🔸گرفتار شدن شخص جسارت کننده، به نفرین امام حسین علیه السلام 📎در منابع متقدم، حکایت است که در روز عاشوراء، شخصی به نام عبدالله بن حوزة تمیمی، سوار بر مرکب، به امام حسین (ع) نزدیک شد. پس از آنکه آن حضرت را شناخت، به ایشان جسارت کرد و گفت: يا حسين! أبشر بالنار: ای حسین! تو را به آتش جهنم بشارت باد! امام فرمودند: دروغ گفتی! بلکه من، سوی پروردگاری رحیم و آمرزنده و شفیعی مورد اطاعت، می روم. تو کیستی؟ آن ملعون گفت: ابن حوزة! امام (ع) دستان خود را به دعاء برداشتند و به مناسبت نام او، چنین گفتند: اللهم حزه إلى النار: خداوندا او را در آتش جای ده. ابن حوزة، خشمگین می شود و اسب خود را به سوی آن حضرت، می تازاند. بین او و امام، کانالی قرار داشت. اسبش رمید و او را انداخت، پای آن ملعون به رکاب گیر کرد و اسب، بدن او را روی زمین می کشید تا اینکه بدنش پاره پاره شد و بجز همان پای آویزان از رکاب، چیزی از جسدش سالم نماند. بنابر روایت ابومخنف، مسروق بن وائل که در لشکر عمر بن سعد بود و به طمع دست‌یافتن به سر مبارک امام حسین (ع) به کربلاء آمده بود، با دیدن این صحنه، معرکه را ترک کرد! بحث پیش رو، پیرامون اسناد این حکایت است. ابومخنف (م۱۵۷ق) این ماجرا را از سه نفر به طور مستقل روایت کرده است که یکی از آن‌ها سندی متصل به شاهد حادثه، مسروق بن وائل، است: ۱. قَالَ أَبُو مخنف: فَحَدَّثَنِي حُسَيْن أَبُو جَعْفَر، قَالَ: ثُمَّ إن رجلا من بني تميم- يقال لَهُ عَبْد اللَّهِ بن حوزة- جَاءَ حَتَّى وقف أمام الْحُسَيْن، فَقَالَ: يَا حُسَيْن، يَا حُسَيْن! فَقَالَ حُسَيْن: مَا تشاء؟ قَالَ: أبشر بالنار، [قَالَ: كلا، إني أقدم عَلَى رب رحيم، وشفيع مطاع، من هَذَا؟ قَالَ لَهُ أَصْحَابه: هَذَا ابن حوزة، قَالَ: رب حزه إِلَى النار،] قَالَ: فاضطرب بِهِ فرسه فِي جدول فوقع فِيهِ، وتعلقت رجله بالركاب، ووقع راسه في الارض، ونفر الفرس، فاخذ يمر بِهِ فيضرب برأسه كل حجر وكل شجرة حَتَّى مات. ۲. قَالَ أَبُو مخنف: وأما سويد بن حية، فزعم لي أن عَبْد اللَّهِ بن حوزة حين وقع فرسه بقيت رجله اليسرى فِي الركاب، وارتفعت اليمنى فطارت، وعدا بِهِ فرسه يضرب رأسه كل حجر وأصل شجرة حَتَّى مات.                                                           ۳. قَالَ أَبُو مخنف عن عطاء بن السَّائِب، عن عبد الجبار بن وائل الحضرمي، عن أخيه مسروق بن وائل، قَالَ: كنت فِي أوائل الخيل ممن سار إِلَى الْحُسَيْن، فقلت: أكون فِي أوائلها لعلي أصيب رأس الْحُسَيْن، فأصيب بِهِ منزلة عِنْدَ عُبَيْد اللَّهِ بن زياد، قَالَ: فلما انتهينا إِلَى حُسَيْن تقدم رجل من القوم يقال لَهُ ابن حوزة، فَقَالَ: أفيكم حُسَيْن؟ قَالَ: فسكت حُسَيْن، فقالها ثانية، فأسكت حَتَّى إذا كَانَتِ الثالثة قَالَ: قولوا لَهُ: نعم، هَذَا حُسَيْن، فما حاجتك؟ قَالَ: يَا حُسَيْن، أبشر بالنار، قَالَ: كذبت، [بل أقدم عَلَى رب غفور وشفيع مطاع، فمن أنت؟] قَالَ: ابن حوزة، قَالَ، فرفع الْحُسَيْن يديه حَتَّى رأينا بياض إبطيه من فوق الثياب ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ حزه إِلَى النار، قَالَ: فغضب ابن حوزة، فذهب ليقحم إِلَيْهِ الفرس وبينه وبينه نهر، قَالَ: فعلقت قدمه بالركاب، وجالت بِهِ الفرس فسقط عنها، قَالَ: فانقطعت قدمه وساقه وفخذه، وبقي جانبه الآخر متعلقا بالركاب قَالَ: فرجع مسروق وترك الخيل من ورائه، قَالَ: فسألته، فَقَالَ: لقد رأيت من أهل هَذَا البيت شَيْئًا لا أقاتلهم أبدا.  (تاريخ الطبري ج٥ ص٤٣٠_٤٣١) حسین ابوجعفر، به طور دقیق قابل شناسایی نیست. اما ابومخنف، از سوید بن حية الأسدي، در ماجرای صفين نیز، روایتی را نقل کرده است (تاريخ الطبري ج٥ ص٣٣). اما سند سوم ابومخنف که متصل است. از طریق عطاء بن سائب الثقفي (م١٣٦ق) است. اما در حقیقت، ابومخنف، در روایت این ماجراها از عطاء بن سائب، منفرد نیست و علاوه بر اخباری‌ای چون او، محدثان نیز، این روایت را از عطاء، نقل کرده اند. ابوبکر ابن ابی شيبة (م٢٣٥ق) از شریک بن عبدالله نخعی (م۱۷۷ق) از عطاء بن سائب، روایت کرده است و در المصنف خود، آورده است:   شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ عَلْقَمَةَ، أَنَّهُ شَهِدَ الْحُسَيْنَ بِكَرْبَلَاءَ , قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَفِيكُمْ حُسَيْنٌ؟ فَقَالَ: «مَنْ أَنْتَ؟» فَقَالَ: أَبْشِرْ بِالنَّارِ , قَالَ: «بَلْ رَبٌّ غَفُورٌ رَحِيمٌ مُطَاعٌ» , قَالَ: «وَمَنْ أَنْتَ؟» قَالَ: أَنَا ابْنُ حُوَيْزَةَ , قَالَ: «اللَّهُمَّ حُزْهُ إِلَى النَّارِ» , قَالَ: فَذَهَبَ فَنَفَرَ بِهِ فَرَسُهُ عَلَى سَاقَيْهِ , فَتَقَطَّعَ فَمَا بَقِيَ مِنْهُ غَيْرُ رِجْلِهِ فِي الرِّكَابِ. (المصنف لابن أبي شيبة ج٧ ص٤٧٨)

#پرسش_ها_و_پاسخ_های_تاریخی #عاشورا 🔺آیا امام حسین (ع) درخواست بیعت با یزید را داشت؟ 🎙کارشناس: دکتر حامد منتظري مقدم ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#معرفی_کتاب 🔸کتاب «برآمدن حسین (علیه السلام) از مدینه و رخداد عاشورا» به روایت احمد بلاذری با ترجمه سید حسین رضوی برقعی از سوی نشر سنگلج منتشر شده است. احمد بن یحیی بلاذری درگذشته به سال ۲۷۸–۲۷۹ ق، که به روایتی ایرانی‌تبار است از پیشگامان و هم‌هنگام دقیق‌ترین و معتمدترین تاریخ‌پژوهان در تمدن اسلامی است که کارنامه نوشتاری عظیمی از خود بر جای نهاده است. از جمله کتاب انساب‌الاشراف تالیف اوست که موفق به پایان‌دهی آن نشد. چکیده‌ای از همین کتاب به روزگار ما رسیده است که حدود شش هزار صفحه‌شمار چاپی دارد. از شواهد اهمیت همین بس که نخستین پژوهش‌ها درباره این کتاب در سده نوزدهم نه در اقالیم مسلمان و عرب‌زبان بلکه در آلمان آغاز شد. در نیمه دوم قرن بیستم نیز موسسه آلمانی فرانتس اشتاینر در اشتوتگارت در روندی کندپیما تدریجاً مجلدات آن را منتشر کرده است. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#تاریخ_کربلا #عبدالله_بن_حسن ▪️روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از ماجرای شهادت حضرت عبدالله بن الحسن(علیه‌السلام) در کربلا ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#تاریخ_معاصر #حسین_ستیزی 🎥 توهین های وقیحانه بختیار نخست وزیر پهلوی به امام حسین علیه السلام ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

📖 دومین دوره آفلاین «تاریخ تحلیلی امام حسین علیه‌السلام» با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه ویژه علاقه‌مندان به مطالعات تاریخی اهل‌بیت علیهم‌السلام 🗓 آغاز: سه‌شنبه ۱۰ تیر ۱۴۰۴ | پنجم محرم ۱۴۴۷ | ۱ جولای ۲۰۲۵ 💻 دسترسی کامل به محتوای دوره پس از ثبت‌نام 🔗 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: www.chsiqs.ir 📱 ایتا: https://eitaa.com/porsemanmedia ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#یادداشت 🔸خرید زمین کربلا #دکتر مصطفی صادقی کاشانی 📡 گفته می‌شود امام حسین(ع) پس از ورود به کربلا، محدوده‌ای را به 60 هزار درهم از اهالی آنجا خرید و به آنان شرط کرد وقتی زائرانش به #کربلا می‌آیند، از ایشان پذیرایی کنند. ↪️ منشأ این گزارش تنها یک کتاب کشکول از عالمی در عصر #صفوی است. آن کتاب از #ابن‌طاووس و او از كتاب الزيارات ابن‌داوود قمى این خبر را نقل کرده است. ☹️ نه کتاب زیارات در دست است و نه خبر ابن‌طاووس در آثار فعلی وی وجود دارد پس کل مطلب به اعتماد شیخ بهایی است. اما تحلیل تاریخی اجازه پذیرش این داستان را نمی‌دهد. امام و یارانش با ورود به کربلا در محاصره شدید قرار گرفتند. با کسی ملاقات صورت نگرفت و #بنی‌اسد هیچ ملاقاتی با آن حضرت نداشتند. گرچه در علم امام تردیدی نیست؛ اما اینکه #سیدالشهدا چنین مطالبی فرموده باشد در منابع نیست. گویا بر اساس همین روایت است که قبیله بنی‌اسد طی نامه‌ای به آیت‌الله سیستانی ادعای مالکیت زمین کربلا را کرده است. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#کلیپ #خوانش_تمدنی_عاشورا 📌خوانش ها و قرائت ها از عاشورا (سوگوارانه، صوفیانه، مسیحانه، سکولار، مارکسیستی، سَلَفی و ...) 📌خوانش تمدنی از عاشورا (فهم عمق تمدنیِ موضوع، میدان، گستره و ظرفیت درگیری و نزاع در عاشورا) 🎙امیرمحسن عرفان 📽شبکه جهانی ولایت ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#پرسمان_تاریخی #عاشورا ⭕️پرسش: آیا از یاران امام حسین علیه‌السلام کسی پیش از عاشورا به شهادت رسید؟ 🖋️ حضرت مسلم علیه‌السلام هانی بن عروه، قیس بن مُسَهّر، عبدالله بن یقطر و سلیمان بن رزین، پیش از روز عاشورا به شهادت رسیدند حضرت مسلم علیه السلام در روز عرفه و هانی نیز کمی از پس از ایشان به شهادت رسیدند. سلیمان بن رزین"۱" حامل نامه امام حسین علیه‌السلام به اشراف بصره و قیس و عبدالله حامل نامه به اشراف کوفه بودند که هر سه به دست نیروهای عبیدالله بن زیاد افتاده"۲" و به شهادت رسیدند. https://eitaa.com/pasokhgoo_shobaht_tsrikhi ۱_سید بن طاووس، اللهوف، انتشارات جهان ص۴۴. ۲_الرشاد ۱۴۱۳ق، ج۲،ص۷۰. ✍دکتر مصطفی محسنی ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#کدام_کربلا #خوانش_مسیحایی_از_عاشورا 🔺کربلای حسینی یا کربلای مسیحی؟! 🔹گاهی واقعه کربلا، شبیه به نگره مسیحیت به گناه نخستین تفسیر می‌شود! 🔸در مسیحیت، به صلیب کشیده شدن حضرت عیسی (ع) (بر اساس اندیشه مسیحیت) تقاص گناه نخستین و برای نجات مسیحیان بود. در این قرائت عیسی (ع) آخرت و سعادت مسیحیان را تضمین کرد! دیگر نیازی به تلاش نیست! 🔺برخی کربلا را نیز برخی طوری قرائت می‌کنند که گویی امام حسین (ع) نجات گریه‌کن خودش را تضمین کرده است؛ حتی اگر همه کاره باشد! بدون هیچ حماسه‌ای! بدون هیچ درس و عبرتی برای امروز! ❗️کربلای مسیحی هیچ خروجی برای امروز جامعه ندارد. در کربلای مسیحی، امام حسین (ع) آمده است فقط برای گریه و دیگر هیچ! 📌برخلاف کربلای حسینی (ع) که حماسه‌ای پر از درس ظلم‌ستیزی، عدالت‌محوری و ولایت‌مداری برای امروز جامعه است. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#نکات_تاریخی #یادداشت 🔸حرّ ریاحی: از سردار سپاه یزید تا سفیر امام حسینؑ 📎در برابر من، گزارش های شیخ صدوق، شیخ مفید، تاریخ طبری، دینوری، مناقب ابن شهرآشوب و سید ابن طاووس قرار دارند. همهٔ این منابع متفق‌اند که جناب حر، به‌تنهایی و بدون همراه، به خدمت امام حسین علیه‌السلام رسیدند و با اظهار ندامت، درخواست توبه کردند. سپس، وقتی امام حسین علیه السلام توبه اش را پذیرفت بی‌آن‌که از اسب پیاده شود، مستقیماً روانهٔ میدان نبرد گشت. تنها در مقتل خوارزمی اشاره‌ای به همراهی یک غلام تُرک با حر آمده است (مقتل خوارزمی، ج۲، ص۱۰) و حتی در آن‌جا نیز نامی از پسر او، علی بن حر، برده نشده است. همچنین، در مناقب ابن شهرآشوب نیز به‌صورت صیغهٔ مجهول، اشاره‌ای گذرا به نبرد غلام تُرک حر دیده می‌شود. بر پایهٔ روایات معتبر، جناب حر پیش از آغاز نبرد، روی به سپاه اشقیا کرد و نقش سفیر امام حسینؑ را ایفا نمود. او چنین گفت: «ای کوفیان! مادرهایتان بر عزای تان بنشیند! آیا شما حسینؑ را دعوت کردید که او را تنها بگذارید؟ شما خود را فدایی او می‌خواندید، حال چه شده است که او را محاصره کرده‌اید؟ نه‌تنها راه بازگشت را بسته‌اید، بلکه اجازهٔ رفتن به سرزمینی دیگر را نیز نمی‌دهید! آب را بر کودکان او بسته‌اید؛ همان آبی که یهود، مجوس و نصاری از آن می‌نوشند، همان آبی که حیوانات دشت‌های عراق از آن سیراب می‌شوند؛ اما شما آن را بر خاندان پیامبر ﷺ حرام کرده‌اید!» این سخنان، چونان تازیانه‌ای بر وجدان سپاه اشقیا فرود آمد؛ اما در پاسخ، تیرهایی به سوی او پرتاب شد. آن‌گاه حر به سوی امام حسینؑ بازگشت. در میدان نبرد، ابتدا با مردی از قبیلهٔ بنی تمیم به نبرد تن‌به‌تن پرداخت که نامش را یزید بن سفیان ذکر کرده‌اند. با وجود جراحات، حر او را به هلاکت رساند. سپس با مردی از تیرهٔ بنی زُبَید رویارو شد و او را نیز از پای درآورد. زمان شهادت او اندکی پیش از نماز ظهر بود؛ هنگامی که حبیب بن مظاهر به شهادت رسیده بود. در آن لحظات، حر و زُهیر بن قین دوشادوش یکدیگر در برابر دشمن می‌جنگیدند تا آن‌که سپاه اشقیا حر را در محاصره گرفت و به شهادت رساند. امام حسینؑ بر بالین او حاضر شدند و با اندوه، این ابیات را تلاوت فرمودند: > لَنِعْمَ الْحُرُّ حُرُّ بَنِی رِیَاحٍ وَنِعْمَ الْحُرُّ عِندَ مُخْتَلَفِ الرِّمَاحِ وَنِعْمَ الْحُرُّ إِذْ فَادَى حُسَیْناً فَجَادَ بِنَفْسِهِ عِنْدَ الصِّیَاحِ --- 📚 برای مطالعهٔ بیشتر مراجعه فرمایید به: مقتل جامع سید الشهداء، ج۱، ص۷۵۸–۷۸۵ مسند الإمام الشهید، تألیف عزیزالله عطاردی، ج۲، ص۴۵–۵۱ امالی شیخ صدوق، مجلس ۳۰ تاریخ طبری، ج۵، ص۴۲۷ الارشاد، شیخ مفید، ج۲، ص۹۹ ✍️ نویسنده: محمد فرقان گوهر ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#تجربه_تاریخی 🌑 چرا محرم و صفر؟ 🎙 علامه محمدتقی مصباح یزدی ره ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir