🌙 🌙 🌙 پرســـ❓ــش ⁉️چرا امام علی (علیه‌السلام) قاتلشان را عفو نکردند؟ پاســـ🖊ــــخِ استاد ♦️مقدمه بیانات، رفتارها و کردار و سیره‌ی اهل‌بیت علیهم‌السلام، منطبق با مشیّت الهی است و از حکمت‌های بسیار شناخته شده و نشده‌ای برخوردار می‌باشد. در این خصوص به نکات ذیل به عنوان برخی از دلایل اشاره می‌گردد: 1⃣ عفو و بخشش، همیشه در قبال پشیمانی، توبه و عذرخواهی صورت می‌پذیرد و ابن ملجم نه پشیمان شد، نه توبه کرد و نه عذر خواست. بلکه بسیار هم از کرده‌ی خود راضی و خشنود بود. اینکه شما مدعی شده‌اید ابن ملجم فریب خورده است، نیازمند ارائه سند و مدرک معتبری است که منابع تاریخی چنین ادعایی را تأیید نمی‌کنند.  2⃣ حکم قصاصِ قتل، پس از وفات [یا شهادت] مقتول بر قاتل مترتب می‌گردد و حق «ولی دم»، یا همان وارث است و نه حق مقتول. لذا ایشان فرمودند اگر ماندم، خودم می‌دانم که چه کنم و اگر رفتم و شما قصاص کردید، یک ضربه زده است، یک ضربه بزنید.  3⃣ امام کشی [که هم حق‌الله است و هم حق‌الناسی که در طول تاریخ سریان دارد] فقط یک حق شخصی نیست و بخشش ندارد. مضاف بر این که پیامبر اکرم (ص) فرمود: «من و علی پدران این امت هستیم». پس امت ایشان فرزندان آنها هستند که حتی اگر یکی از آنان قصاص خواهد، باید قصاص انجام پذیرد. ♻️نتیجه اینکه: عفو و بخشش کار خوبی است، اما نه همیشه، در برخی موارد «قصاص» نه تنها لازم است، بلکه بسیار بهتر است و آثار آن در اصلاح جامعه‌ی فعلی و آینده به مراتب بیشتر است، لذا انسان عاقل و حکیم در اینگونه موارد قصاص را انتخاب می نماید. چنانچه خداوند رحمان و رحیم در کلام وحی خطاب به صاحبان خرد و نخبگان (به ویژه کسانی که اداره امور جامعه را در اختیار دارند از آن زمره می‌باشند) می‌فرماید در قصاص برای شما «حیات» است و آن را از نشانه‌های تقوا بر می‌شمارد: «وَ لَكُمْ فىِ الْقِصَاصِ حَيَوةٌ يَأُوْلىِ الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»؛ «و براى شما در قصاص، حيات و زندگى است، اى صاحبان خِرد! شايد شما تقوا پيشه كنيد»بقره/179 #عقائد #قصاص #ماه_مبارک_رمضان #شهادت_امیرالمومنین_علیه_السلام ➠@ramezan_ghasem110

🌙 🌙 🌙 ⁉️چرا خدا راضی شد ابن ملجم امیرالمؤمنین علیه السلام را به شهادت برساند؟ ✍پاسخ استاد 1⃣ اراده تکوینی الهی بر این تعلق گرفته که انسان اختیار داشته باشد. 2⃣ انسان طبق اختیاری که به او داده شده است هم می تواند کار خیر انجام دهد هر کار شر، زیرا قدرت و اراده ی الهی هم بکار خیر تعلق می گیرد هم بکار شر. 3⃣ هر چند اراده تکوینی هم بر کار خیر تعلق می گیرد هم بر کار شر اما خداوند طبق اراده ی تشریعی، رضایت به انجام کار شر ندارد. 4⃣ ابن ملجم طبق اراده تکوینی الهی اختیار داشت حضرت را به شهادت برساند، اما این به معنای راضی بودن خداوند به این امر نیست، چرا که وقتی خداوند همه ی انسان ها را، طبق ارداه تشریعی از انجام ظلم به انسان‌های عادی باز می دارد، به طریق اولی آنها را از ظلم به حجت‌ خدا نیز باز داشته است. 🦋مثال: پدر به فرزندش پول میده بره هر چی میخواد بخره(اراده تکوینی) راضی نیست سیگار بخره بلکه میخواد فرزندش خرید مفیدی داشته باشه(اراده تشریعی) ♻️نتیجه اینکه: اراده ی تکوینی الهی به کشته شدن امیرالمؤمنین تعلق گرفته، اما اراده ی تشریعی الهی به کشتن امیرالمؤمنین علیه السلام تعلق نگرفته است. #عقائد #اراده_الهی #شهادت_امیرالمومنین_علیه_السلام ➠@ramezan_ghasem110