#تاثیر_باطن_وظاهر (۱) ⭕️یکی از مهم ترین بنیان های فکری برای التزام به نوع خاصی از آداب و انتخاب سبک زندگی «تأثیر و تأثر متقابل ظاهر و باطن آدمی» است. 🔸بسیاری از تزلزل های اعتقادی یا گرایش های انحرافی ما منشأ عملی دارد. قرآن کریم در آیه ۱۰ سوره روم می فرماید: ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ کذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها یسْتَهْزِؤُنَ؛ سپس سرانجام کسانی که اعمال بد مرتکب شدند به جایی رسید که آیات خدا را تکذیب کردند و پیوسته آن را مسخره می نمودند. 🔻از شگفتی های روح انسان، تأثیرگذاری و تأثیرپذیری درون و برون بر یکدیگر و از یکدیگر است مثل تغیر رنگ چهره بر اثر ترس یا خجالت و... 🔹تأثیر دیگر، تأثیر ظاهر در باطن است. هر یک از ما وقتی لباس نو و تمیز می پوشد، احساس دیگری دارد.. وقتی حمام می رود و خود را شستشو می دهد، احساس شادابی می کند و.... #ادامه_دارد.... #سبک_زندگی_اسلامی @rahebehesht313

#تاثیر_باطن_وظاهر (۲) ظاهر و باطن انسان، دو جهان مستقل و جدا از هم نیستند؛ بلکه میان آن دو، ارتباطی محکم و تاثیری دوجانبه وجود دارد. در این بین باطن، اساس وجود انسان را تشکیل می دهد. معرفت و محبت، عوامل باطنی اند که در ظاهر عبادت تأثیر می گذارند. اگر این موتورهای داخلی خاموش باشد، مراعات مستحبات و توجه به آداب و سنن در عبادت، به مثابه هُل دادنی است که موتور درون را روشن می کند و معرفت و محبت را می افزاید. به فرموده امام علی (علیه السلام): ما جَفّتِ الدُّموعُ الّا لِقَسوَةِ القُلُوب وَ ما قَسَتِ القلوبُ الّا لِکثرةِ الذّنوب؛ خشکی اشک چشم، نتیجه سنگ دلی است، و سنگ دلی محصولِ گنه کاری؛ اکنون به آداب اسلامی نظر کنیم: چرا در نماز رو به «قبله» می ایستیم؟ زیرا جهت گیری ظاهری به سوی یک مکان جغرافیایی، دل و جان را هم به همان سمت می کشد و باطن را هم توحیدی می سازد. چرا به «جماعت» نماز می خوانیم؟ چون تشکل و همبستگی ظاهری صفوف و حرکات، تمرینی برای وحدت قلبی و پیوند باطنی امت نمازگزار است. چرا بهترین، تمیزترین و خوشبوترین لباس را در نماز به تن می کنیم؟ چون این گونه نماز خواندن، حضور قلب و طراوت بیشتری پدید می آورد؛ یعنی رعایت ادب ظاهری به تحققِ آداب باطنی نماز کمک می کند. نماز در مسجد با نماز در خانه یکسان نیست. در نماز، هم خشوع لازم است، هم خضوع. «خضوع»، بیشتر ناظر به حالاتِ ظاهری انسان است و «خشوع» به بُعد درونی مربوط می شود. خضوع جسم، به پیدایش خشوع قلب، و خشوع قلب به خضوع جسم کمک می کند. امام علی (علیه السلام) فرموده است: مَنْ خَشَعَ قَلْبُهُ خَشَعَتْ جَوَارِحُهُ؛ کسی که قلبش خاشع باشد اعضا و جوارحش نیز خاشع است... #ادامه_دارد... 📚وسائل الشيعة، شيخ حر عاملى، ج 16، ص 45. عيون الحكم و المواعظ، على بن محمد ليثى، ص 444، شماره 7768. #سبک_زندگی_اسلامی @rahebehesht313

#تاثیر_باطن_وظاهر (۳) ظاهر بر باطن اثر می گذارد؛ اگرچه این نقش، با تکلّف و تصنّع همراه باشد؛ مثلًا تباکی (خود را به گریه زدن)، فرد را واقعاً اندوهگین می کند. حضرت علی (علیه السلام) می فرماید: إِنْ لَمْ تَکنْ حَلِیماً فَتَحَلَّمْ فَإِنَّهُ قَلَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ إِلَّا أَوْشَک أَنْ یکونَ مِنْهُم؛ اگر بردبار نیستی خود را به بردباری وادار؛ چه کم است کسی که خود را همانند مردمی کند و از جمله آنان نشود. به همین ترتیب، اگر کسی اعتماد به نفس و احساس شخصیت داشته باشد، مقلّد بیگانگان نمی شود و خود را به آنان شبیه نمی سازد. از آن سو، کسی که در لباس و قیافه و نوع زندگی و فرهنگ اجتماعی، از بیگانه الگو بگیرد، این شباهت ظاهری به تدریج او را به فرهنگ پذیری می کشاند. به همین جهت تشبه به کفار در دین اسلام ممنوع و ناروا شمرده شده است. امام صادق (علیه السلام) فرمودند: أَوْحَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَی نَبِی مِنْ أَنْبِیائِهِ قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ لَا یلْبَسُوا لِبَاسَ أَعْدَائِی وَ لَا یطْعَمُوا مَطَاعِمَ أَعْدَائِی وَ لَا یسْلُکوا مَسَالِک أَعْدَائِی فَیکونُوا أَعْدَائِی کمَا هُمْ أَعْدَائِی؛ خدای عز و جل به یکی از انبیا وحی کرد به مؤمنان بگو: لباس دشمنان مرا مپوشند و غذای دشمنان مرا نخورند و به راه دشمنان من نروند که از دشمنان من خواهند شد. 📚نهج البلاغه، حكمت 207، ص 396. من لايحضره الفقيه، محمد بن على بن بابويه، ج 1، ص 252. #سبک_زندگی_اسلامی @rahebehesht313