ کتابخانه شهید پورمحمدی: @RAZ110
مشاهده در ایتا
دانلود
دل غریب من از گردش زمانه گرفت به یاد غربت زهرا شبی بهانه گرفت شبانه بغض گلوگیر من کنار بقیع شکست و دیده زدل اشک دانه دانه گرفت 🔹در مدار ولی خدا بودن یعنی چه؟ ....وقتی به خانه ی حضرت حمله شد، چند نوع واکنش شكل گرفت؛ واکنش سلمان، مقداد، ابوذر و زبیر با هم متفاوت است. ▫️ زبیر در دفاع از حضرت زهرا شمشیر کشید. ▫️ ابوذر نشیمنگاهش را روی زمین می‌کشید، به پایش میزد و می‌گفت: ‏«چرا علی ساکت است! کسی را که دارند میزنند فاطمه است!» ▫️ سلمان دست به قبضه‌ی شمشیر برده بود، داشت دیوانه می‌شد اما فقط با گوشه‌ی چشم، امیرالمؤمنین را نگاه می‌کرد تا ببیند اذن شمشیر کشیدن دارد یا نه، که امیرالمؤمنین سر تكان می‌دهد، یعنی باید کتک بخوریم. همه نسبت به ولی خدا در یک مقام قرار ندارند؛ ما باید نه از جلو بزنیم و نه عقب بمانیم. باید همراهشان باشیم. مثل حضرت سلمان باشیم که روی مدار اهل‌بیت‌ چرخیده است. ولایتمدار یعنی این‌ که نه بیخود داد بزن و نه جاهایی که باید داد بزنی سكوت کن! سلام الله علیها 🥀 @qurantehran
🔻تفسیر سوره مبارکه 🔺 بخش نهم ـ آیه نهم: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم ﴿إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُریدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً ﴾ 🔺اینجا اوصاف مردان الهی را به نحو قضیه حقیقیه ذکر کرده؛ منتها مصداق منحصر آن ‏اند. در تاریخ نه قبل از این ذوات قدسی به این آیه عمل کردند نه بعد از اینها چون شرایط عمل کردن، اوصاف این عاملان طرزی است که غیر از ولیّ مطلقِ خدا به آن نمی‏رسد. 🔹 حالا جزئیات این نعمت‏های بهشتی چیست؟ ➖در اختیار کیست؟ ➖آیا بیشتر از این هم هست؟ ➖ آیا بیشتر از این را می‏شود آرزو کرد یا یک سلسله چیزهایی است که از قلمرو آرزو بیرون است؟ 🔸 چون آنچه در قرآن کریم در بخش پایانی آمده می‏فرماید یک سلسله نِعَمی در بهشت است که فوق آرزوست ﴿لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها﴾، ﴿وَ لَدَیْنَا مَزِید» این ﴿لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها﴾ یعنی هر چه بخواهند هست! هر کسی در هر حدّی لذت ظاهری بخواهد، لذت باطنی بخواهد، معنوی بخواهد، ملکوت بخواهد، هر چه بخواهد هست و به او می‏رسد. ❗️اما یک سلسله نعَمی در بهشت هست که کسی ‏خواهد، فوق مشیئت آنهاست چرا؟ برای اینکه مشیئت انسان در قلمرو معرفت اوست. انسان چیزی را که می‏داند می‏خواهد چیزی را که نمی‏داند اصلاً آرزو ندارد.! یک کشاورز یا یک دامدار در طول مدت زندگی هرگز آرزو نمی‏کند که ای کاش من نسخه خطی تهذیب شیخ طوسی را داشته باشم! این را یک عالم یا یک فقیه آرزو می‏کند، اما یک کشاورز یا دامدار در طول مدت زندگی اصلاً به ذهنش نمی‏آید که چنین چیزی را از خدا بخواهد و بگوید خدایا آن نسخه خطی و دست‏نوشته خود شیخ طوسی را در تهذیب به من مرحمت بکن! او اصلاً تهذیب را نمی‏شناسد!... در آن بخش از آیات می‏فرماید اصلاً یک سلسله چیزهایی است که اصلاً بهشتیها آن را نمی‏خواهند ﴿لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها﴾، ﴿وَ لَدَیْنَا مَزِیدٌ﴾ زائد بر مشیئت است؛ وقتی آدم نداند آنجا چه خبر است چه چیزی را بخواهد؟ بگوید خدایا هر چه را که من از آن لذت می‏برم بده، این را به طور کلی می‏تواند بگوید اما فلان نعمت را بده، فلان نعمت را بده، فلان ملاقات را بده، فلان حضور را بده، فلان ظهور را بده، او اصلاً نمی‏داند تا آرزو کند؛ لذا فرمود حواس شما جمع باشد بهشت محدود به معرفت شما نیست، فوق معرفت شماست و فوق آرزوست. @qurantehran
02.Baqara.256.mp3
6.91M
🌸 تفسیر صوتی سوره مبارکه آیه ۲۵۶ - استاد 🍃 لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‌ لَا انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌ ⬅️ در (پذيرش) دين، اكراهى نيست. همانا راه رشد از گمراهى روشن شده است، پس هر كه به طاغوت كافر شود و به خداوند ايمان آورد، قطعاً به دستگيره محكمى دست يافته، كه گسستنى براى آن نيست. وخداوند شنواى دانا است. 🔹 قلبى با اجبار حاصل نمى‌شود، بلكه با برهان، اخلاق و موعظه مى‌توان در دلها نفوذ كرد، ولى اين به آن معنا نيست كه هر كس در عمل بتواند هر منكرى را انجام دهد و بگويد من آزادم و كسى حقّ ندارد مرا از راهى كه انتخاب كرده‌ام بازدارد. قوانين جزايى اسلام همچون تعزيرات، حدود، ديات و قصاص و واجباتى همچون نهى از منكر و جهاد، نشانه آن است كه حتّى اگر كسى قلباً اعتقادى ندارد، ولى حقّ ندارد براى جامعه يك فرد موذى باشد. 🔹جهاد در اسلام يا براى مبارزه با طاغوت‌ها و شكستن نظام‌هاى جبّارى است كه اجازه تفكّر را به ملّت‌ها نمى‌دهند و يا براى محو شرك و خرافه‌پرستى است كه در حقيقت يك بيمارى است و سكوت در برابر آن، ظلم به انسانيّت است. 🔹مطابق روايات، يكى از مصاديق تمسك به « الوثقى» و ريسمان محكم الهى، اتصال با و عليهم السلام است. 🔹رسول اكرم صلى الله عليه و آله به حضرت على عليه السلام فرمودند: «انت العروة الوثقى» https://eitaa.com/qurantehran