#کلیپ_منتخب #پرسمان_تاریخی 🔺واقعه ی حره چگونه اتفاق افتاد؟ 🎙دکتر محمدرضا جباری ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#پرسش_و_پاسخ_تاریخی #محمد_بن_حنفیه #کربلا 📌چرا محمدبن #حنفیه در #کربلا نبود؟ 📢پاسخ: محمدبن حنفیه برادر ناتنی امام #حسین علیه السلام است. مادرش، #خوله دختری از نسل مسلمه حنفیه یمنی است. لذا او را ابن حنفیه می نامند. 📍علل عدم حضور در کربلا: 1⃣برخی براین باورند که محمد در زمان قیام کربلا #بیمار بوده است. اما در هیچ منبع کهنی، به این مطلب اشاره نشده است، جز متنی با عنوان #حکایه_المختار_فی_اخذ_الثار# که به #لهوف ضمیمه شده و مال #سیدبن_طاووس نیست. مرحوم #مامقانی بیمار بودن ابن حنفیه را در زمان قیام صحیح نمی داند. در گفت وگوی امام حسین علیه السلام با محمدبن حنفیه نیز سخنی از #بیماری نیست. 2⃣برخی علت نیامدن ابن حنفیه را #ماموریت_اطلاعاتی وی از طرف امام حسین علیه السلام می دانند. تنها منبع این خبر #ابن_اعثم است. به عقیده و تحقیق برخی مورخان معاصر از جمله استاد #رجبی_دوانی، این روایت برای دفاع از محمد جعل شده است. برفرض پذیرش، در این روایت، محمد تمایلی به همراهی با امام نشان نمی دهد و امام نیز او را مجبور نمی کند. 📌در برخی منابع آمده است که امام حسین عليه السلام خطاب به ابن حنفیه نوشت: 💠 از حسین بن علی به محمدبن حنفیه و هرکسی که از #بنی_هاشم نزد اوست. هرکس به من بپیوندد به شهادت می رسد و هرکس روی گرداند به پیروزی دست نیابد. بنابراین، خطاب امام شامل وی هم می گردد. محمدبن حنفیه هنگام حرکت امام حسین علیه السلام از #مدینه به #مکه نیز، همراه امام حسین علیه السلام نبود. در #جمع بندی می توان گفت: محمدبن حنفیه اگرچه حرکت امام را مشروع می دانست، اما روحیه #خطرپذیری و تفکر #انقلابی نداشت. 📚صفار، بصائرالدرجات، ص۶؛ 📚ابن قولویه، کامل الزیارت، ص۱۵۷ 📚مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۱۵۷؛ 📚مامقانی، تنقیح المقال، ج۳، ص۱۱۱-۱۱۲ 📚ابن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۲۱. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#سنت_پیاده_روی #زیارت_کربلا 📷 احیاگر سنت پیاده روی با ۲۶۰ بار پیاده روی! ✍ پیاده روی به کربلا تا زمان محدث نوری بین طلاب و فضلای حوزه نجف رسم بود، ولی با وارد شدن اولین نوع از اتومبیل ها به منطقه، سفرهای کاروانی متروک گردید 🔸با تاکید مرجع تقلید شیعه آیت الله العظمی سید محمود حسینی شاهرودی بر پیاده روی ، این مسئله رواج بیشتری یافت تا آنجا که از بصره تا کربلا در فصل زیارتی اربعین أباعبدالله کاروان های پیاده شکل گرفت وی عملا حتی در نود سالگی نیز اینگونه زیارت را ترک نکرد 🔸نقل شده ایشان در طول عمر خویش حدود دویست و شصت بار برای زیارت ابا عبد الله الحسین علیه السلام پیاده از نجف به کربلا سفر کرد. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#اربعین #مراسم_تراز_تمدن ♦️ مقام معظم رهبری: راه‌پیمایی اربعین در گسترش معرفت حسینی نقش دارد. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#در_آینه_تاریخ #پیاده_روی_اربعین 🔸عکسی از مرحوم آیت الله العظمی #خویی در پیاده روی اربعین ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#یادداشت 🔸اربعین و غیبت عقل عملی ✍رسول لطفی ▫️نخست آنکه پاشنه آشیل علوم انسانی ما، غفلت عمیق از عقل عملی است. ما سال‌هاست در انتزاعات نظری غرق شده‌ایم که نسبتی با امر اجتماعی پیرامون ندارند. این شکاف میان نظر و عمل، تبدیل به یکی از مزمن‌ترین معضلات علوم انسانی در ایران شده و نوعی تئوری‌زدگیِ در خلأ را رقم زده است. ▫️دوم، این ضعف در مواجهه با تجربه بی‌نظیر اربعین نیز خود را نشان می‌دهد. اربعین، صرفاً یک مناسک دینی یا سفر زیارتی نیست. بلکه یک سلوک جمعی، یک اجتماع معنوی و یک تجربه تمدنی است که هنوز علوم انسانی ما نتوانسته آن را بفهمد، صورت‌بندی کند و به عنوان موضوعی اصیل و مستقل بشناسد. ▫️سوم آنکه اربعین نه تنها پدیده‌ای مذهبی، بلکه دستمایه‌ای برای پاسخ‌گویی به چالش‌های بنیادین جامعه امروز ایران است. پس از جنگ، جامعه ما اسیر پروژه توسعه‌ خواهی بازار آزاد شد؛ و در این فرآیند، سوژه انقلابی عدالت‌خواه، سرکوب و منزوی شد. نتیجه‌اش چیزی شد که امروز شاهدیم: فردگرایی سودمحور، نهادهای ناسازگار، و سرمایه‌داری غیرمتوازن. اربعین اما تجلی یک جامعه نابازار و ضد سرمایه‌دارانه است و انسان اربعینی، انسان یاریگر است. این ظرفیت، خود می‌تواند نقطه عزیمت بازسازی اجتماعی ما باشد. ▫️چهارم و بسیار مهم‌تر اینکه اربعین پدیده‌ای است که از دل زیست و تجربه انسان عراقی برآمده است. موکب‌ها، آیین مهمان‌نوازی، آن خلوص و فروتنی شگرف، همه و همه محصول روح و سبک زندگی انسان عراقی است. ما نمی‌توانیم صرفاً با کپی‌برداری از این سنت، آن را تکرار کنیم. انسان ایرانی در این میان نه باید صرفاً به تقلید یا مشارکت منفعلانه تن دهد، و نه تصور کند می‌تواند آن تجربه را تملک کند. بلکه وظیفه ماست که این تجربه را تئوریزه کنیم، به زبان علوم انسانی درآوریم، و با نهادسازی و دانش‌سازی، آن را به مدلی برای زیست اجتماعی، بازسازی دولت و ساختن جامعه‌ مقاوم و معنوی تبدیل کنیم. ▫️اربعین همان بزنگاه پیوند تجربه، معنا و کنش است. آن‌گاه که علوم انسانی ما جرئت کند این تجربه را تفکر کند، شاید نخستین گام‌ها برای بازیابی خرد اجتماعی و بنیان‌گذاری یک فلسفه عملیِ بومی برداشته شود. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#معرفی_کتاب 📚 کتاب «شکل‌گیری شهادت در تشیع دوازده امامی دوره مدرن» عنوان کتابی از عادل هاشمی است که به تازگی در غرب منتشر شده است. این کتاب عملاً رساله دکتری این نویسنده اصالتاً ایرانی است که آنرا در سال ۲۰۱۸ در رشته مطالعات اسلامی از دانشگاه مک‌مستر کانادا اخذ کرده است. 👆 کتاب مذکور با محوریت موضوع «جایگاه شهادت در تشیع دوازده‌امامی» نگاشته شده و ادعا می‌کند انقلاب اسلامی ایران نه‌تنها موعودگرایی شیعی را از ساحت صرفاً الهیاتی به عرصه کنش سیاسی کشاند، بلکه نگرش شیعیان در سراسر جهان را نیز دگرگون ساخت. ⬅️ در این چارچوب، انقلاب ۱۹۷۹ خون هر شهید را به نمادی از پیش‌روی به‌سوی ظهور مهدی موعود (عج) تبدیل کرد و جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان مقدمه‌ای برای انقلاب جهانی مهدوی بازنمایی شد. 🤔 عادل هاشمی در این اثر، شهادت معاصر را گفتمانی نوین می‌داند که در آن، شهادت نه‌فقط جلوه‌ای از ایثار، بلکه تبلوری از مشارکت در ساختن آینده‌ای موعود تلقی می‌شود. ◀️ او همچنین تحولات این گفتمان را در مواجهه با بحران سوریه، جنگ با داعش و شکل‌گیری مفهوم «مدافعان حرم» بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه این مفهوم، در بستر تحولات سیاسی و الهیاتی، معنایی تازه یافته و جایگاهی تعیین‌کننده در معادلات امروز دنیای اسلام به خود گرفته است. ✍️ تهیه و تنظیم: حجت الاسلام دکتر زهیر دهقانی ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#تمدن_اسلامی #هنر_معماری 🔸یه مفهومی توی معماری ایرانی هست بهش میگن «وحدت در عین کثرت» نمونه‌ش نقوش زیر گنبد مسجد امام اصفهان ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#در_آینه_تاریخ #شهر_قم 🔺فیلمبرداری رنگی یک سیاح ایتالیایی از قم - ۱۳۲۶ هجری خورشیدی ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#در_گذر_تاریخ #اربعین 🔺خاطره آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی از پیاده‌روی اربعین 🗓 سال ۱۳۲۹-۱۳۳۰ 🔹️ظهر که می‌شد زیر درختان نخل اطراق می‌کردیم و همراه خودمان یک مقدار نان خشک و ماست آب گرفته و یک چراغ نفتی می‌بردیم و چایی و بساط و اینها. 🔹ظهرها جایی نمی‌رفتیم، خودمان کنار شط، در آن سایه می‌نشستیم، منتها آب فرات، گل آلود بود و نمی‌شد از آن برای خوردن استفاده کرد. باید ته نشینش کنی، ما هم که نمی‌توانستیم ته‌نشین کنیم. 🔹️زوار از روشی استفاده می‌کردند، ماده‌ای هست به نام «زاق» که این را در آب، با دست حرکت می‌دادند، تمام آن چیزها را ته نشین می‌کرد و از آب صاف، استفاده می‌کردند، به همین دلیل یک خورده زاق همراهمان می‌بردیم. شب را در مضیف‌ها می‌ماندیم، طبعاً صبح هم آنجا بودیم. 🔹در یکی از سفرها ما ظهر اطراق کردیم و استراحت و دیگر بعد از ظهر باید راه می‌رفتیم. شروع کردیم به راه رفتن، چند تا از جوان‌های عرب، مال یکی از مضیف‌ها آمدند به ما پیشنهاد کردند که امشب را اینجا باشید. 🔹️گفتیم ما تازه راه افتادیم، تا شب خیلی وقت است، ما باید برویم. یکی‌شان گفت علاج ندارد. از او اصرار و از ما انکار، یک وقت دیدیم خنجر کشید که باید پیش ما بمانید! یعنی اینقدر علاقه به زوار داشتند. 🔹من گفتم ما قول می دهیم که از طرف شما هم زیارت می‌کنیم، بنابراین اجازه مرخصی ما را بدهید. دیگر هر طوری بود راضی‌شان کردیم و اجازه مرخصی را گرفتیم و حرکت کردیم. ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#ستیزش_تمدنی #حق_و_باطل 💥 جریان حق و جریان باطل در تاریخ و در دنیای امروز، درواقع بر سرِ «ربّ» مخاصمه دارند، نه بر سر امکانات و غنائم: «هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِم». یک طرف می‌گوید طرح خدا و برنامۀ خدا باید محقق و اجرا شود؛ ولی طرف مقابل می‌گوید ما خودمان برای بشریت طرح و برنامه داریم! 🔰 آیت‌الله میرباقری: ◀️ دعوای حضرت موسی(ع) و فرعون، بر سر درآمدهای رود «نیل» نبود، بلکه: «هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ». نزاع اهل‌بیت (علیهم السلام) و دشمنان آنها هم بر سرِ امکانات مالی و غنایم دنیا و بر سر قدرت و ثروت نیست، بلکه درواقع، بر سرِ پروردگارشان با هم مخاصمه دارند؛ «هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِم». ◀️ امام صادق (علیه السلام) فرمود: ما و بنی‌امیه بر سرِ پروردگارمان با هم نزاع کردیم؛ ما می‌گوییم خدا راست گفته است و آنها می‌گویند خدا دروغ گفته است! ما می‌گوییم برنامه خدا و کتاب خدا باید محقق و اجرا شود؛ ولی آنها می‌گویند ما خودمان برای بشریت طرح و برنامه داریم! و لذا در این نزاع بر سرِ ربّ، ابوسفیان با پیامبر(ص) و معاویه با امیرالمؤمنین(ع) و یزید با سیدالشهدا(ع) جنگید. یزید وقتی سر مطهر سیدالشهدا(ع) را جلوی خود دید این جمله زشت را گفت که: «لعبتْ هاشم بالملك فلا/ خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل(هاشمیان با حکومت بازی کردند/ نه خبری از غیب آمده و نه وحیی نازل شده بود!). این خط و این نزاع ادامه دارد و در آینده، سفیانی با امام عصر(عج) خواهد جنگید. (عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّا وَ آلَ أَبِی سُفْیَانَ أَهْلُ بَیْتَیْنِ تَعَادَیْنَا فِی اللَّهِ قُلْنَا صَدَقَ اللَّهُ وَ قَالُوا کَذَبَ اللَّهُ قَاتَلَ أَبُو سُفْیَانَ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ قَاتَلَ مُعَاوِیَةُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَ قَاتَلَ یَزِیدُ بْنُ مُعَاوِیَةَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ علیهما السلام وَ السُّفْیَانِیُّ یُقَاتِلُ الْقَائِمَ علیه السلام.) ◀️ نزاع امروز امپراتوری‌های مادی عالَم و استکبار جهانی با انقلاب اسلامی هم درحقیقت، بر سر «رَبّ» است‌. یک طرف می‌گوید برنامۀ الهی باید محقق بشود، اما طرف دیگر می‌گوید طرح خودمان باید محقق شود. ـ ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir

#خودآگاهی_تمدنی 🎥 پیامی به ناخدایان طاغوتی ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 historyonline.ir