📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیات ۳۰-۳۱ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔹قرآن كريم در این آيات سوره‏ ى احزاب به دو برابر بودن پاداش و مجازات همسران پيامبر اشاره مى‏ كند و مى‏ فرمايد كه كار خوب و بد زنان پيامبر صلى الله عليه و آله هم‏چون ديگران نيست و گناهان آنان چند برابر مجازات دارد و كارهاى نيك آنها چند برابر پاداش؛ زيرا از طرفى اين زنان در خانه ‏ى پيامبر صلى الله عليه و آله و منسوب به او هستند و هر كار بدى كه انجام دهند به آبروى پيامبر صلى الله عليه و آله ضربه مى ‏زند و او را ناراحت مى‏ سازد و از طرف ديگر اين زنان الگوى زنان ديگر هستند و هر كار آنان الگو قرار مى ‏گيرد و در جامعه شايع مى‏ شود. 🔹 معيار افزايش پاداش و گناه، موقعيت اجتماعى و مقام و شخصيت افراد است؛ بنابر اين اين حكم شامل زنان پيامبر و همسران رهبران الهى و هر كس كه داراى موقعيت و مقام اجتماعى است مى‏ شود. 🔹 در احاديث اسلامى آمده است كه در مورد گناهان افراد دانشمند سخت‏گيرى بيش‏ترى مى‏ شود و ثواب افراد به اندازه‏ ى عقل آنان داده مى ‏شود و در مورد اهل ‏بيت عليهم السلام (و سادات) پاداش و كيفر افراد دو چندان مى‏ شود. 🔹 مقصود از «فاحِشة» در اين جا گناهان آشكار است كه در جامعه افشا مى‏ شوند و مردم از آنها اطلاع مى ‏يابند و فساد بيش‏ترى دارد. 🔹 تعبير مضاعف و دو برابر، ممكن است براى تكثير باشد؛ يعنى مجازات و پاداش زنان پيامبر چندين برابر خواهد بود. 🔹 مجازات چند برابر زنان پيامبر براى خدا آسان است؛ يعنى ارتباط آنان با پيامبر مانع عذاب آنان نخواهد بود و خدا با #قاطعيت با آنان برخورد مى‏ كند. 🔹 در اين آيات دو شرط براى دو برابر شدن پاداش زنان پيامبر صلى الله عليه و آله قرار داده شده است: 🔺الف) آنان در برابر خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله فروتن و مطيع باشند. 🔺ب) اهل عمل باشند و كارهاى شايسته انجام دهند و تنها ادعاى ايمان و اطاعت نكنند. 🔹 مقصود از «رزق كريم» تمام مواهب معنوى و مادى و علمى است كه يكى از موارد آن بهشت است. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه ۳۶ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔸 شأن نزول: حكايت كرده‏ اند كه پيامبر صلى الله عليه و آله پسرخوانده ‏اى به نام «زيد» داشت. او غلامى بود كه خديجه عليها السلام به آن حضرت بخشيده بود و پيامبر صلى الله عليه و آله وى را آزاد و سپس دختر عمه ‏ى خويش، زينب را براى زيد خواستگارى كردند. اما زينب كه از خانواده ‏ى بزرگ قريش بود، زير بار ازدواج با غلامى هم‏چون زيد نمى‏ رفت. و از آن جا كه مصلحتى در اين ازدواج بود، آي ه‏ى فوق فرودآمد و هشدار داد كه در برابر فرمان خدا و پيامبر تسليم باشيد و زينب تسليم شد و اين ازدواج سر گرفت. 🔹 بر اساس شأن نزولى كه گذشت اين آيه در مورد فرمان ازدواج زيد و زينب نازل شده است تا مقدمه‏ ى شكستن يك سنت جاهلى و خرافى باشد. اما اين شأن نزول معناى آيه را منحصر در اين مورد نمى ‏كند، بلكه يك قانون كلى را در مورد همه ‏ى مؤمنان بيان مى‏ دارد و آن، اینکه روح اسلام تسليم مطلق بودن در برابر خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله است؛ چرا كه اولًا، ما هر چه داريم از خداست از اين رو بايد تسليم او باشيم. ثانياً، خدا آگاه و مهربان است و جز به مصلحت بشر فرمان نمى‏ دهد. پس اطاعت ما از او هم‏چون اطاعت بيمار از پزشك و فرزند از پدرى مهربان و حكيم است و گرنه او نيازى به فرمان‏برى ما ندارد. پس: 1⃣ تسليم محض خدا و پيامبرش باشيد. 