eitaa logo
فصلنامه رهیافت اندیشه
613 دنبال‌کننده
739 عکس
8 ویدیو
10 فایل
🔖تحلیل و پاسخ‌یابی مسائل اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، حقوقی و... در چهارچوب اندیشه اسلامی 🔖گفت‌وگوهای چالشی با اساتید و صاحب‌نظران 🔖بهره‌گیری از یادداشت‌های مسئله‌محور پژوهشگران و نویسندگان ارتباط با ادمین: @admin_rahyaftandisheh تبادل: @rahyaft_t
مشاهده در ایتا
دانلود
🔘 ضرورت اصلاح ساختار اقتصاد ایران 📌دکتر محمدجواد توکلی در گفت‌وگو با ماهنامه رویش اندیشه؛ 🔖 متأسفانه سیاست‌هایی که ما در این سه دهۀ اخیر بیشتر بر آن تمرکز کردیم، رویکردی نئوکلاسیکی داشته و عمدتاً مبتنی‌بر سیاست‌های قیمتی بوده است؛ یعنی ادعا این بوده که اگر ما قیمت‌ها را اصلاح کنیم، رفتار درست می‌شود؛ حال این قیمت، خواه قیمت حامل انرژی باشد، یا قیمت ارز. 🔖 در‌حالی‌که اقتصاد ایران مشکلات ساختاری و نهادی دارد. به تعبیر نهادگراها تا وقتی کارخانه‌ها یا تولیدگران توانمند نشوند، تغییر قیمت‌ها جواب نمی‌دهد. 🔖 به طورکل اصلاً صنایع در اقتصاد ایران بر رانت انرژی بنا شده و اگر فقط گفته شود نرخ ارز را درست می‌کنیم و آن را بالا می‌بریم تا اصلاح ‌شود، اصلاً کار صحیحی در اقتصاد ایران نیست. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 معیارهای سن مناسب برای ازدواج 📌 یادداشتی از منصور لطفی در ماهنامۀ رویش اندیشه؛ 🔖 ازدواج و تعیین سن مناسب برای آن، می‌تواند با معیارهای اساسی و بنیادی همراه باشد تا افراد، ویژگی‌ها و امکانات خود را با این معیارها محک زده و در صورت مساعد‌بودن اوضاع، به امر ازدواج اقدام نمايند. این معیارها عبارتند از: 🔖1. كسی كه می‌خواهد ازدواج كند، لازم است تا به بلوغ جنسی رسيده باشد؛ يعنی در درون خود، علاقه و نياز به جنس مخالف را احساس كند. 🔖 2. سرپرست خانواده بايد به مرتبه‌ای از بلوغ عقلی رسيده باشد كه بتواند توانايی ادارۀ اين مجموعه را داشته باشد، وگرنه اين خانواده دچار هرج‌و‌مرج و بحران مديريتی خواهد شد. 🔖 3. موفقيت ازدواج به برخورداری همسران از استعدادها و ظرفيت‌های عاطفی مطلوب برای تبادل احساسات مثبت در تعاملات مشترك خانوادگی وابسته است. 🔖 4. رشد اجتماعی فرد كه طی فرايند جامعه‌پذيری شكل می‌گيرد، در قالب ويژگی‌هايی همچون قدرت تشخيص وظايف و مسئوليت‌ها، قدرت انتخاب‌گری، اعتماد‌به‌نفس، انجام كنش‌های متعارف، استقلال نسبی در انجام وظايف، مسئوليت‌پذيری و... ظهور می‌يابد. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 جنبش فمینیستی؛ بازی در زمین نظام سرمایه‌داری 📌 حجت‌الاسلام و المسلمین محمدرضا زیبایی‌نژاد در گفت‌وگو با ماهنامه رویش اندیشه؛ 🔖 از نیمۀ قرن 19 به بعد، با بروز انقلاب صنعتی، بازارهای بین‌المللی و جهانی به روی صنعت باز شد و ناگهان نظام سرمایه‌داری تکان جدی خورد و به دلیل نیاز به نیروی کار کلیدواژۀ برابری از اینجا به راه افتاد و از نظر آنان همۀ انسان‌ها با هم برابر شدند. 🔖 به همین ترتیب آنان قائل شدند که زنان هم باید بیایند و در نظام جدید نقش‌آفرینی کنند. در این نظام رقابتی سرمایه‌داری که همه‌چیز باید در خدمت موازنۀ عرضۀ کالا و تقاضا باشد، زنان هم باید به‌عنوان نیروی تولید در بازار کار حاضر باشند تا ارزش کارِ کارگر پایین بیاید و معادلۀ عرضه و تقاضا به‌هم بخورد تا صنعت بتواند جان بگیرد. 🔖 به مجرد اینکه «برابری» به مثابه ارزش وارد ادبیات مدرن و نظام سرمایه‌داری شد، جریان فمینیستی راه افتاد. به عبارت دیگر اگرچه جنبش فمینیستی ظاهراً علیه سرمایه‌داری به راه افتاد، متوجه نشدند که دارند در زمین نظام سرمایه‌داری بازی می‌کنند. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 تورم به مثابۀ یک مالیات تحمیل شده به عموم مردم 📌حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سیدهادی عربی در گفت‌وگو با ماهنامه رویش اندیشه؛ 🔖 یکی از ابزارهای بهبود سیاست و توزیع درآمد این است که از ثروتمندان مالیات بیشتری گرفته شود و به اقشار کم‌درآمد توزیع شود؛ اما مسئله این است که الآن در این اوضاع، خود دولت اساساً مقصر بوده و این تورم را ایجاد کرده است. 🔖درواقع تورم مثل مالیاتی است که از همه گرفته می‌شود و دولت آن را با سوءمدیریت خود بر همه تحمیل کرده است. این مسئله، فقیر و غنی را دچار مشکل کرده است. غنی هم قدرت خرید کمتری پیدا کرده است. اینکه دارایی او افزایش پیدا کرده، درست است؛ اما تنها به لحاظ قیمت اسمی افزایش پیدا کرده است. 🔖 بنابراین اگر دولت بخواهد مالیات دیگری هم از اقشار ثروتمند بگیرد، باید پرسید به چه دلیلی می‌خواهید از او مالیات بگیرید؟ این‌ها که مسئول افزایش قیمت نیستند. چرا باید جریمه شوند؟ شما مقصر بودید و با بی‌تدبیری و افزایش بی‌رویۀ نقدینگی باعث شدید که این اختلافات به وجود آید. 🔖 اگر ما در اوضاع تورمی نباشیم، اصل این سیاست درست است و شما برای بازتوزیع، مالیات‌هایی را از ثروتمندان می‌گیرید؛ اما این درست نیست که با سوء‌تدبیر خود، مشکلی را درست کنید و بعد هم بار آن را بر اشخاص دیگری بگذارید و تحمیل کنید. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 نگاه ابزاری؛ مانعی در جهت معنابخشی به هویت زن 📌 یادداشتی از دکتر محمدصادق هدایت‌زاده گشتی در ماهنامۀ رویش اندیشه؛ 🔖 اگر در نظامی ارزش‌های معنوی حاکم نباشد و همچنین خدا در دل‌ها جایی نداشته باشد، مرد با تکیه‌بر قدرت جسمانی، راه خود را برای ظلم و تعدّی به زن باز می‌بیند. 🔖 برای آنکه زنان بتوانند از هویت، امنیت و شخصیت و سرمایۀ فرهنگی متناسب و درخور شأن خود برخوردار باشند، برای حمایت از آن‌ها هم باید دخالت قانونی صورت بگیرد و هم آگاهی مردم دربارۀ این موضوع ارتقا یابد. 🔖 تا زمانی که نگاه جنسیتی و ابزاری به زنان وجود داشته باشد، زنان به انسان‌هایی ناکام تبدیل خواهند شد؛ چون اجازه ندارند در معنادادن به هویت خود نقشی ایفا کنند. در‌نتیجه وقتی نمی‌توانند در قالب طرح‌ها و اهداف به هویت خویشتن معنا ببخشند، ناگزیر واقعیت وجودی خود را در مسائل پیش‌پا‌افتاده‌ای خلاصه می‌کنند که از آن‌ها توقع می‌رود و جامعه نیز برای اهداف خود آن را تفسیر می‌کند. 🔖 در این تفسیر، زن موجودی در خود است نه برای خود. این فرودستی در ساختار جامعه و دورماندن آنان از عرصۀ رقابت، باعث می‌شود نابرابری تشدید گردد. از‌این‌رو نگاه ابزاری به زن باید تغییر کرده و اصلاح شود. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 ما در ساختارهای خود به نهادی به نام خانواده رسمیت جدی نمی‌دهیم 📌 دکتر مریم اردبیلی در گفت‌وگو با ماهنامه رویش اندیشه؛ 🔖 ما در دوران مدرن به‌شدت خدادولت شده‌‌ایم؛ یعنی دولت همه‌چیز شد و اگر هم مثلاً قرار بود خانواده وضع خوبی پیدا کند، دولت باید دستی به سر و گوش آن می‌کشید. 🔖 مثلاً ما در اینجا ایراد می‌گرفتیم که دولت‌مردان موضوع خانواده و ازدواج و طلاق را در دستور کار قرار نداده‌اند و به همین دلیل وضع خانواده خراب شده است. بعد از مدتی گفتیم همۀ کارهایی که کرده‌ایم، اعم از سیاست‌های توسعه و... همه بر خانواده و سبک زندگی ما اثر گذاشته که این هم باز با نگاه پیوست خانواده است. 🔖 اساساً ما در ساختارهای خود به نهادی به نام خانواده رسمیت جدی نمی‌دهیم و به‌نوعی انگار خانواده رسمیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی ندارد؛ یعنی شما در اینجا خط‌کشی به نام دولت دارید و اگر شما نهادی دولتی باشید، می‌توانید ابراز وجود کنید یا وظیفه‌ای را در جامعه بر‌عهده بگیرید. اگر هم نهاد غیر دولتی یا شرکتی خصوصی باشید، بالأخره جایگاهی دارید که دولت با خط‌کش خودش که اصلاً هم خانواده‌محور نیست، به شما مجوز داده است و تا زمانی که دولت بخواهد، شما رسمیت دارید. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 علل افزایش پایۀ پولی توسط بانک مرکزی 📌 حجت‌الاسلام‌ والمسلمین دکتر سعید فراهانی‌فرد در گفت‌وگو با ماهنامه رویش اندیشه؛ 🔖 آن هستۀ اولیه برای افزایش نقدینگی، خود، افزایش پایۀ پولی است که بانک مرکزی آن را ایجاد می‌کند. حال چرا بانک مرکزی پایۀ پولی را افزایش می‌دهد؟ 🔖 اولین علت آن کسری بودجۀ دولت است. یعنی معمولاً دولت‌ها وقتی که کسری بودجه دارند، برای جبران آن، از بانک مرکزی استقراض می‌کنند که استقراض از بانک مرکزی به معنای چاپ پول برای تأمین کسری بودجۀ دولت است. طبیعتاً چنین چیزی موجب تورم می‌شود؛ چراکه حجم نقدینگی را توسعه می‌دهد. 🔖 یکی دیگر از عواملی که ممکن است بانک مرکزی به آن دلیل پایۀ پولی را افزایش دهد، استقراض بانک‌ها از بانک مرکزی است؛ یعنی پولی که بانک مرکزی دراختیار بانک‌ها قرار می‌دهد و بانک‌ها با آن پول، وام و تسهیلات می‌دهند، می‌تواند پایۀ پولی را افزایش دهد. 🔖 عامل مؤثر سوم در افزایش پایۀ پولی، خرید طلا و ارز توسط بانک مرکزی است. بانک مرکزی از دولت و صادرکنندگان طلا و ارز خرید کرده و درمقابل، اعتبار آن‌ها را افزایش می‌دهد که به‌معنای افزایش پایۀ پولی است؛ ولی به لحاظ اینکه این دارایی‌ها معمولاً به مردم فروخته می‌شود، افزایش پایۀ پولی تعدیل می‌شود و بنابراین می‌توان دو عامل قبلی یعنی کسر بودجه و استقراض بانک‌ها را مهم‌ترین عوامل در افزایش پایۀ پولی و به‌دنبال آن، افزایش نقدینگی دانست. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 جایگاه زن در خانواده 📌 یادداشتی از دکتر محمدرضا فتح‌الله‌بیاتی در ماهنامۀ رویش اندیشه؛ 🔖 خانواده پایۀ اصلی در هر جامعه‌ای بوده و ادامۀ حیات جامعه به حفظ و وجود خانواده وابسته است. اگر جامعه را مانند بدن انسان بدانیم، هر خانواده یکی از سلول‌های تشکیل‌دهندۀ آن است و در‌واقع بدن چیزی جز همین سلول‌ها نیست. پس اگر این سلول‌ها سالم باشند، یعنی بدن سالم است و در‌مقابل، نابودی و فساد و بیماری سلول‌ها معنایش به‌طور قهری و طبیعی، بیماری بدن است و اگر توسعه پیدا کند، به جاهای خطرناکی برای کل جامعه منتهی می‌شود؛ چون اگر خانواده‌‌‌‌‌‌ای در جامعه نباشد، همۀ تربیتهای بشری و نیازهای روحی انسان‌ها ناکام خواهد ماند. 🔖 البته به‌هیچ‌وجه به معنای این نیست که زنان احساس کنند در خانه محبوس بوده و همۀ وظایف آن‌ها منحصر به خانه است. زن از حضور در مسائل اجتماعی و دخالت در مبارزات و فعالیت‌های عمومی منع نشده است؛ مسئولیت ادارۀ جامعۀ اسلامی و پیشرفت جامعۀ اسلامی بر دوش همه اعم از زن و مرد است. اما زن حتی در صورت داشتن مسئولیت دیگر، بایستی نقش خود در خانواده را مسئولیت اول و اصلی خودش بداند. چراکه بقای نوع بشر، رشد و بالندگی استعدادهای درونی انسان و حفظ سلامت روحی جامعه به این نقش وابسته است. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 فایدۀ مشاورۀ ازدواج، تشخیص اختلال روانی است 📌حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا سالاری‌فر در گفت‌وگو با ماهنامه رویش اندیشه؛ 🔖 کاری که مشاورۀ ازدواج انجام می‌دهد، این است که ابعاد متعدد زن و مرد را می‌سنجد و به آن‌ها خودآگاهی می‌دهد و توضیح می‌دهد که شما در زندگی زناشویی در چه اموری نیاز دارید تناسب داشته باشید و بعد به آن‌ها می‌گوید با توجه به این مسائل، آیا شما می‌توانید با هم زندگی کم‌خطری داشته باشید یا نه. اما انتخاب را درنهایت برعهدۀ خود آن‌ها می‌گذارد. 🔖 فایدۀ مشاورۀ ازدواج، تشخیص اختلال روانی است. اختلال روانی امر پیچیده‌ای است که ممکن است زن و مرد نتوانند آن را به‌خوبی تشخیص دهند. این‌ها وارد زندگی می‌شوند و می‌بینند که در ظاهر یک‌سری علائمی هست؛ ولی فکر نمی‌کنند که مسئلۀ مهمی باشد. 🔖 اما مشاور ازدواج، به دلیل اینکه کار روان‌شناختی کرده، می‌تواند به آن‌ها کمک کند که بفهمند آیا چنین اختلالی دارند یا نه و مشاور به آن‌ها می‌گوید این اختلال‌ها این آسیب‌ها را وارد می‌کند. حال یا باید این اختلال درمان شود یا با پذیرش آن با هم زندگی کنید. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 هماهنگی؛ عنصر پیونددهنده و کارآمد در نظام‌های اقتصادی 📌 دکتر وحید شقاقی شهری در گفت‌وگو با ماهنامه رویش اندیشه؛ 🔖 سه نظام محوری باید در اقتصاد با یکدیگر هماهنگ باشند تا کالا به‌موقع به‌دست مصرف‌کنندۀ نهایی برسد و مسائل زشتی مثل احتکار یا کمبود تقاضا وجود نداشته باشد. این سه نظام عبارت‌اند از: نظام تولیدی، نظام وارداتی و نظام توزیعی. 🔖 یکی از مشکلات کشور این است که این سه نظام، هم درون خود مشکل دارند و هم در ارتباط با یکدیگر دچار مشکل هستند. 🔖 نظام توزیع باید نظامی شفاف و قابل پایش باشد. اساساً مسئولیت نظام تولید، تولید کالا و خدمات است. نظام واردات نیز موظّف است مواد اولیه، مواد واسطه یا کالای نهایی را وارد اقتصاد ایران کند. مسئولیت نظام توزیع هم این است که کالاها و خدمات را از نظام تولید یا نظام واردات بگیرد و این‌ها را در مویرگ‌های خود انبار کند تا در این مویرگ‌های نظام توزیع پخش شوند و به‌دست مصرف‌کنندۀ نهایی برسند. 🔖 متأسفانه نظام توزیع ما نتوانسته است به این دو نظام به‌خوبی متصل شده و با آن‌ها هماهنگ شود. در حالی که نظام توزیع هم باید کالاها و خدمات را دریافت کرده، آنها را سامان داده، در مویرگها و رگ‌های بدن اقتصاد کشور توزیع کند و به همۀ زیرمجموعه‌ها و خرده‌فروشی‌ها و درنهایت مصرف‌کننده‌ها برساند. 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 امر طبیعی و اجتماعی؛ دو عنصر مؤثر در برساخت نقش مادری 📌دکتر راحله کاردوانی در گفت‌وگو با ماهنامه رویش اندیشه؛ 🔖 ما در‌حال حاضر با عدۀ زیادی از دختران و پسرانی رو‌به‌رو هستیم که انتخاب آن‌ها مسیرهایی غیر از تشکیل خانواده و پاسخ به طبیعت خودشان در امر مادری و پدری است. 🔖 به‌نظر می‌رسد در این تحلیل لازم است در کنار امر طبیعی که به دلایل مختلف دستخوش تغییرات شده، امر اجتماعی را هم به‌طور جدی درنظر بگیریم؛ یعنی نگاه جامعه به امر مادری و تفاوت دوره‌های مختلف در برساخت مادری بر این مؤثر باشد که یک زن به دنبال پاسخ به نیاز طبیعی خودش در امر مادری برود یا نرود. 🔖 به دیگر معنا، مسائل اجتماعی برخواست زنان و گرایش آن‌ها در امر طبیعی‌شان تأثیر داشته و این امر می‌خواهد دیالکتیک بین طبیعت و جامعه را نشان بدهد. اینکه فردی در عین حالی که غرایز و امیال و گرایش‌های طبیعی دارد و او را به‌سمت امر مادری دعوت می‌کند، تحت فشار امر اجتماعی قرار دارد. این امر اجتماعی مسائل و قالب‌هایی را در امر طبیعی ایجاد می‌کند که بر این گرایش تأثیر جدی می‌گذارد؛ به‌طوری که فرد، دیگر مادری را به‌عنوان بخشی از هویت جنسیتی خود نبیند و در راستای آن حرکت نکند و با ایفای این نقش احساس کمال و آرامش و تعالی نداشته باشد.‌ 🌐 @rouyesh_andisheh
🔘 ضرورت ارتقای جایگاه و ارزش نقش‌ زن در خانواده 📌 یادداشتی از محمدامین مهدی‌زاده در ماهنامۀ رویش اندیشه؛ 🔖 در میان نقش‌های مختلف زن در خانواده شاید بتوان مادری را از کلیدی‌ترین وظایف و نقش‌های زن در خانواده در حالت مطلوب عنوان کرد؛ نقشی که در دهه‌های اخیر در جهان بحث شده و جریان فمینیستی با رویکردی انتقادی به‌عنوان یکی از ابزارهای محصورکردن زن در خانه به آن نگریسته است و حتی برخی از جریان‌های رادیکال به لزوم ازبین‌بردن کامل این نقش معتقد بوده‌اند. 🔖 یکی از کنش‌هایی که در ذیل این موضوع مشاهده شد، وجود نگاه انتقادی دربارۀ مادریِ سنتی بود. از جمله مشخصه‌های شیوۀ مادریِ سنتی از نظر بانوان ترجیح‌دادن علایق و نیازهای فرزند بر نیازهای خود و فداکاری بیش‌از‌حد برای فرزندان بود. بسیاری از این زنان با نگاه انتقادی دربارۀ الگوی مادری سنتی بر لزوم توجه زن به خود و علایقش، حاکم‌بودن عقلانیت بر مادری و پرهیز از فداکاری بیجا در قبال فرزندان تأکید دارند. 🔖 بنابراین یکی از اولین نقاط اثرگذاری، ارتقای جایگاه و ارزش نقش‌های خانگی در میان زنان است؛ چراکه به دلیل رواج ارزش‌های مدرن در فضای عمومی جامعه، زنان مذهبی نیز در ذهن خود دچار تعارض ارزشی شده‌اند؛ چراکه به اعتراف خود در هنگام حضور در اجتماع مشاهده می‌کنند که جامعه ارزش و جایگاه بالاتری برای زنان شاغل قائل است. اگر برای تغییر این دست مسائل ‌برنامه‌ریزی درستی نشود، دیدگاه‌های این گروه نیز تغییر می‌کند. 🌐 @rouyesh_andisheh