eitaa logo
رهروان حضرت زینب(س)
75 دنبال‌کننده
8.6هزار عکس
8.8هزار ویدیو
40 فایل
سر نی در کربلا می ماند اگر زینب(س)نبود کربلا در کربلا می ماند اگر زینب(س) نبود
مشاهده در ایتا
دانلود
🏴فاطمیه وداع امام (ع) و امام (ع) با مادر چون حضرت (س) در وقت عصر به رسید، سَلمی(سَلمی همسر اَبُورافِع یا سَلمی بنت عُمَیس خواهر اسماء همسر جناب حمزه،) آن حضرت را برای صدا زد، اما جوابی نشنید؛ امام حسن(ع) بدن مادر را در آغوش گرفت و سر و روي وی را بوسه مى‏ داد و مى ‏گفت: «اى مادر مهربان با من سخن بگو پيش از آنكه روحم از بدنم جدا گردد؛ امام حسين(ع) نیز پاى مبارك مادر را مي بوسيد و مى‏ گفت: «اى مادر نازنين. من پسر تو حسين هستم. با من سخن بگو پيش از آنكه دل من پاره شود و بمیرم.» 📚اربلّی، کشف الغمه في معرفة الأئمه، ج1، ص500. 📚شیخ،صدوق علل الشرایع، ج1، ص187؛ 📚شیخ طوسی، الامالی، ص400؛
📌زمانی که ذکر نام امام (ع) جرم بود. نصربن علی از علمای اهل تسنن گوید: رسول الله(ص) فرمود: هرکس من، (ع) و (ع) و پدر و مادر آنان را دوست داشته باشد، در قیامت با من است. طبق گفته : چون نصر این حدیث را نقل کرد، عباسی دستور داد تا را هزار بزنند. وقتی به او گفتند که نصر نبوده و از علمای اهل تسنن است، او را آزاد کرد. 📚خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج13، ص289.
📌علت امام (ع) از زبان خود امام امام حسن (ع) در پاسخ به کسانی چون ابوسعید عقیصا که پرسیدند: «ای فرزند رسول خدا(ص)، چرا با معاویه صلح کردید در حالیکه میدانید شما بر حق بوده و گمراهِ باغی است، امام فرمود: اگر این کار را انجام نمیدادم، حتی یک نفر از ما را بر روی زمین باقی نمیگذاشتند.» آن حضرت، در عبارت دیگری علت صلح را بقای دین توسط شیعیان بیان کرده و فرمود: «ترسیدم آنان را بکشند؛ لذا تصمیم گرفتم برای بقای دین در روی زمین، فریادگری باقی بگذارم.» 📚شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمه، ج1، ص316؛ 📚همو، علل الشرایع، ج1، ص211. 📚ابن عساکر، تاریخ مدینه الدمشق، ج13، ص280.
📌مبارزه امام (ع) با غالیان کسی است که مقام اهل بیت(ع) را از انچه هستند بالاتر و به حد خدایی برساند و این کار مورد نقد آنان بود و حتی را از مراوده با انان ممنوع کردند. به عنوان نمونه عمرو اَصَم، خطاب به امام حسن(ع) اظهار کرد: «شیعیان شما، بن ابیطالب(ع) را از مقام خود بالاتر میبردند، امام حسن(ع) نیز در پاسخ فرمود، آنان خارج از شیعه هستند.» 📚ابن كثير‏، البدایه و النهایه، ج8، ص41.