2⃣ انسان در برابر فرمان خدا و پيامبر حقّ انتخاب ديگرى ندارد. 3⃣ نتيجه ‏ى مخالفت با خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله گمراهى است. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیات ۴۳-۴۴ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) نكته‏ ها و اشاره ‏ها: 🔹 اين آيات بشارت بزرگى براى مؤمنان است و به آنان نويد مى‏ دهد كه از طرف معشوق كشش نيرومندى وجود دارد، تا كوشش عاشق به جايى برسد. 🔹 مقصود از صلوات و درود خدا بر مؤمنان همان توجه و عنايت خاص الهى است كه به‏ صورت رحمت مستمر بر آنان فرو مى‏ فرستد و درود فرشتگان نيز استغفار و تقاضاى رحمت الهى است. 🔹 عنايت و رحمت خاص خدا و فرشتگان نسبت به مؤمنان آنان را از تاريكى‏ هاى شرك، كفر، نفاق، شهوات و وسوسه ‏هاى شيطانى بيرون مى‏ آورد و آنان را به نور يقين، علم، ايمان، اطمينان و تسلط بر نفس ره‏نمون مى‏ گردد. 🔹 «تحيّت» به معناى دعا براى سلامت و زندگى ديگران است و اين سلام و تحيّت نشانه‏ ى سلامتى از هر گونه عذاب، درد و ناراحتى است. 🔹 مقصود از تحيّت و سلام در اين آيه، همان زنده ‏باد و سلام مؤمنان به يك‏ديگر و يا سلام و زنده‏ باد فرشتگان است ولى بعيد نيست كه هر دو مقصود آيه باشد؛ يعنى جوّ حاكم بر مؤمنان و فرشتگان در آخرت سلام و سلامتى است. 🔹 مقصود از روز ملاقات، همان روز رستاخيز است كه حجاب‏ها كنار مى‏ رود و افراد با چشم دل خدا را ملاقات مى ‏كنند و محضر او را با علم شهودى درك مى‏ كنند. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه ۵۱ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔹شأن نزول: حكايت كرده ‏اند كه همسران پيامبر صلى الله عليه و آله در مورد اوقات زندگى با او رقابت داشتند و از اين جهت پيامبر صلى الله عليه و آله كه گرفتار مسائل مهم اجتماعى بود در مضيقه ‏ى زمان قرار مى ‏گرفت. آيه ‏ى فوق فرودآمد و پيامبر را در تقسيم اوقاتش آزاد گذاشت. 🔸نكته‏ ها و اشاره‏ ها: 1⃣ يكى از مشكلات رهبران و مديران جامعه آن است كه در بيرون خانه درگير مشكلات اجتماعى مى ‏شوند و از رسيدگى كامل به خانواده ‏ى خويش باز مى ‏مانند و گاهى برخى افراد خانواده از آنان توقع صرف وقت بيش‏تر براى آنان دارند. ▫️اگر اين توقع به اصرار زياد برسد، رهبران جامعه را گرفتار مشكلات جدّى مى ‏كند و از مسئوليت‏هاى خويش بازمى ‏دارد. ▫️در حالى كه افراد خانواده بايد محيطى آرام بخش براى آنان آماده كنند تا بتوانند به امور مهم اجتماعى بهتر رسيدگى كنند. 2⃣ كسانى كه همسران متعدد دارند بايد طبق دستورات اسلامى #عدالت را در بين آنان رعايت كنند و در هر زمان نزد يكى از آنان بروند و شب‏ها را بين آنان تقسيم كنند. 3⃣ پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله كه مشكلات اجتماعى، سياسى و نظامى فراوان داشت و در مدينه به طور متوسط در هر ماه يك جنگ بر ايشان تحميل مى ‏شد. اين تقسيم شب‏ها و اوقات بين زنان از عهده ‏ى او ساقط بود اما در همان حال تا حد امكان رعايت مساوات و عدالت را مى ‏كرد. 4⃣ اين حكم الهى براى زنان پيامبر صلى الله عليه و آله بهتر بود؛ چرا كه اولًا، يك حكم عمومى در مورد همه‏ ى آنها بود و تفاوتى بين آنان نمى‏ گذاشت. ثانياً، خدا مصلحت پيامبر صلى الله عليه و آله و جامعه ‏ى اسلامى و آنان را در نظر گرفته بود؛ بنابراين بايد با رضايت به آن حكم تن مى‏ دادند. ثالثاً، همسرى پيامبر صلى الله عليه و آله مايه‏ ى افتخار و چشم روشنى آنان است؛ از اين رو بايد از كمبود وقت او اندوهگين نشوند و بدان راضى باشند. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه ۵۵ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔸قرآن كريم در آيه ‏ى پنجاه و پنجم سوره ‏ى احزاب به موارد استثنا در روابط زن و مرد اشاره مى ‏كند و با سفارش به تقوا مى ‏فرمايد:«لا جُناحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبائِهِنَّ وَ لا أَبْنائِهِنَّ وَ لا إِخْوانِهِنَّ وَ لا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ وَ لا أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ وَ لا نِسائِهِنَّ وَ لا ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ وَ اتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ شَهِيداً» 🔹شأن نزول: حكايت شده كه پس از اعمال محدوديت در مورد روابط مردان با همسران پيامبر صلى الله عليه و آله، بستگان آنان از پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيدند كه ما نيز بايد از پشت پرده با همسران تو سخن بگوييم؟ آيه ‏ى فوق فرود آمد و موارد استثنا را بيان كرد. 🔸نكته ‏ها و اشاره‏ها: 1⃣ در اين آيه از افرادى ياد شده است كه با زنان پيامبر صلى الله عليه و آله محرم بودند ومى توانستند بدون حجاب با آنان سخن بگويند و ارتباط داشته باشند. 2⃣ در اين آيه از عموها و دايى ‏هاى همسران پيامبر ياد نشده است؛ زيرا از فرزندان برادر و فرزندان خواهر آنان ياد شد و از آن جا كه نسبت محرميّت دو طرفى است، بنابر اين عكس آن نيز براى دايى و عمو اثبات مى‏ شود. 3⃣ در اين آيه از پدر شوهر و پسر شوهر همسران پيامبر به عنوان محرم ياد نشد؛ چرا كه در آن زمان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله پدر و فرزند پسر نداشت تا مستثنا شوند. 4⃣ در اين آيه به تقوا و گواه بودن خدا اشاره شده است تا نشان دهد كه اين قوانين و پرده و حجاب وسايلى براى حفظ از گناه است، ولى ريشه‏ ى اصلى همان تقوا و ناظر دانستن خداست. 5⃣ برخى مفسران برآن‏ هستند كه مقصود از زنان و بردگان در اين آيه، زنان مسلمان و كنيزان هستند كه در مورد تماس بدون حجاب آنان با زنان پيامبر مستثنا شدند؛ چرا كه بر اساس روايات، غلامان از اين حكم خارج مى‏ شوند. 6⃣ هر چند اين آيه در مورد زنان پيامبر صلى الله عليه و آله فرودآمده است اما محارمى كه در آيه شمرده شده ‏اند مخصوص آنان نيستند و زنان ديگر نيز مى ‏توانند با اين محارم بدون حجاب ارتباط داشته باشند. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #احزاب - آیه۶۳ 📚 مفسر: دکتر رضایی اصفهانی (تفسیر مهر) 🔹يَسْئَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً 🔸نكته‏ ها و اشاره ‏ها: 1⃣ در مورد پرسشگرى كه از رستاخيز پرسيده است، دو احتمال وجود دارد: الف) منافقان يا كافران با ريشخند مى‏ پرسيدند كه قيامتى كه محمد صلى الله عليه و آله مى‏ گويد چه زمانى برپا مى‏ شود؟ ب) برخى مؤمنان از روى حسّ كنج‏كاوى در مورد زمان رستاخيز مى‏ پرسيدند. البته تفسير اول با آيات بعد كه در مورد عذاب كافران است سازگارتر است. 2⃣ يكى از چيزهايى كه علم آن منحصر به خداست و هيچ كس جز او از آن اطلاع ندارد، #زمان رستاخيز است. 3⃣ فلسفه‏ ى مخفى بودن زمان برپايى رستاخيز نكته ‏اى تربيتى است كه هيچ كس #قيامت را #دور نپندارد و خود را از عذاب‏هاى آن در #امان نبيند و كم‏تر گناه و ستم كند. 4⃣ ممكن است زمان رستاخيز نزديك باشد (پس #غفلت نورزيد و خود را براى حضور در دادگاه عدل الهى آماده كنيد). @qurantehran

📇 خلاصه تفسیرآیه اول سوره مبارکه #سبأ 🎤: برگرفته از جلسات تفسیر ایت الله #جوادی_آملی (سایت اسراء) 🔶 چون سورهٴ مبارکهٴ «سبأ» در مکه نازل شد و عناصر محوری سوَر مکّی اصول دین و خطوط کلی فقه و اخلاق و حقوق است بعد از بیان حمد خدا نسبت به نعمت های دنیا و حمد خدا نسبت به نعمت های آخرت و علم و قدرت و مدیریت خدا نسبت به آسمان ها و زمین، فرمود جریان معاد یک امر ضروری است نعمت دنیا را هیچ کس منکر نیست مگر ملحد، آن که خالق عالَم و پروردگار را نمی شناسد بقیه چه مشرک چه غیر مشرک از موحدان نعمت الهی دنیا را قبول دارند اما نعمت آخرت را هم ملحدان انکار می کنند هم مشرکان، ملحد انکار می کند چون اصل خالق و رب را قبول ندارد مشرک انکار می کند برای اینکه خیال می کند انسان با مردن می پوسد و حقیقت او به عنوان یک ذرّه گم شده در اشیای عالم پراکنده است و قابل احیا نیست. 🔸﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَهُ مَا فِی السَّماوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِی الْآخِرَهِ وَهُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ 🔹فرمود: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ #حمد چرا برای خداست؟ برای اینکه خلقت آسمان و زمین، نعمت اوست این سفره را او پهن کرده و هر که #مُنعِم باشد محمود است پس؛ 1⃣ خدا محمود است. 2⃣ #حمد آخرت هم برای اوست که بهشت را آفریده که ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾، وقتی بهشتی ها وارد بهشت شدند این گونه خدا را حمد و سپاس می گویند خدا را شکر که به ما بهشت داد خدا را شکر که هر جا بخواهیم بیارمیم، می آرمیم. خدا را شکر که همه غم و غصه را از ما زدود. این حمدِ بهشتی هاست در برابر این نعمت، پس ﴿لَهُ الْحَمْدُ فِی الْأُولَی﴾،و ﴿لَهُ الْحَمْدُ فِی الْآخِرَهِ﴾ در برابر هر نعمتی باید انسان سپاسگزار باشد. 🔹به چه دلیل قیامت حق است؟ به دلیل اینکه او #حکیم است ﴿وَهُوَ الْحَکِیمُ﴾ مگر می شود حکیم کاری را انجام بدهد و بی اثر باشد هر که هر چه کرد، بکند. در سورهٴ مبارکهٴ «ص» فرمود ما چیزی را به عنوان باطل خلق نکردیم. مستحضرید که حرکت هدف دار است. حرکت، غیرمتناهی باشد محال است یعنی چیزی دائماً حرکت بکند! خب برای چه دارد حرکت می کند؟ کجا می خواهد برود؟! حرکت، به سمت چیزی رفتن است لذا ممکن نیست حرکت، نامتناهی باشد. حرکت الاّ ولابد باید به دارالقرار برسد. فرمود اگر به دارالقرار نرسد هر کسی نتیجه کار خودش را نبیند که می شود باطل ما باطل خلق نکردیم. @qurantehran

📇 خلاصه تفسیرآیه هشتم سوره مبارکه #سبأ 🎤: برگرفته از جلسات تفسیر ایت الله #جوادی_آملی(سایت اسراء) 🔹کیفیت اهانت منکرین معاد به پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و نتیجه کار اینها: ▪️فرمود اینها حرفشان این است بعد اهانتی که به وجود مبارک پیغمبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) می کنند این است که ﴿أَفْتَرَی﴾ ▪️این الف باب افتعال آن حذف شده است اصلش این بود «أإفتری» آن همزه قطع مانده آن همزه وصل حذف شده ﴿أَفْتَرَی﴾ یعنی «أإفتری» ﴿عَلَی اللَّهِ کَذِباً﴾ ▫️ اینها مشرک بودند منتها در توحید ربوبی شرک می ورزیدند آیا به خدا دروغ بستند یا _ معاذ الله _ دیوانه اند که ذات اقدس الهی در جای دیگر فرمود: ﴿وَمَا صَاحِبُکُم بِمَجْنُونٍ﴾ و مانند آن، به این عقل کل می گفتند جِنّه است بعد فرمود نه خیر، هیچ افترایی در کار نیست این هم عقل ممثّل است ﴿بَلِ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ﴾ اینها دو کار دارند: 1⃣ بیراهه می روند 2⃣ در گودال می روند ▪️ آن گودال چون مهم بود آن را اول ذکر کرد، این بیراهه را چون به اندازه آن مهم نبود آخر ذکر کرد. چون اول انسان بیراهه می رود بعد می افتد در گودال ولی اول آن گودال را ذکر کرده فرمود: ﴿بَلِ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ﴾ اینها ﴿فِی الْعَذَابِ﴾ هستند چون بیراهه می روند و خیلی از صراط مستقیم پَرت اند به آن گودال می افتند ﴿بَلِ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ فِی الْعَذَابِ﴾ ▪️ و به لحاظ پایان کار، از نظر راه هم خیلی پَرت اند ﴿وَالضَّلاَلِ الْبَعِیدِ﴾. @qurantehran

📇 خلاصه تفسیرآیه ۱۵ سوره مبارکه #سبأ 🎤: برگرفته از جلسات تفسیر ایت الله #جوادی_آملی(سایت اسراء) 🔹 بعد از جریان شکر آل داوود می رسیم به جریان کفر ورزیدن قوم سَبأ، سَبأ اسم یک سرزمین است. اما سبأ در قرآن دو جا ذکر شده یکی در ماجرای بلقیس و یکی هم اینجا که هر دو مربوط به جریان سلیمان (سلام الله علیه) است. در اینجا سبأ اسم یک قبیله است مثل قبیله بنی تمیم، قبیله کذا آن نام آن بزرگ قبیله و بزرگ خاندان بود او را می گفتند، پس سبأ مکان و شهر و کشور نیست قبیله است. ▪️ فرمود مسکن این قبیله، جایی بود که ذات اقدس الهی همه #نعمت ها را در آن جا اسباغ کرده به وفور آفریده ﴿لَقَدْ کَانَ لِسَبَإٍ فِی مَسْکَنِهِمْ آیَهٌ﴾ این یک علامت الهی بود که وقتی وارد این قبیله می شدی که در اینجا زندگی می کردند، دو طرفش باغی بود پربرکت ﴿آیَهٌ﴾ این آیت الهی بود که خدای سبحان این منطقه را از هر نظر متنعّم کرد ﴿جَنَّتَانِ عَن یَمِینٍ وَشِمالٍ﴾ یکی طرف راست و یکی طرف چپ. 🔹 میدانید این چپ و راست و جلو و دنبال اعتباری است، به لحاظ خود آدم است، انسان وقتی جایی که ایستاده است یمینی دارد و یساری، اَمامی دارد و خلفی، وقتی که برگشت کاملاً این جهات چهار گانه برمی گردد اما فوق و تحت برنمی گردد اگر کسی هم بالانس بزند سرش را بگذارد زمین پایش را بگذارد هوا این طور نیست که فوق و تحت عوض بشود بالا و پایین عوض بشود می گویند پایش به طرف بالاست سرش به طرف پایین است آن جهات چهار گانه را می گویند اعتباری است اما این دو جهت را می گویند طبیعی. 🔹 فرمود دست راست آن هم باغ پربرکتی است دست چپ آن هم باغ پربرکتی است و خدای سبحان هم به اینها حالا به وسیله انبیا یا هر که بود. فرمود اینها برکات الهی است #رزق ربّ شماست و اینها را به جا مصرف کنید و صرف نعمت در #جای_خودش این شکر است شکرِ عملی است و عرض ارادت به پیشگاه ذات اقدس الهی و #اطاعت از دستورهای او هم #شکر عملی و قولی است ﴿وَاشْکُرُوا لَهُ﴾. 🔹﴿بَلْدَهٌ طَیِّبَهٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ﴾ طیّب بودن گاهی به لحاظ #معنویت است نظیر ﴿کَلِمَهً طَیِّبَهً کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُهَا ثَابِت ٌوَفَرْعُهَا فِی السَّماءِ﴾ و گاهی #ظاهری است که فرمود: ﴿بَلْدَهٌ طَیِّبَهٌ﴾ یعنی فضای سالم، هوای سالم، محیط سالم نه حیوانات گزنده و درنده ای در آن هست نه حشرات موذی هست نه سرمای زیاد هست نه گرمای زیاد هست برای پرورش گیاهان و گل ها و میوه ها آماده است. 🔹 پروردگار شما هم که غفور است اگر استغفار کنید می بخشد اگر عبادت کنید پاداش می دهد. 🔹 پس #نعمت را خدا داد که فرمود: ﴿کُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّکُمْ﴾ این آیت هم #آیت الهی است که این را از هر گزندی #حفظ کرده از شما خواسته که این نعمت را #بجا مصرف کنید بیهوده نروید و اگر هم لغزش دارید از پروردگار غفورتان طلب #مغفرت کنید ﴿بَلْدَهٌ طَیِّبَهٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ﴾ اینها نِعم الهی است که خدای سبحان به اینها داده. @qurantehran

📇 خلاصه تفسیرآیه ۲۳ سوره مبارکه #سبأ 🎤: برگرفته از جلسات تفسیر ایت الله #جوادی_آملی(سایت اسراء) 🔸 #شفاعت حق است اما دو عنصر محوری دارد: شافع باید مأذون باشد؛ مشفوع له هم باید مأذون له باشد. چه کسی شفاعت بکند و از چه کسی شفاعت بکند هر دو عنصر اذن می خواهد. 🔹ذات اقدس الهی به اینها اذن نداد که از شماها شفاعت کنند نه اینها مأذون اند نه شما مأذون له، پس چرا اینها را عبادت می کنید؟! 🔸 فرمود شفاعت حق است اما #شفیع باید مأذون باشد اینها نیستند، #مشفوع له باید مرتضی المذهب باشد شما نیستید،... این دو آیه، محدوده شفیع و مشفوع له را مشخص می کند انبیا و اولیا و اهل بیت(علیهم السلام) شفیع هستند چون خدا به آنها اذن داد و مؤمنین، مشفوع له هستند برای اینکه مرتضی المذهب هستند، مرتضی المذهب کسی است که دینی و مذهبی را قبول بکند که خدا راضی است یعنی دینِ خداپسند، دین خداپسند هم در اوایل سوره «مائده» مشخص شد که فرمود: ﴿الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاَمَ دِیناً﴾ پس #اسلام، می شود دینِ خداپسند، یک مسلمان موحد، مرتضی المذهب است این می تواند مشفوع له باشد اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) هم که مأذون اند در شفاعت و نیز اولیای الهی و انبیای الهی(علیهم السلام) این سِمت را دارند، اما اصنام و اوثان، هیچ کدام از این سِمت ها را ندارند ﴿وَلاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَهُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أذِنَ لَهُ﴾. 🔹وقتی این وحی در صحنه قیامت درباره اذن به شفاعت صادر شد خیلی ها هراسناک بودند، بسیاری مدهوش شدند و نه بیهوش، وقتی این فزع از دل ها برطرف شد دل ها آرام شد و به حالت عادی آمدند، این اوساط از فرشته ها یا اولیا به آن برترها و اوحدی و بزرگ ترها می گویند: ﴿مَاذَا قَالَ رَبُّکُمْ﴾ خدا چه گفت؟ چه دستوری رسید؟ این وحی که آمد چه دستور تازه ای آورد؟ ﴿حَتَّی إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّکُمْ﴾ 🔸 می گویند: ﴿قَالُوا الْحَقَّ﴾ حق ظهور کرده است آن روزی که حق ظهور بکند به هیچ وجه جا برای باطل نیست. حق فرمود یعنی دستور حق رسید ﴿وَهُوَ الْعَلِیُّ الْکَبِیرُ﴾. 🔹این آیه محلّ بحث که دارد اگر فزع برطرف بشود بعضی ها از بعضی سؤال می کنند که جریان چه بود؟ این دلهره از دل های اینها که کَنده شد اینها آرام شدند می گویند چه خبر بو؟ چه شد؟ چطور زبان ها بند آمد؟ چه حادثه ای پیش آم؟ چه کسی حرف زد؟ البته اینها درجاتشان یکی نیست، بعضی ها مطیع اند، بعضی ها مطاع اند از آنها که در درجه برترند سؤال می کنند که چه بود چه شد چه حادثه ای اتفاق افتاد؟ آنها پاسخ می دهند و آن که علیّ کبیر است که ذات اقدس الهی است فوق اینهاست، 🔸اگر شفیع مشخص شد چه کسانی هستند، مشفوع له که مرتضی المذهب هستند مشخص شد چه کسانی هستند در آن روز که مسئله شفاعت حق است قبل از اینکه شفاعت بکنند ﴿حَتَّی إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ﴾ این فزع گرفته شد آن اضطرار و دلهره که ﴿لاَ یَتَکَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾ گرفته شد آن گاه به حرف می آیند ﴿قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّکُمْ﴾ خدا چه فرمود. آنها که برترند، آنها شاید مجاز باشند بگویند: ﴿قَالُوا الْحَقَّ﴾ یعنی خدا حق گفت، پروردگار حق گفت، مطلب حق بود ﴿قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّکُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِیُّ الْکَبِیرُ﴾ علوّ او آن روز ظهور می کند، کبریایی او آن روز ظهور می کند. غرض آن است که این بخش پایانی، ارتباط مستقیمی با ابطال سخنان مشرکان ندارد می فرماید شما بالأخره خدا را می پرستید برای چه خدا را می پرستید و برای چه بت ها را شریک قرار می دهید می گویید: ﴿هؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ﴾ یا می گویید: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَا﴾ برای اینکه مشکل شما را حل بکند مشکل شما یا جذب منفعت است یا دفع مضرّه، شما که جزء اوحدی اهل ایمان نیستید که بگویید «حُبّاً» عبادت می کنم، عبادت احرار را داشته باشید اینها را می خواهید از غیر خدا اینها ساخته نیست. @qurantehran

📇 خلاصه تفسیرآیه ۳۲ سوره مبارکه #سبأ 🎤: برگرفته از جلسات تفسیر ایت الله #جوادی_آملی(سایت اسراء) 🔹در آيه ۳۲ همه فعلها به صورت فعل ماضي است تعبير از آن به فعل ماضي براي اينكه مستقبل محقّق‌الوقوع در حكم ماضي است آن وقت به جاي اينكه بفرمايد: «يقول الذين» مي‌فرمايد: ﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَي بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم﴾ 🔹 اين صحيفه‌هاي الهي, دعوت‌نامه است آن ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ دعوت‌نامه است، براي شما حق آمده است ﴿قَد تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ شده است. خب مي‌خواستيد حرف ما را گوش ندهيد ﴿بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم﴾ 🔸يك وقت است كسي در اثر جهل به موضوع، جهل به حكم، خط، سهو، نسيان، اضطرار، الج، اجبار به گناه تن در داد كه بر اساس حديث رفع گناه نيست «رفع عن امّتي تسع»، اينها كه گناه نيست! اما اگر كسي #عالماً #عامداً به طرف گناه رفته است كيفر مي‌بيند مستكبران به مستضعفان مي‌گويند حق به طرف شما آمد، نصاب بلوغ را گذراند بنابراين ﴿بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ﴾. 🔹 مستكبرين در جواب مي‌گويند كه ما هيچ علّيتي براي تبهكاري شما نداريم راه باز بود اينها جزء شياطين‌الانس هستند حرف‌هاي اين شياطين‌الانس با آن ابليس اصلي يكي در مي‌آيد ابليس اصلي مي‌گويد من دعوت كردم شما خواستيد نياييد من غير از دعوت يعني وسوسه، كار ديگري نكردم عقل و فطرت از درون، شما را دعوت كردند، انبيا و اولياي معصومين(عليهم السلام) از بيرون شما را دعوت كردند خب شما مي‌خواستيد به آن دعوت‌ها پاسخ بدهيد. همان حرف را مستكبران ابليس‌صفت به مستضعفان مي‌گويند: ﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَي بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم﴾ 🔸در دنيا كه هدايتي را معتقد نبودند در آخرت كه برايشان روشن شد كه مي‌گويند: ﴿رَبَّنَا ابْصَرْنَا وَسَمِعْنَا﴾ مي‌فهمند وحي و نبوّت، هدايت بود. 🔹 در قيامت به مستضعفان مي‌گويند اين هدايت الهي در دنيا به شما رسيده است. ما كه جلوي شما را نگرفتيم ما #دعوت كرديم ما لانه فساد و مركز فساد درست كرديم. شما مي‌خواستيد نياييد! ﴿أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَي بَعْدَ إِذْ جَاءَكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ﴾ #خود شما تبهكار بوديد اهل جُرم بوديد به دنبال ما راه افتاديد. @qurantehran

📇 خلاصه تفسیرآیه ۴۰ سوره مبارکه #سبأ 🎤: برگرفته از جلسات تفسیر ایت الله #جوادی_آملی(سایت اسراء) 🔸در آيه چهل فرمود: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً﴾ يعني مشركاني كه عابدند و معبودهاي آنها هر كه هست همه اينها را در قيامت خدا جمع مي‌كند ﴿ثُمَّ يَقُولُ﴾ اين قولش سؤال است ﴿ثُمَّ يَقُولُ﴾ خداي سبحان كه حاشر همه است به ملائكه مي‌فرمايد آيا اين بت‌پرست‌ها شما را عبادت مي‌كردند ﴿أَهؤُلاَءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ﴾ خب عده‌اي ملائكه را عبادت مي‌كردند.  🔹 بعد از اينكه در اين سوره مباركه «سبأ» كه در مكه نازل شد اصول دين را تبيين فرمود و مشكل اصلي مشركان را هم درباره اصول دين بيان كرد، فرمود در قيامت عابد و معبود، همه را ما جمع مي‌كنيم چه آنها كه فرشته‌ها را عبادت مي‌كردند چه آنها كه قدّيسين بشر را عبادت مي‌كردند، چه آنها كه بت‌ها را عبادت مي‌كردند همه را جمع مي‌كنيم.   🔸 بعد وقتي محكمه تشكيل شد از فرشته‌ها سؤال مي‌كنيم كه اينها شما را عبادت مي‌كردند يا نه، فرشته‌ها در كمال ادب اولاً تسبيح و تنزيه دارند مي‌گويند: ﴿سُبْحَانَكَ﴾ بعد اصلاً عبادت آنها نسبت به خود را مطرح نمي‌كنند كه آنها نسبت به ما عابد بودند و ما معبود آنها بوديم اصلاً ذكر نمي‌كنند فقط مي‌گويند اينها جن را عبادت مي‌كردند اكثري‌شان به جن مؤمن بودند و هرگز ما به اين كار راضي نبوديم؛ لكن تصريح نمي‌كنند كه آنها ما را عبادت كردند و ما راضي نبوديم. اين #توحيد در ولايت نشان مي‌دهد كه بين اينها و غير خدا هيچ رابطه‌اي نبود. @qurantehran