eitaa logo
رادیو فکرت
1.6هزار دنبال‌کننده
545 عکس
156 ویدیو
34 فایل
💠 #رادیو_فکرت محلی برای اندیشیدن 🔻 با آخرین صوت‌ها در حوزه‌های: 🔸️اسلام‌شناسی 🔹️ اخلاقی 🔸️ علوم سیاسی 🔹️ فلسفه 🔸️ تاریخ 🎙 در رادیو فکرت همراه شما هستیم 📩 ارتباط با ادمین : @moosavi1380
مشاهده در ایتا
دانلود
قضا و قدر و تأثیر دعا در آن (1).mp3
32.05M
| 📻قضا و قدر و تأثیر دعا در آن (1) 🎙دکتر رضا برنجکار و استاد شیخ مهدی زمانی 💠 در روايات اسلامي نيز، بر سازگاري تقدير الهي با اختيار انسان تأكيد شده است و بدفهمي برخي از افراد كه وجود تقدير الهي را به معناي مجبور بودن انسان دانسته‌اند، مورد نكوهش قرارگرفته است. 🏢مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس 🔻 کانال رادیو فکرت: 🌐 وبگاه| ایتا | روبیکا | تلگرام |اینستاگرام
06- گفتمان معرفت 6 - قضا و قدر و تأثیر دعا در آن - جلسه دوم - اساتید برنجکار، زمانی.mp3
27.18M
| 📻قضا و قدر و تأثیر دعا در آن (2) 🎙دکتر رضا برنجکار و استاد شیخ مهدی زمانی 💠 در روايات اسلامي نيز، بر سازگاري تقدير الهي با اختيار انسان تأكيد شده است و بدفهمي برخي از افراد كه وجود تقدير الهي را به معناي مجبور بودن انسان دانسته‌اند، مورد نكوهش قرارگرفته است. 🏢مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس 🔻 کانال رادیو فکرت: 🌐 وبگاه| ایتا | روبیکا | تلگرام |اینستاگرام
انسان‌شناسی 15.mp3
17.46M
| 📻انسان شناسی 💠جلسه پانزدهم 🎙دکتر صفدر الهی راد 🔰بعد سوم فطری و سرشتی انسان، بُعد توانشی است.یعنی توانایی که خدای متعال در ما قرار داده و ما برای به دست آوردن آن هیچ تلاشی نکردیم. مثل: قوّه تعقّل و اختیار ♻️جلسه چهاردهم 🔻 کانال رادیو فکرت: 🌐 وبگاه| ایتا | روبیکا | تلگرام |اینستاگرام
انسان‌شناسی 16.mp3
47.55M
| 📻انسان شناسی 💠جلسه شانزدهم 🎙دکتر صفدر الهی راد 🔸یکی از عوامل غیرقابل انکار در سرنوشت انسان، قانون وراثت است. خصوصیّات روحی و اخلاقی همچون ویژگی‌های جسمانی از طریق عوامل وراثتی (ژن‌ها) از والدین به فرزندان منتقل می‌شود. 🔸برخی قایل به نقش انحصاری وراثت در تعیین سرنوشت انسانمی‌باشند، ولی از منظر برخی دیگر، قانون وراثت تنها به منزلة یک بستر است و به نحو اقتضا در اعمال فرد اثر دارد نه به نحو علّیّت تامّه. ♻️جلسه پانزدهم 🔻 کانال رادیو فکرت: 🌐 وبگاه| ایتا | روبیکا | تلگرام |اینستاگرام
انسان‌شناسی 17.mp3
17.06M
| 📻انسان شناسی 💠جلسه هفدهم 🎙دکتر صفدر الهی راد 🔸یکی از ادلۀ امکان بقای نفس پس از مفارقت از بدن، مبتنی بر تجرد آن است. با توجه به بی‌نیازی نفس از محل مادی، می‌توان فرض کرد که با از بین رفتن بدن، نفس به افاضۀ علت هستی‌بخش خود باقی باشد. 🔸بدن، نه علت فاعلی نفس است (چون علت فاعلی یا هستی‌بخش باید کمال معلول را به نحو اقوی داشته‌ باشد)، نه غائی (چون علت غائی حب فاعل است به هدف، و بدن چنین نسبتی با نفس ندارد) و نه قابلی (چون امر مادی نمی‌تواند محل مجرد باشد). ♻️جلسه شانزدهم 🔻 کانال رادیو فکرت: 🌐 وبگاه| ایتا | روبیکا | تلگرام |اینستاگرام
انسان‌شناسی 18.mp3
12.99M
| 📻انسان شناسی 💠جلسه هجدهم 🎙دکتر صفدر الهی راد 🔸اگر نفس را زوال‌پذیر بدانیم، زوال یا فساد به عنوان یک پدیده حادث مطرح است و هر حادثی مسبوق به استعداد است. پس باید در نفس، استعداد از بین رفتن باشد. این استعداد، نیازمند ماده حامل است. این ماده حامل استعداد، یا خود نفس است یا ماده دیگری غیر از نفس.خود نفس نمی‌تواند باشد، زیرا حامل امکان فساد یک شیء، باید پس از فساد آن شیء باقی باشد. ♻️جلسه هفدهم 🔻 کانال رادیو فکرت: 🌐 وبگاه| ایتا | روبیکا | تلگرام |اینستاگرام