#غدیری_ام 🏷 تقارن روز #غدیرخم با #عید_نوروز 🔻مهم‌ترين رمز قداست #نوروز، تقارن آن با روز #غدير_خم می‌باشد. روز #غدیر در سال دهم هجری قمری، به لحاظ زمانی، مقارن با #عید_نوروز اتفاق افتاده است؛ یعنی در این روز، #امیرالمومنین علی علیه السلام از جانب خدا و رسولش به خلافت و #امامت و #ولایت منصوب گشت که بدین جهت نوروز در نزد ائمه اطهار و شیعیانشان، مورد تعظیم واقع شده و تقدسی خاصی یافته است و به عنوان یکی از اعیاد اسلامی مورد توجه قرار گرفته است. ‌ 💥ببینید و انتشار دهید 🚩کانال حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14

#غدیر 📽 #غدیر_خم معیاری برای حق و باطل 🔊 #استاد_رائفی_پور 💥ببینید و انتشار دهید 🚩کانال حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️پیامبر اکرم (ص) مرجعیّت علمى پس از خویش را چه کسانى معرّفى کرده اند؟ 🔹اینکه #مرجعیت_علمى پس از رحلت پیامبر (ص)، آیا در #اهل_بیت علیهم السلام تجسم و تبلور یافته بود یا در دیگران؟ و آیا وظیفه هر مسلمان در هر زمان و قرن، تمسک به ائمه اهل بیت علیهم السلام به عنوان یکى از #ثقلین است، یا تمسک به دیگران؟ این بحث، همیشه تازه و شایسته تأمل است. با چشم پوشى از اینکه پیامبر اکرم (ص) در #روز_غدیر، #على (ع) و اهل بیت او را براى رهبرى و حکومت تعیین کرد، در روزى که مسلمانان سایبانى جز گرماى خورشید نداشتند، و ولایت او را پس از توحید و معاد، اصل سوم قرار داد، می گوییم: رسول خدا (ص) همواره در میان غافلان و جاهلان هشدار می داد و دعوت به تمسک به کتاب و عترت می کرد. این صراحت دارد در اینکه مرجعیت علمى، افزون بر رهبرى سیاسى، منحصر به #اهل_بیت علیهم السلام است و مسلمانان باید در حوادث و پیشامد هاى دینى و هر آنچه به دینشان مربوط می شود، به آنان روى آورند. براى آنکه بعضى از سخنان پیامبر (ص) در این زمینه روشن شود، برخى از احادیث را مى آوریم: 💠حدیث ثقلین 🔹مؤلفان صحاح و مسندها از «پیامبر اکرم (ص)» روایت کرده اند که فرمود: «اى مردم! من در میان شما دو چیز باقى گذاشتم که اگر به آن روى آورید هرگز گمراه نمی شوید: کتاب خدا و عترتم اهل بیتم». در جاى دیگر فرمود: «من در میان شما چیزى بر جاى نهادم که اگر به آن تمسک بجویید گمراه نمی شوید: کتابِ خدا، رشته اى کشیده شده از آسمان به زمین، و عترتم اهل بیتم؛ و این دو از هم جدا نمى شوند، تا کنار حوض کوثر بر من وارد شوند، پس بنگرید پس از من با این دو چگونه رفتار مى کنید». و نقل هاى دیگرى نزدیک به اینها. این سخن را بارها #پیامبر_اکرم (ص) فرمود: در بازگشت از طائف، روز عرفه در حجة الوداع، روز #غدیر_خم، بر فراز منبرش در مدینه، در اتاق خودش در ایام بیمارى در حالى که اتاق پر از جمعیت بود. 🔹در صحت این حدیث هیچ کس جز جاهل یا معاند شک نمى کند. این حدیث با سندهاى مختلف از زبان بیست و چند صحابى نقل شده است. [۱] دقت در این حدیث، عصمت عترت پاک پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را مى رساند، چرا که #عترت با #قرآن قرین شده و اینکه از هم جدا نمى شوند. روشن است که قرآن، کتابى است که از هیچ سو باطل به آن راه ندارد، چگونه ممکن است قرین ها و همتاهاى قرآن، در سخن و حکم و داورى و تأیید، به خطا روند؟ جدایى ناپذیرى قرآن و عترت تا روز قیامت، گواه عصمت اهل بیت در سخنان و روایت هایشان است. به علاوه، این حدیث، کسى را که به عترت تمسک جوید گمراه نمى شمرد. پس اگر آنان از خطا و خلاف معصوم نباشند، چگونه متمسک به آنان گمراه نمى شود؟ 💠حدیث سفینه 🔹محدثان از پیامبر اکرم (ص) روایت کرده اند که فرمود: «مَثَلِ اهل بیت من در امتم، همچون مثلِ کشتى نوح است، هر که بر آن سوار شود نجات یابد و هر که عقب بماند هلاک شود». [۲] آن حضرت، خاندان خود را به کشتى نوح تشبیه کرده، در این که هرکه در دین به آنان روى آورد و اصول و فروع دین را از آنان بیاموزد، از عذاب دوزخ رها می شود و هرکه تخلّف کند، همچون کسى خواهد بود که در طوفان نوح به کوه پناه برد تا از عذاب الهى ایمن شود، با این تفاوت که او در آب غرق شد و این در آتش فرو مى رود. وقتى که شأن و منزلت عالمان اهل بیت چنین باشد، پس به کجا مى روید؟ ابن حجر مى گوید: وجه تشبیه آنان به کشتى آن است که هرکس آنان را دوست بدارد و بزرگ بشمارد و به شکرانه نعمت الهى، از روش عالمان این خاندان پیروى کند، از ظلمت مخالفت ها مى رهد و هر که تخلف کند در دریاى ناسپاسى نعمت ها غرق میشود و در دشت هاى طغیان هلاک می گردد. پی نوشت: [۱] همین بس که «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه» با نشر کتابى همه منابع این حدیث را آورده است. از جمله: صحیح مسلم، ج ۷، ص ۱۲۲؛ سنن ترمذى، ج ۲، ص ۲۰۷؛ مسند احمد، ج ۳، ص ۱۷، ۲۶ و ۵۹ و ج ۴، ص ۳۶۶ و ۳۷۱ و ج ۵، ص ۱۸۲ و ۱۸۹؛ میر حامد حسین هندى نیز اسناد این حدیث و سخن بزرگان را درباره آن در ۶ جلد از کتاب عظیم خود (عبقات) آورده است. [۲]ر.ک: غایة المرام، بحرانى، ص ۴۱۷ ـ ۴۳۴؛ المراجعات، نامه ۸، حواشى احقاق الحق، ج ۹. 📕سیماى عقاید شیعه، آیت الله جعفر سبحانی، مترجم: جواد محدّثی، نشر مشعر، چ دارالحدیث، ۱۳۸۶ش، ص ۲۲۳ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #پیامبر_اکرم #اهل_بیت #امام_علی #اميرالمؤمنين @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

#غدیر 📽 پیام #غدیر_خم 🔊 حجت‌الاسلام #میرزامحمدی 💥ببینید و انتشار دهید 🚩کانال حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14

💥 اغتشاش در خطبهٔ پیامبر (ص) 1⃣ زمینهٔ واقعه 🔸در سال دهم هجری قمری، رسول خدا (ص) برای آخرین بار به حج رفتند که به "حجة الوداع" معروف است. در این سفر، ایشان در مکان‌های مختلف مانند عرفات و منی به ایراد خطبه پرداختند. یکی از مهم‌ترین موضوعاتی که پیامبر (ص) قصد بیان آن را داشتند، مسألهٔ امامت و جانشینی پس از خود بود. ایشان در خطبه‌های خود به تعداد امامان و ویژگی‌های آنان اشاره کردند، اما با واکنش‌های منفی برخی از حاضران مواجه شدند. 2⃣ حادثهٔ اغتشاش در عرفات 🔸در عرفات، پیامبر (ص) در میان جمعیت حاضر، به موضوع امامت و تعداد امامان اشاره کردند. ایشان فرمودند: «لن یزال هذا الامر عزیزا ظاهرا، حتی یملک اثنا عشر کلهم...» (این امر همواره عزیز و ظاهر خواهد بود تا زمانی‌که ١٢ نفر به حکومت برسند...). با این حال، هنگامی‌که ایشان قصد بیان ادامهٔ سخنان خود را داشتند، گروهی از مردم با ایجاد سر و صدا و اغتشاش، مانع از شنیده‌شدن کامل سخنان ایشان شدند! برخی از حاضران مانند جابر بن سمره و عمر بن خطاب، بعداً اعلام کردند که نتوانسته‌اند ادامهٔ سخنان پیامبر (ص) را به درستی بشنوند!! 3⃣ واکنش قریش و مهاجرین 🔸گزارش‌ها حاکی از آن است که برخی از افراد قریش و مهاجرین، به‌دلیل نگرانی از تاثیر سخنان پیامبر (ص) بر آیندهٔ حکومت و امامت، عمداً باعث ایجاد اغتشاش شدند. آن‌ها نمی‌خواستند پیامبر (ص) به‌طور صریح دربارهٔ جانشینی امام علی (ع) سخن بگویند. این اقدام آن‌ها نشان‌دهندهٔ تلاش برای جلوگیری از اعلام رسمی امامت امام علی (ع) بود. 4⃣ تأثیر و اهمیت واقعه 🔸این واقعه نشان‌دهندهٔ چالش‌های پیامبر (ص) در ابلاغ پیام الهی و مقاومت برخی از افراد در برابر آن بود. با این حال، پیامبر (ص) در ادامهٔ سفر خود و در #غدیر_خم، به‌طور رسمی امام علی (ع) را به‌عنوان جانشین خود معرفی کردند. این واقعه تأثیر عمیقی بر تاریخ اسلام گذاشت و به‌عنوان یکی از نقاط عطف در اختلافات پس از رحلت پیامبر (ص) شناخته می‌شود. 📚 منبع: الصحیح من سیرة النبی الاعظم، جلد ٣١، صفحات ١۶١-١۶٩-١٩٩-٢٢٣ ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter