#اطلاع‌رسانی 📌 شماره ۲۳ / بهار ۱۴۰۴ نشریه علمی «علم و تمدن در اسلام» منتشر شد: 📝 تحولات علم انشاء در ایران عصر صفوی (907-984 هـ.ق) ✍️ محمدحسین سلیمانی 📝 نهادهای آموزشی فاطمیان و تحولات تمدنی مغرب اسلامی (297- 362 ق) ✍️ فائزه عبدالعلی/ زینب فضلی/ فریبا پات 📝 "هر کسی را اصطلاحی داده اند" تقیّه¬ورزی و هویّتمندی در میان جماعت گُپتی هندوستان ✍️ شفیق نزارعلی ویرانی / صدیقه کاردان / زینب فرخی/ شفتالو گلامادف 📝 تأملی در نسبت حکمت معنوی با معماری و شهرسازی؛ ضرورت بازتعریف جایگاه حکمت در خلق فضاهای معنادار: مقایسه تطبیقی بافت سنتی و بافت جدید شهر یزد ✍️ عطیه بهرام‌پور / محمودرضا اسفندیار 📝 تأثیر آموزه‌های اسلامی در طراحی شهری و معماری مسکونی سکونتگاه‌های گذشته؛ مطالعه موردی قلعه مورچه خورت اصفهان ✍️ عباسعلی احمدی / سید مجتبی جلالی 📝 رویکرد باستانی پاریزی به دانش تاریخ نگاری نوین ✍️ محمد شورمیج / فاضل فرسیاد 📑 نشریه علم و تمدن در اسلام دارای اعتبار علمی از کمیسیون نشریات وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و پایگاه استنادی جهان اسلام ISC است. برای دریافت مقالات به آدرس زیر مراجعه کنید: https://mag.mpte.ir 🌐 ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#مرور_تاریخ #آیت‌الله_خامنه‌ای ▪️صلحِ پیروز! ▫️اگر امام حسن علیه السلام صلح نمی‌کرد، چیزی از اسلام باقی نمی‌ماند! ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#دانلود #مقاله_علمی 🔹مقاله: سیر تاریخی استناد امامیه به حدیث سفینه از قرون ابتدایی تا زمان معاصر. ✍️نویسندگان: امیرحسین دهقان انارستانی محمد حسین سهرابی 🔖 دو فصلنامه امامت در پرتو قرآن، سنت و عقل ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#فرزند_ایران 🎥 آیت الله سیستانی را تنها در فتواهایش خلاصه نکنید ... ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#جغرافیای_تاریخی #عراق_عجم 📌محدوده عراق عجم 🔺عَراقِ عَجَم نام تاریخی ناحیه‌ای در مرکز ایران است که از غرب به کوه‌های زاگرس، از شرق به کویر و از شمال به کوه‌های البرز منتهی می‌شود. اصفهان، شهر ری، یزد، نائین، اراک، همدان، قزوین و قم از شهرهای عمدهٔ این ناحیه بوده‌اند. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

♦️سومین همایش نقش مذاهب اسلامی در باز آفرینی تمدن اسلامی 🔻محورهای همایش: 🔹کارگروه فقه: فقه سیاسی و حکمرانی در اسلام 🔸کارگروه حدیث: محدثان خراسان و میراث حدیثی 🔹کارگروه عرفان و ادبیات: عرفان اسلامی در بستر خراسان بزرگ 🔸کارگروه زنان: الگوی سوم زن؛ از نظریه تا عمل ⏱مهلت ارسال مقالات: حداکثر ۲۹ آبان ۱۴۰۴ 🔍کسب اطلاعات بیشتر ✍🏻 روابط عمومی دبیرخانه ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#کلیپ_منتخب #پرسمان_تاریخی 🔺واقعه ی حره چگونه اتفاق افتاد؟ 🎙دکتر محمدرضا جباری ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#پرسش_و_پاسخ_تاریخی #محمد_بن_حنفیه #کربلا 📌چرا محمدبن #حنفیه در #کربلا نبود؟ 📢پاسخ: محمدبن حنفیه برادر ناتنی امام #حسین علیه السلام است. مادرش، #خوله دختری از نسل مسلمه حنفیه یمنی است. لذا او را ابن حنفیه می نامند. 📍علل عدم حضور در کربلا: 1⃣برخی براین باورند که محمد در زمان قیام کربلا #بیمار بوده است. اما در هیچ منبع کهنی، به این مطلب اشاره نشده است، جز متنی با عنوان #حکایه_المختار_فی_اخذ_الثار# که به #لهوف ضمیمه شده و مال #سیدبن_طاووس نیست. مرحوم #مامقانی بیمار بودن ابن حنفیه را در زمان قیام صحیح نمی داند. در گفت وگوی امام حسین علیه السلام با محمدبن حنفیه نیز سخنی از #بیماری نیست. 2⃣برخی علت نیامدن ابن حنفیه را #ماموریت_اطلاعاتی وی از طرف امام حسین علیه السلام می دانند. تنها منبع این خبر #ابن_اعثم است. به عقیده و تحقیق برخی مورخان معاصر از جمله استاد #رجبی_دوانی، این روایت برای دفاع از محمد جعل شده است. برفرض پذیرش، در این روایت، محمد تمایلی به همراهی با امام نشان نمی دهد و امام نیز او را مجبور نمی کند. 📌در برخی منابع آمده است که امام حسین عليه السلام خطاب به ابن حنفیه نوشت: 💠 از حسین بن علی به محمدبن حنفیه و هرکسی که از #بنی_هاشم نزد اوست. هرکس به من بپیوندد به شهادت می رسد و هرکس روی گرداند به پیروزی دست نیابد. بنابراین، خطاب امام شامل وی هم می گردد. محمدبن حنفیه هنگام حرکت امام حسین علیه السلام از #مدینه به #مکه نیز، همراه امام حسین علیه السلام نبود. در #جمع بندی می توان گفت: محمدبن حنفیه اگرچه حرکت امام را مشروع می دانست، اما روحیه #خطرپذیری و تفکر #انقلابی نداشت. 📚صفار، بصائرالدرجات، ص۶؛ 📚ابن قولویه، کامل الزیارت، ص۱۵۷ 📚مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۱۵۷؛ 📚مامقانی، تنقیح المقال، ج۳، ص۱۱۱-۱۱۲ 📚ابن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۲۱. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#سنت_پیاده_روی #زیارت_کربلا 📷 احیاگر سنت پیاده روی با ۲۶۰ بار پیاده روی! ✍ پیاده روی به کربلا تا زمان محدث نوری بین طلاب و فضلای حوزه نجف رسم بود، ولی با وارد شدن اولین نوع از اتومبیل ها به منطقه، سفرهای کاروانی متروک گردید 🔸با تاکید مرجع تقلید شیعه آیت الله العظمی سید محمود حسینی شاهرودی بر پیاده روی ، این مسئله رواج بیشتری یافت تا آنجا که از بصره تا کربلا در فصل زیارتی اربعین أباعبدالله کاروان های پیاده شکل گرفت وی عملا حتی در نود سالگی نیز اینگونه زیارت را ترک نکرد 🔸نقل شده ایشان در طول عمر خویش حدود دویست و شصت بار برای زیارت ابا عبد الله الحسین علیه السلام پیاده از نجف به کربلا سفر کرد. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#اربعین #مراسم_تراز_تمدن ♦️ مقام معظم رهبری: راه‌پیمایی اربعین در گسترش معرفت حسینی نقش دارد. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#در_آینه_تاریخ #پیاده_روی_اربعین 🔸عکسی از مرحوم آیت الله العظمی #خویی در پیاده روی اربعین ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#یادداشت 🔸اربعین و غیبت عقل عملی ✍رسول لطفی ▫️نخست آنکه پاشنه آشیل علوم انسانی ما، غفلت عمیق از عقل عملی است. ما سال‌هاست در انتزاعات نظری غرق شده‌ایم که نسبتی با امر اجتماعی پیرامون ندارند. این شکاف میان نظر و عمل، تبدیل به یکی از مزمن‌ترین معضلات علوم انسانی در ایران شده و نوعی تئوری‌زدگیِ در خلأ را رقم زده است. ▫️دوم، این ضعف در مواجهه با تجربه بی‌نظیر اربعین نیز خود را نشان می‌دهد. اربعین، صرفاً یک مناسک دینی یا سفر زیارتی نیست. بلکه یک سلوک جمعی، یک اجتماع معنوی و یک تجربه تمدنی است که هنوز علوم انسانی ما نتوانسته آن را بفهمد، صورت‌بندی کند و به عنوان موضوعی اصیل و مستقل بشناسد. ▫️سوم آنکه اربعین نه تنها پدیده‌ای مذهبی، بلکه دستمایه‌ای برای پاسخ‌گویی به چالش‌های بنیادین جامعه امروز ایران است. پس از جنگ، جامعه ما اسیر پروژه توسعه‌ خواهی بازار آزاد شد؛ و در این فرآیند، سوژه انقلابی عدالت‌خواه، سرکوب و منزوی شد. نتیجه‌اش چیزی شد که امروز شاهدیم: فردگرایی سودمحور، نهادهای ناسازگار، و سرمایه‌داری غیرمتوازن. اربعین اما تجلی یک جامعه نابازار و ضد سرمایه‌دارانه است و انسان اربعینی، انسان یاریگر است. این ظرفیت، خود می‌تواند نقطه عزیمت بازسازی اجتماعی ما باشد. ▫️چهارم و بسیار مهم‌تر اینکه اربعین پدیده‌ای است که از دل زیست و تجربه انسان عراقی برآمده است. موکب‌ها، آیین مهمان‌نوازی، آن خلوص و فروتنی شگرف، همه و همه محصول روح و سبک زندگی انسان عراقی است. ما نمی‌توانیم صرفاً با کپی‌برداری از این سنت، آن را تکرار کنیم. انسان ایرانی در این میان نه باید صرفاً به تقلید یا مشارکت منفعلانه تن دهد، و نه تصور کند می‌تواند آن تجربه را تملک کند. بلکه وظیفه ماست که این تجربه را تئوریزه کنیم، به زبان علوم انسانی درآوریم، و با نهادسازی و دانش‌سازی، آن را به مدلی برای زیست اجتماعی، بازسازی دولت و ساختن جامعه‌ مقاوم و معنوی تبدیل کنیم. ▫️اربعین همان بزنگاه پیوند تجربه، معنا و کنش است. آن‌گاه که علوم انسانی ما جرئت کند این تجربه را تفکر کند، شاید نخستین گام‌ها برای بازیابی خرد اجتماعی و بنیان‌گذاری یک فلسفه عملیِ بومی برداشته شود. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir