#یادداشت 🔸اربعین و غیبت عقل عملی ✍رسول لطفی ▫️نخست آنکه پاشنه آشیل علوم انسانی ما، غفلت عمیق از عقل عملی است. ما سال‌هاست در انتزاعات نظری غرق شده‌ایم که نسبتی با امر اجتماعی پیرامون ندارند. این شکاف میان نظر و عمل، تبدیل به یکی از مزمن‌ترین معضلات علوم انسانی در ایران شده و نوعی تئوری‌زدگیِ در خلأ را رقم زده است. ▫️دوم، این ضعف در مواجهه با تجربه بی‌نظیر اربعین نیز خود را نشان می‌دهد. اربعین، صرفاً یک مناسک دینی یا سفر زیارتی نیست. بلکه یک سلوک جمعی، یک اجتماع معنوی و یک تجربه تمدنی است که هنوز علوم انسانی ما نتوانسته آن را بفهمد، صورت‌بندی کند و به عنوان موضوعی اصیل و مستقل بشناسد. ▫️سوم آنکه اربعین نه تنها پدیده‌ای مذهبی، بلکه دستمایه‌ای برای پاسخ‌گویی به چالش‌های بنیادین جامعه امروز ایران است. پس از جنگ، جامعه ما اسیر پروژه توسعه‌ خواهی بازار آزاد شد؛ و در این فرآیند، سوژه انقلابی عدالت‌خواه، سرکوب و منزوی شد. نتیجه‌اش چیزی شد که امروز شاهدیم: فردگرایی سودمحور، نهادهای ناسازگار، و سرمایه‌داری غیرمتوازن. اربعین اما تجلی یک جامعه نابازار و ضد سرمایه‌دارانه است و انسان اربعینی، انسان یاریگر است. این ظرفیت، خود می‌تواند نقطه عزیمت بازسازی اجتماعی ما باشد. ▫️چهارم و بسیار مهم‌تر اینکه اربعین پدیده‌ای است که از دل زیست و تجربه انسان عراقی برآمده است. موکب‌ها، آیین مهمان‌نوازی، آن خلوص و فروتنی شگرف، همه و همه محصول روح و سبک زندگی انسان عراقی است. ما نمی‌توانیم صرفاً با کپی‌برداری از این سنت، آن را تکرار کنیم. انسان ایرانی در این میان نه باید صرفاً به تقلید یا مشارکت منفعلانه تن دهد، و نه تصور کند می‌تواند آن تجربه را تملک کند. بلکه وظیفه ماست که این تجربه را تئوریزه کنیم، به زبان علوم انسانی درآوریم، و با نهادسازی و دانش‌سازی، آن را به مدلی برای زیست اجتماعی، بازسازی دولت و ساختن جامعه‌ مقاوم و معنوی تبدیل کنیم. ▫️اربعین همان بزنگاه پیوند تجربه، معنا و کنش است. آن‌گاه که علوم انسانی ما جرئت کند این تجربه را تفکر کند، شاید نخستین گام‌ها برای بازیابی خرد اجتماعی و بنیان‌گذاری یک فلسفه عملیِ بومی برداشته شود. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#معرفی_کتاب 📚 کتاب «شکل‌گیری شهادت در تشیع دوازده امامی دوره مدرن» عنوان کتابی از عادل هاشمی است که به تازگی در غرب منتشر شده است. این کتاب عملاً رساله دکتری این نویسنده اصالتاً ایرانی است که آنرا در سال ۲۰۱۸ در رشته مطالعات اسلامی از دانشگاه مک‌مستر کانادا اخذ کرده است. 👆 کتاب مذکور با محوریت موضوع «جایگاه شهادت در تشیع دوازده‌امامی» نگاشته شده و ادعا می‌کند انقلاب اسلامی ایران نه‌تنها موعودگرایی شیعی را از ساحت صرفاً الهیاتی به عرصه کنش سیاسی کشاند، بلکه نگرش شیعیان در سراسر جهان را نیز دگرگون ساخت. ⬅️ در این چارچوب، انقلاب ۱۹۷۹ خون هر شهید را به نمادی از پیش‌روی به‌سوی ظهور مهدی موعود (عج) تبدیل کرد و جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان مقدمه‌ای برای انقلاب جهانی مهدوی بازنمایی شد. 🤔 عادل هاشمی در این اثر، شهادت معاصر را گفتمانی نوین می‌داند که در آن، شهادت نه‌فقط جلوه‌ای از ایثار، بلکه تبلوری از مشارکت در ساختن آینده‌ای موعود تلقی می‌شود. ◀️ او همچنین تحولات این گفتمان را در مواجهه با بحران سوریه، جنگ با داعش و شکل‌گیری مفهوم «مدافعان حرم» بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه این مفهوم، در بستر تحولات سیاسی و الهیاتی، معنایی تازه یافته و جایگاهی تعیین‌کننده در معادلات امروز دنیای اسلام به خود گرفته است. ✍️ تهیه و تنظیم: حجت الاسلام دکتر زهیر دهقانی ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#تمدن_اسلامی #هنر_معماری 🔸یه مفهومی توی معماری ایرانی هست بهش میگن «وحدت در عین کثرت» نمونه‌ش نقوش زیر گنبد مسجد امام اصفهان ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#در_آینه_تاریخ #شهر_قم 🔺فیلمبرداری رنگی یک سیاح ایتالیایی از قم - ۱۳۲۶ هجری خورشیدی ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#در_گذر_تاریخ #اربعین 🔺خاطره آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی از پیاده‌روی اربعین 🗓 سال ۱۳۲۹-۱۳۳۰ 🔹️ظهر که می‌شد زیر درختان نخل اطراق می‌کردیم و همراه خودمان یک مقدار نان خشک و ماست آب گرفته و یک چراغ نفتی می‌بردیم و چایی و بساط و اینها. 🔹ظهرها جایی نمی‌رفتیم، خودمان کنار شط، در آن سایه می‌نشستیم، منتها آب فرات، گل آلود بود و نمی‌شد از آن برای خوردن استفاده کرد. باید ته نشینش کنی، ما هم که نمی‌توانستیم ته‌نشین کنیم. 🔹️زوار از روشی استفاده می‌کردند، ماده‌ای هست به نام «زاق» که این را در آب، با دست حرکت می‌دادند، تمام آن چیزها را ته نشین می‌کرد و از آب صاف، استفاده می‌کردند، به همین دلیل یک خورده زاق همراهمان می‌بردیم. شب را در مضیف‌ها می‌ماندیم، طبعاً صبح هم آنجا بودیم. 🔹در یکی از سفرها ما ظهر اطراق کردیم و استراحت و دیگر بعد از ظهر باید راه می‌رفتیم. شروع کردیم به راه رفتن، چند تا از جوان‌های عرب، مال یکی از مضیف‌ها آمدند به ما پیشنهاد کردند که امشب را اینجا باشید. 🔹️گفتیم ما تازه راه افتادیم، تا شب خیلی وقت است، ما باید برویم. یکی‌شان گفت علاج ندارد. از او اصرار و از ما انکار، یک وقت دیدیم خنجر کشید که باید پیش ما بمانید! یعنی اینقدر علاقه به زوار داشتند. 🔹من گفتم ما قول می دهیم که از طرف شما هم زیارت می‌کنیم، بنابراین اجازه مرخصی ما را بدهید. دیگر هر طوری بود راضی‌شان کردیم و اجازه مرخصی را گرفتیم و حرکت کردیم. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#ستیزش_تمدنی #حق_و_باطل 💥 جریان حق و جریان باطل در تاریخ و در دنیای امروز، درواقع بر سرِ «ربّ» مخاصمه دارند، نه بر سر امکانات و غنائم: «هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِم». یک طرف می‌گوید طرح خدا و برنامۀ خدا باید محقق و اجرا شود؛ ولی طرف مقابل می‌گوید ما خودمان برای بشریت طرح و برنامه داریم! 🔰 آیت‌الله میرباقری: ◀️ دعوای حضرت موسی(ع) و فرعون، بر سر درآمدهای رود «نیل» نبود، بلکه: «هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ». نزاع اهل‌بیت (علیهم السلام) و دشمنان آنها هم بر سرِ امکانات مالی و غنایم دنیا و بر سر قدرت و ثروت نیست، بلکه درواقع، بر سرِ پروردگارشان با هم مخاصمه دارند؛ «هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِم». ◀️ امام صادق (علیه السلام) فرمود: ما و بنی‌امیه بر سرِ پروردگارمان با هم نزاع کردیم؛ ما می‌گوییم خدا راست گفته است و آنها می‌گویند خدا دروغ گفته است! ما می‌گوییم برنامه خدا و کتاب خدا باید محقق و اجرا شود؛ ولی آنها می‌گویند ما خودمان برای بشریت طرح و برنامه داریم! و لذا در این نزاع بر سرِ ربّ، ابوسفیان با پیامبر(ص) و معاویه با امیرالمؤمنین(ع) و یزید با سیدالشهدا(ع) جنگید. یزید وقتی سر مطهر سیدالشهدا(ع) را جلوی خود دید این جمله زشت را گفت که: «لعبتْ هاشم بالملك فلا/ خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل(هاشمیان با حکومت بازی کردند/ نه خبری از غیب آمده و نه وحیی نازل شده بود!). این خط و این نزاع ادامه دارد و در آینده، سفیانی با امام عصر(عج) خواهد جنگید. (عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّا وَ آلَ أَبِی سُفْیَانَ أَهْلُ بَیْتَیْنِ تَعَادَیْنَا فِی اللَّهِ قُلْنَا صَدَقَ اللَّهُ وَ قَالُوا کَذَبَ اللَّهُ قَاتَلَ أَبُو سُفْیَانَ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ قَاتَلَ مُعَاوِیَةُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَ قَاتَلَ یَزِیدُ بْنُ مُعَاوِیَةَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ علیهما السلام وَ السُّفْیَانِیُّ یُقَاتِلُ الْقَائِمَ علیه السلام.) ◀️ نزاع امروز امپراتوری‌های مادی عالَم و استکبار جهانی با انقلاب اسلامی هم درحقیقت، بر سر «رَبّ» است‌. یک طرف می‌گوید برنامۀ الهی باید محقق بشود، اما طرف دیگر می‌گوید طرح خودمان باید محقق شود. ـ ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#خودآگاهی_تمدنی 🎥 پیامی به ناخدایان طاغوتی ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#برگی_از_تاریخ #پیاده_روی_اربعین 🔺ماجرای پیاده روی سید بحرالعلوم از نجف تا کربلا از زبان رهبر حکیم انقلاب! 📌 شعر زیبایی که بحرالعلوم‌ به فارسی خواند و برای عراقی ها ترجمه کرد! ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#در_آینه_تاریخ 📸 تصویری قدیمی از زائران پیاده اربعین ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#سلوک_تراز_تمدن 🔸اگر قرار شد از خط اسلام منحرف بشوند! افشای حقایق واجبه، بیان کردن واجبه، امر به معروف و نهی از منکر لازمه، بیان نکردن، حرام است! 🎙مقام معظم رهبری ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#مرور_تاریخ #حبیب_بن_مظاهر 🔻انتقام پسر حبیب بن مظاهر از قاتل پدرش 📌قاتل حبیب بن مظاهر سر مطهر او را از بدن پاكش جدا كرد و به گردن اسب خود آویخت و به كوفه رفت. قاسم، پسر تازه بالغ حبیب، چشمش به سر پدر افتاد و از پی آن سواره راه افتاد. چون به دارالاماره رسید قاسم نیز به دنبال وی داخل شد و همچنان آن مرد را تعقیب می كرد به صورتی كه مرد تمیمی بدگمان شد و پرسید: ای پسر! چه می خواهی! چرا دنبال من راه افتاده ای؟ گفت: چیزی نیست. مرد تمیمی گفت: پس چرا مرا تعقیب می كنی؟ پسر حبیب گفت: این سر كه با توست سر پدر من است. آیا آن را به من می دهی تا به خاك بسپارم؟ گفت: نه، امیر راضی نیست كه او دفن شود و من می خواهم از امیر پاداش بگیرم. پسر كه این سخن را شنید گفت: خدا پاداشی به تو ندهد جز بدترین پاداشها، كه به خدا سوگند كسی را كه از تو بهتر بود كشتی. این سخن را گفت و گریست. قاسم بن حبیب این منظره را به یاد داشت تا بزرگ شد و اندوهی نداشت جز آنكه به دنبال قاتل پدر برود و هر جا فرصتی به دست آورد، او را به قتل برساند و انتقام خون پدر را از او بگیرد تا اینكه زمان مصعب بن زبیر فرارسید. مصعب به منطقه ای به نام «باجمیراء» رفت تا با دشمن بجنگد. قاسم نیز در لشكر مصعب بود كه ناگهان قاتل پدر را در خیمه اش مشاهده كرد. قاسم آن خیمه را نشان داد و پیوسته مراقب بود تا نیمروزی بیامد و او را خفته دید، پس فرصت را غنیمت شمرد و او را بكشت. 📚زندگانی امام حسین(ع)-سید هاشم رسولی محلاتی ص ۴۳۰ ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

🎥فرشچیان رفت، اما نقشش بر دل تاریخ جا ماند