🔍 شرایط دین اسلام برای حضور زن در جامعه 🔘 اگرچه زن و مرد در جوهر و ماهیت انسانیت یکسانند و تمایزی در حقیقت آنها نیست، ولی تفاوت‌هایی نیز با یکدیگر دارند که به ویژگی‌های جسمانی و روانی آنها باز می‌گردد؛ به‌گونه‌ای که تفاوت طبیعی و تکوینی میان زن و مرد، مطلبی غیرقابل انکار است. 🔘 دین اسلام با حضور زن در جامعه مخالف نمی‌باشد، اما برای حضور زن در جامعه شرایطی براساس ویژگی‌های طبیعی زنان(جسمی، روحی و...) و نوع کشش و ارتباطی که میان مرد و زن وجود دارد معین کرده است. 🔖 ویژگی‌ها و معیارهای عفاف و حیای شخصیت زن در جامعه اسلامی #برشی_از_مقاله 🔗 @r_esmaeili

🔰 تقسیم نقش‌های اجتماعی میان زن و مرد 🔸 نقش‌های اجتماعی بر حسب نوع تقسیم کار اجتماعی و به‌تناسب عوامل و متغیرهای خاص انجام می‌گیرد. از جمله این متغیرها که تأثیر بنیادی در تعیین جنسیت اجتماعی یا هویت جنسی زن و مرد دارد می‌توان به هویت انسانی از یک سو، و جنسیت طبیعی از سوی دیگر، اشاره کرد. 🔸 در نگرش اسلام نقش حقوق اجتماعی زنان در چارچوب هویت انسانی و با توجه به جنسیت طبیعی معنا می‌یابد. از این‌رو، با هر رویکردی که بین زن و مرد تساوی کامل یا روابط رقابت‌آمیز و ستیزه‌جویانه برقرار سازد مخالف است. 🔖 ویژگی‌ها و معیارهای عفاف و حیای شخصیت زن در جامعه اسلامی #برشی_از_مقاله 🔗 @r_esmaeili

📮 آموزه‌های اسلام برای مدیریت غریزه جنسی انسان 🗒 مکتب اسلام برای مدیریت غریزه جنسی انسان‌ها و سامان‌دهی روابط زن و مرد در جامعه مجموعه آموزه‌هایی را ارائه کرده است که توجه به همه آن‌ها می‌تواند ضامن سلامت ارتباطات اجتماعی دو جنس و مانع بروز گناهان و ناهنجاری‌های اخلاقی و جنسی در جامعه باشد. 🗒 آموزه‌های اسلام بیانگر یک نظام معنایی به‌هم پیوسته است که در مفاهیمی همچون حیان، پوشش، عفاف، حریم و غیرت تجلی می‌یابد. 🔖 ویژگی‌ها و معیارهای عفاف و حیای شخصیت زن در جامعه اسلامی #برشی_از_مقاله 🔗 @r_esmaeili

📬 ایجاد یک جامعه منظم و مطلوب؛ در گرو حفظ مرزها و حدود 🏷 جامعه ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی مدعی تشکیل یک جامعه دینی است که باید قوانین اسلامی در آن برقرار باشد. یکی از نمودهای جامعه دینی وجود عفت عمومی و صیانت از این ارزش است که خود را در نوع ارتباط مرد و زن در جامعه نشان می‌دهد. 🏷 بنابراین، ایجاد یک جامعه منظم و مطلوب در گرو حفظ مرزها و حدودی است که خداوند مقرّر داشته است. به‌همین سبب ضروری است که این حدود از متون اسلامی استخراج شود‌ و از جمله مهمترین آن‌ها استخراج ملاک‌ها و معیارهای حضور اجتماعی زنان در جامعه اسلامی می‌باشد. 🔖 ویژگی‌ها و معیارهای عفاف و حیای شخصیت زن در جامعه اسلامی #برشی_از_مقاله 📎 @r_esmaeili

💠 سینما و فیلم از چه جنبه‌هایی بررسی شده است؟ 🖇 تاکنون پژوهشگران سینما را به شیوه‌های گوناگونی بررسی کرده‌اند که به شرح ذیل است؛ ۱) بسیاری فیلم را برحسب این موضوع مطالعه کرده‌اند که به منزله شکلی از «هنر»، واجد چه توان‌مندی‌های بالقوه‌ای است. ۲) عده‌ای فیلم را برحسب تاریخ آن مطالعه کرده‌اند؛ تاریخی که به صورت برهه‌ای از یک سنت ریشه‌دار بازگفته شده است. ۳) برخی برحسب این که مهمترین فیلم‌ها یا هنرپیشه‌ها و کارگردانان مشهور کدام بوده‌اند، فیلم را مورد بررسی قرار داده‌اند. ۴) پژوهشگرانی فیلم را از نظر فناوری بی‌ثبات تولید آن، بررسی تحلیلی کرده‌اند. ۵) تعدادی فیلم را به منزله مصداقی از صنعت فرهنگ سازی تقبیح کرده‌اند. ۶) و در نهایت برخی نیز فیلم را به عنوان حوزه اصلی تولید ذهنیت فردی و هویت ملّی مورد بحث قرارداده اند. #برشی_از_مقاله 🔗 @r_esmaeili

📌 نشانه‌شناسی به فرارشته تبدیل شده است 🔰 نشانه‌شناسی در شکل معاصر خود نمی‌تواند با یک روش از پیش معین شده به تحلیل معنا بپردازد؛ زیرا دیگر یک رشته نیست. 🔺 به بیان دیگر نشانه‌شناسی نه تنها حوزه‌ای بین رشته‌ای است، بلکه به یک فرارشته تبدیل شده است. همان‌گونه که روش نشانه‌شناسی به یک فراروش تبدیل شده است. 📑 مقاله هالیوود و بازنمایی ایران هراسی در تحلیل واقعه ۱۳ آبان/ تحلیل فیلم «آرکو» #برشی_از_مقاله #نشانه_شناسی 🔗 @r_esmaeili

🔳 #برشی_از_مقاله | بُعد پنجم جنگ؛ بعد ذهنی 🔹 امروزه از بعد پنجم جنگ سخن می‌گویند، جنگ‌های ترکیبی که با جنگ افزارهای گوناگون و عامل‌های متعدد صورت می‌پذیرد پس از ابعاد چهارگانه جنگ تاکنون (سطح، زیر سطح، هوا و زمان) بُعد پنجم در دوران پسامدرن به عنوان بعد ذهنی معرفی شده است. 📑 مقاله صورت‌بندی مفهومی آرایش رسانه‌ای در فضای مجازی #جنگ_های_ترکیبی #بعد_پنجم_جنگ 🔗 @r_esmaeili

💠 #برشی_از_مقاله | جایگاه و ضرورت عدالت اجتماعی ▪️ علت بسيارى از انقلاب‏‌ها، فقدان عدالت اجتماعى در جامعه است. به همين دليل، تمام مصلحان بشرى و انسان‏‌هاى آزاده تاريخ با انديشه عدالت، حركت‏‌هاى اصلاحى را آغاز نموده و يكى از اهداف اصلى انقلاب و تحرّكات اجتماعى خود را رفع تبعيض و برقرارى عدالت اجتماعى قرار داده‌‏اند. 📑 مقاله اصل عدالت اجتماعى در مديريت اسلامى و شاخصه‏هاى آن #جامعه #عدالت_اجتماعی 🔗 @r_esmaeili

📚 #برشی_از_مقاله | دروغ قوی‌ترین سلاح رسانه‌ای 🖇 دروغ، یکی از شناخته شده‌ترین رذایل اخلاقی است که تمامی فرهنگ‌ها و ادیان، آن را بد و پلید شمرده و قباحت آن از فهمی مشترک در میان جوامع مختلف بشری بهره‌مند است. این مسأله سبب می‌شود تا دروغگو از قابلیت ویژه‌ای برای مشروعیت زدایی و هجمه به حیثیت افراد برخوردار باشد. 🖇 روشن است که شناخت افرادی با ویژگی «دروغ‌گویی» و پذیرش اطلاق صفت «کذاب» به ایشان سبب می‌شود تا اعتبار آن‌ها در جامعه زایل شده و مشروعیت اجتماعی خود را از دست بدهند؛ اتفاقی که در جهان امروز به عنوان یکی از اصلی‌ترین وظایف رسانه شناخته می‌شود. وظیفه ای که با اقناع افکار عمومی همراه است. 🖇 بر این اساس ملموس‌ترین کارکرد رسانه، القاء و قبولاندن دروغگو و کذاب بودنِ اشخاصی است که در جایگاه حریف و یا دشمن قرار دارند و از این جهت است که این اقدام رسانه‌ای به عنوان پراستفاده‌ترین اقدام در عرصهٔ سیاست و برای از اعتبار انداختن طرف‌های مقابل محسوب می‌شود؛ اتفاقی که می‌تواند ساختار سیاسی و یا حتی حاکمیت ملی یک کشور و یا یک تمدن را شامل شود. ✍️ محمدرضا مهدوی‌پور 🔗 @r_esmaeili

📖 #برشی_از_مقاله| خودبرندسازی، یک کسب و کار موفق 🔸از دههٔ ۱۹۹۰ به بعد با توسعه وب و تلفن‌های هوشمند دستور زبان شهرت، نه بر عام‌گرایی و آسمانی بودن ستاره، بلکه بر «فردگرایی استثنایی» تأکید دارد؛ از این رو، سلبریتی‌ها به صورتی پویا و ماهرانه حوزه‌های کاری‌شان را متنوع کرده و در گونه های مختلف، محصولاتی را «برندسازی» می‌کنند‌‌‌‌‌. 🔹 آنان تحت نام خودشان پوشاک، ادکلن و محصولات مختلف سبک زندگی را می‌آفرینند و از تصویر برند مُدشده‌شان به صورت مؤثر و منطقی پول در ✍️ بازخوانی تاریخی معرفتی فرهنگ سلبریتی در تمدن غرب مدرن از خودگرایی رنسانس تا خودافشاگری پست مدرن #فرهنگ_شهرت #سلبریتیسم 🔗 @r_esmaeili

📜 #برشی_از_مقاله| زن، یک جوک بی مفهوم برای غرب 🖇 مطالعه تاریخ فلسفه غرب نشان می‌دهد که زن در سنت فلسفی و فرهنگی غرب، موجودی حقیر، تابع و تنها خدمت‌رسان به مرد بوده است. حتی در ادبیات یونان و آثار هیسود، این امر مشاهده می‌شود. 🖇بنا بر نظر هیسود در ابتدای آفرینش فقط مردان بودند که بدون هیچ رنجی بر روی زمین زندگی می‌کردند، ولی با ظاهر شدن نخستین زن بر روی زمین، تیره‌روزی انسان آغاز شد و بـديـن‌سان بدیُمنی و فساد با ظهور زن در میان نژاد انسان پایدار گشت و وجود زن در حکم مجازاتی ابـدی بـرای مردان شد. 🖇 از دیدگاه ارسطو مرد است که به زن حیات می‌دهد و زن ابزار تولید مثل برای مرد است. ارسطو زن را موجودی درجه دوم و تابع مرد می‌دانست و در نظریه اجتماعی خود، که در قالب هرم تدرج صعودی و سلسله مراتبی موجودات بیان کرده مردان نخبه و خردمند و فرمانروا را در رأس این هرم قرار داده است. 🖇 در پایین این هرم مردمانی‌اند که با توجه به شأن و منزلت اجتماعی شان در درجات گوناگون رده بندی شده اند؛ ولی زنان در این رده بندی هـم ردیف با کودکان، بردگان، حیوانات و کالاها قرار گرفته‌اند. 📝 سینمای ایران و ارزیابی ابعاد شخصیت مرد در آن براساس متون اسلامی/ بررسی فیلم «تسویه حساب» 🔗 @r_esmaeili

📜 #برشی_از_مقاله | تعاریف عملیات روانی 🖇 صلاح نصر، در کتاب جنگ روانی می‌نویسد عملیات روانی یا همان جنگ کلمه عقیده، به صورت مخفی یا آشکار و شفاهی یا کتبی، سلاحی است که از طریق ارتباط عاطفی با مخاطب در او نفوذ می‌کند. 🖇 ویلیام دواتی، عملیات روانی را مجموعه فعالیت‌هایی می‌داند که کشوری با هدف تأثیر و نفوذ بر باورها و رفتار دولت‌ها و مردم خارجی با ابزارهایی غیر از ابزار نظامی، سیاسی و اقتصادی انجام می‌دهد. 🖇 از این منظر، تبلیغات بخش اصلی عملیات روانی است و نه همه آن. 📚 صورت بندی مفهومی آرایش رسانه ای در فضای مجازی 🔗 @r_esmaeili

📖 #برشی_از_مقاله | نظریه‌های مربوط به فضای مجازی و هویت 🖇 بسیاری از نظریات در حوزه رسانه به این موضوع می‌پردازند که رسانه، جهان را از دید خود می‌سازد. به عبارت دیگر کار رسانه بازتاب آیینه وار نیست؛ بلکه رسانه واقعیت را از فیلتر خود عبور داده و بازنمایی می‌کند، رسانه واقعیات برساختی خود را جایگزین حقیقت می‌کند و بر اساس آن، عقیده، احساس و رفتار مخاطبان را جهت می‌دهد. 🖇 آنچه شبکه های اجتماعی انجام می‌دهند. اقناع مخاطب در باز تعریف نقش‌های جنسیتی در فضای مجازی موضوع مهمی است که برای صورتبندی آن باید نگاهی به نظریات جامعه شناختی و رسانه ای نوین داشت که به فهم دنیای جدید و چگونگی فرایند تغییر در فضای رسانه ای عصر کنونی کمک می‌کند. 📚تکنیک‌های اقناعی شبکه اجتماعی تلگرام در مقابله با نقش‌های جنسیتی زن مطالعه موردی نقش همسری 🔗 @r_esmaeili

📑 #برشی_از_مقاله | نظریه مدرنیته سیال در نگاه «باومن» 🖇 رویکردهای نظری پست مدرن نگاه جدیدی را برای تحلیل جامعه و فرهنگ ارائه می‌کنند. این زاویه دید جدید، بستر مناسبی فراهم می‌کند تا بتوان مسئله سیالی مثل فضای مجازی را فهم و تحلیل کرد نظریه مدرنیته سیال، «باومن» یکی از این نظریات است که جهان جدید را جهانی در حال تغییر معرفی می‌کند که فقدان گزینه‌های روشن و عدم یقین از ویژگی‌های آن است. 🖇 برای فهم نظریه باومن لازم است ابتدا نگاه وی به پست مدرنیته را دریابیم. از نظر وی پست مدرنیته «حالتی از ذهن» است که بیش از هر چیز به واسطه «ویرانگر» بودنش مشخص می شود؛ ویرانگری‌ای که همه چیز را به سخره می‌گیرد و می‌فرساید(باومن، ۱۳۸۴، ص۸). در این فضای متغیر، اجتماعات تخیلی شکل می‌گیرد که فضای مجازی نمونه بارز آن است. 🖇 افراد می‌کوشند اجتماعاتی را که به تصور آورده‌اند، مقتدرتر از اجتماعاتی کنند که دیگران تصور کرده‌اند و این کار شدنی نیست؛ مگر با کشیدن این اجتماعات به مرکز توجه عموم.در همین پارادایم فکری است که بودریار می‌گوید حادثه ۱۱ سپتامبر «تروریسم نمایش» بود، نه نمایش تروریسم (لافی، ۲۰۰۷، ص۱۵۴). 🖇 بنابراین در این اجتماعات تخیلی، نفس الأمری برای حقیقت وجود ندارد بلکه حقیقت هر مفهومی است که تماشایی‌تر باشد و بتواند برای مدتی توجهات را بیشتر به خود جلب کند. 📚 تکنیک‌های اقناعی شبکه اجتماعی تلگرام در مقابله با نقش‌های جنسیتی زن «مطالعه موردی نقش همسری» 🔗 @r_esmaeili

📜 #برشی_از_مقاله | نظریه استعمار فضای مجازی 🖇 این نظریه برآمده از تحلیل ماهیت قدرت در فضای مجازی است که زیرساخت ها، ظرفیت ها و کارکردهای قدرت مجازی را تبیین می‌کند. عاملی معتقد است: قدرت نرم در فضای مجازی منجر به بسط امپراطوری آمریکا در این فضا شده که فرهنگ و نظام رفتاری خاص خود را به مخاطب تحمیل می‌کند. به عبارتی فضای مجازی ابزار قدرت نرم و قدرت نرم، مرجع تولید فضای مجازی شده است. 🖇 جنگ نرم در میدانی عمل می‌کند که نوعی تخمیر و استعمار صورت می‌گیرد که این بار کاربران بی‌شماری در جهان فاعل اصلی تولید قدرت هستند. قدرت نرم نوعی مکانیزم نفوذ در ترجیحات اجتماعی یک جامعه است که به گفته جوزف‌نای بر جذب مبتنی است و از آنجایی که هیچ‌کس دوست ندارد احساس کند افکارش دستکاری شده، قدرت نرم بدون اینکه در ظاهر مشخص باشد عمل می‌کند. 🖇 جوامع مجازی بر مبنای ارزش‌های مختلف فرهنگی، سیاسی و اجتماعی خاص خود، مفاهیمی چون «دوست»، «ارتباط»، «خانواده» و حتی مسائلی جزئی مانند نحوه احوال پرسی کردن را بازتعریف کرده اند. هرچند کاربران در ساخت این جوامع نقش فعال،دارند اما گفتمان حاکم بر این جوامع مجازی در تأثیرگذاری و شکل‌دهی هویت اعضای خود نقش مهمی ایفا می‌کنند. 📚 تکنیک‌های اقناعی شبکه اجتماعی تلگرام در مقابله با نقش‌های جنسیتی زن «مطالعه موردی نقش همسری» 🔗 @r_esmaeili

📜 #برشی_از_مقاله | جهان های مختلف و ارتباط آن‌ها 🖇 آنچه مسلم است جهان‌های مادی و غیرمادی وجود دارد، مثل جهان جمادات جهان گیاهان، جهان حیوانات، جهان انسانی هر یک از این جهان‌ها ویژگی‌های مخصوص به خود را دارند البته وجود جهان های مختلف، به معنای گسستگی کامل آن‌ها از یکدیگر نیست بلکه در عین، تغایر در رابطه با یکدیگر و متداخل هستند. 🖇 همان گونه که مرکبات از عناصر پدید می‌آیند واقعیت نوپدید در وجود مرکبات نیز جهان عناصر را تحت سیطره و نفوذ خود قرار می‌دهد و مانع بروز آثار آن عناصر می‌شوند. نفس نباتی و حیوانی نیز به همین نحو، با آنکه عین سلول‌های تشکیل دهنده گیاه و حیوان نیستند، در متن آن‌ها حضور داشته بر آن‌ها احاطه و اشراف دارد و از نوعی وحدت و یگانگی با آنها برخوردار است. 🖇 جهان انسانی پس از حیات حیوانی پدید می‌آید و در طول آن قرار می‌گیرد همان گونه که حیات حیوانی در طول حیات گیاهی پدید آمده و محیط بر آن است واقعیتی که موجب امتیاز جهان انسانی از جهان حیوانات و مادون آن می‌شود نوع یا سطح اراده و آگاهی انسانی است. 📚جریان شناسی سینمای پس از انقلاب اسلامی ایران 🔗 @r_esmaeili

📜 #برشی_از_مقاله | نگاه دانشمندان تکامل‌گرا به جهان‌های اجتماعی 🖇 برخی دانشمندان تکامل‌گرا هم‌چون، کنت اسپنسر دور کیم هگل مارکس تفاوت‌های قابل ملاحظه جهان‌های اجتماعی را دلیل بر تنوع جهان‌های اجتماعی نمی‌دانند بلکه آن‌ها را از نوع تفاوت‌هایی می‌دانند که در طول فرایند رشد یک موجود زنده رخ می‌دهد. 🖇 از نظر آنان جهان اجتماعی، یکی بیش نیست، کثرت آن از نوع کثرت عددی در افراد یک نوع است. تغییرات درون جهان اجتماعی هم‌چون سیر یک جامعه از سادگی به پیچیدگی از نوع تغییراتی است که در یک جهان واحد، بر حسب مراحل مختلف رشد آن پدید می‌آید. 📖 جریان شناسی سینمای پس از انقلاب اسلامی 🔗 @r_esmaeili

📖 #برشی_از_مقاله | ارتباط دین و هنر «بخش اول» 🖇 دین و هنر در مرحله‌ای از تاریخ خود، چنان با یکدیگر متحد می‌شوند که تمایز آن‌ها از یکدیگر به آسانی ممکن نیست. اما با سر بر آوردن ادیان توحیدی و طرد ادیان شرک پیوند دوباره دین و هنـر بـه مسئله ای دشوار تبدیل شد. بخش بزرگی از کوشش‌های متفکران جهان اسلام، معطوف به کسب مشروعیت دوباره برای هنر می‌شود. ◽️ برخی نظریه پردازان هنر، دست کم پنج روش را برای تعریف رابطه میان دین و هنر مطرح کرده‌اند: 1⃣ اقتدارگرایانه: آن دسته از روابطی است که در آن‌ها دین بر هنر چیره می‌شود؛ یعنی جایی که به هنر جایگاهی ثانوی می‌دهند تا در خدمت دین باشد «اقتدارگرایانه» توصیف می شود. 🖇 در چنین رابطه‌‌ای هیچ جایی برای خلاقیت و اصالت هنری وجود ندارد، بلکه هنر و هنرمندان ابزاری هستند که مقتدری بالاتر آن‌ها را به کار می‌گیرد. در اینجا هنر را می‌توان تبلیغات دیداری تعریف کرد. 2⃣ تقابلی: هنگامی که هنر و دین، هر دو قدرت برابر دارند؛ یعنی وقتی هیچ یک فرمانبردار دیگری نیست. این رابطه از مقولهٔ تقابل است. در چنین مواردی هنر و دین به هم وابسته‌اند و هـر یـک می‌خواهد بر دیگری چیره شود. 📚 بررسی رابطه هنر و دین از منظر سیدحسین نصر و مرتضی آوینی 🔗 @r_esmaeili

📖 #برشی_از_مقاله | رابطه دین و هنر «بخش دو» 3⃣ دوسویه: صورت دیگر رابطه به هم وابسته را می‌توان دوسویه توصیف کرد؛ یعنی زمانی که دین و هنر که در فرهنگ جایگاهی برابر دارند در همزیستی تغذیه و الهام معنوی، با هم کار می‌کنند. 4⃣ جدایی‌خواهانه: رابطه دین و هنر به صورت جدایی‌خواهانه زمانی رخ می‌دهـد کـه دیــن و هنر مستقل از هم و بی‌توجه به هم عمل کنند. آن دسته از سنت‌های دینی که شمایل‌شکن نام می‌گیرند، یافرهنگ‌هایی که هنرشان غیر مذهبی (سکولار) معرفی می‌شود نمونۀ این جدایی هستند. 5⃣ یکپارچه: سرانجام در رابطه یکپارچه دین و هنر در هم ادغام شده، تشخیص اینکه هنر کجا آغاز می‌شود و سنت دینی کجا پایان می‌یابد دشوار می‌گردد. 🖇 چنانچه از پنج روش فوق روشن است هیچ یک از این روش‌ها نمی‌تواند هنر دینی مد نظر ما را تأمین کند؛ زیرا دین و هنر دو موضوع و دو مقوله بنیادین مرتبط با ساحت‌های مختلف حیات انسان هستند. 📚 بررسی رابطه دین و سینما از منظر سید حسین نصر و سید مرتضی آوینی 🔗 @r_esmaeili

📖 #برشی_از_مقاله| هنر همواره آمیخته با جهان‌بینی است 🖇 جهان‌بینی، اساس شکل‌گیری رفتارها و جهت‌گیری‌های فرد می‌باشد. اساسا کسانی که هنر را عنصری جوشان، مهارنشده و حاصل خیال هنرمند می‌دانند، همواره رگه‌هایی از جهان‌بینی در اثر هنری آنان آشکار است. در واقع جهان‌بینی، زیربنا و اساس نوع نگرش به فعالیت‌های ذهنی و عملی انسان را تشکیل می‌دهد. 📚 برگرفته از مقاله «بررسی رابطه هنر و دین از منظر سید حسین نصر و سید‌مرتضی آوینی» 🔗 @r_esmaeili

📖 #برشی_از_مقاله | عنصر مرکزی گفتمان روشن‌فکری، زاییده غرب‌بودن است 🖇 عنصر مرکزی گفتمان روشن فکری تقلید از غرب و چه بسا زاییده غرب بودن است، به همین جهت برخی گفته‌اند روشن فکری به جماعتی اطلاق می‌شود که بایدها و یا به عبارتی ارزش‌های عملی زندگی خویش را از نظام بینشی و ارزشی غربی کسب می‌کنند. 📚 تحلیل نشانه‌شناسی گفتمانی جریان سینمای روشن‌ فکری 🔗 @r_esmaeili

📖 #برشی_از_مقاله | نگاهی کارکردی به دین 🖇 یکی از عناصر مهم گفتمان روشن فکری این است که نگاهی متفاوت به دین دارد و بر این اعتقاد است که دین اگر هم خوب باشد نباید در امور اجتماعی و هنری دخالتی داشته باشد. 🖇 در حقیقت آن‌ها دارای جهانی هستند که یک نگاه سکولار دارد: دین محترم است، ولی دین کار خودش را می‌کند و ما هم کار خودمان را می‌کنیم و با هم همزیستی مسالمت آمیز داریم. 🖇 گفتمان روشن‌فکری، این تلقی از تفکر اسلامی که دین در تمام عرصه‌های زندگی نفوذ دارد را ندارد. بنابراین دین را درون پرانتز می‌گذارد و یا به حاشیه می‌برد و نگاهی کارکردی به دین دارد. 📚 تحلیل نشانه‌شناسی گفتمانی جریان سینمای روشن‌ فکری 🔗 @r_esmaeili

🔖 #برشی_از_مقاله | نگاهی به مشکلات رسانه ملی 1⃣ افرادی که این قوانین را نگارش کرده‌اند از سمت فقه به سمت رسانه رفتند و نه برعکس بنابراین با توجه به اقتضائات رسانه باید این قوانین تدوین شود البته بسیاری از قوانین این سند فقهی هستند یا لااقل منافاتی با فقه ندارند. 2⃣ مشکل قوانین شورای عالی انقلاب فرهنگی این است که بسیار کلی است و وظایف مشخص و معینی را برای صداوسیما مشخص نکرده است. 3⃣ مهم ترین مشکل در این قوانین، ضمانت اجرای آن است متأسفانه برای این بخش فکری جدی نشده است. شورای نظارت صداوسیما هم که از نمایندگانی از سه قوه تشکیل شده عملاً امکان نظارت جدی را ندارد و کارایی لازم را نداشته است. 4⃣ عدم وجود اسناد بالادستی متناسب با تحولات حوزه ارتباطات و اطلاعات و تبیین دقیق جایگاه، اهداف، چشم انداز و برنامه های بلندمدت و میان مدت سازمان. 5⃣ فقدان شورای سیاستگذاری متشکل از شخصیت‌های حقیقی و حقوقی خارج سازمانی و دارای تخصص و صلاحیت لازم. 6⃣ اگرچه سیاست‌ها و قوانین مناسب و با نگاهی فقهی بود ولی فقدان راهبردهای مناسب با اقتضائات زمانی، در حوزه های برنامه سازی و تأمین برنامه از مشکلات این سیاست‌ها است؛ چراکه هر سیاستی نیاز به راهبردهای مناسب دارد. 📚 بررسی فقهی قوانین و مقررات رسانه ملی و ارائه راهکار #رسانه_ملی 🔗 @r_esmaeili