🔹برگزاری مراسم چهلم جان‌باختگان حوادث دی‌ماه و نیز اعلام تعداد کشته‌شدگان بر مبنای کد ملی، دو اقدام حرفه‌ای و تحسین‌برانگیز از سوی حاکمیت در مواجهه با جنگ رسانه‌ای دشمن به‌شمار می‌آید. 🔹به‌کارگیری این رویکرد نوین، اگر در مقاطع اجرای طرح جدید اقتصادی دولت و همچنین هنگام قطع اینترنت کشور نیز مورد استفاده قرار می‌گرفت، می‌توانست نقش مؤثری در آرام‌سازی فضا و اقناع افکار عمومی ایفا کند. 📚هسته علمی مطالعات اقناع (هما) 🆔@Persuasion

🌙خدایا تو ما را وارد کن در ماه رمضان ... امام خمینی (ره) 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 Ravesh_Ejtehad

🔸نشست علمی #نورمگز و هوش مصنوعی (معرفی آینده پایگاه‌های کتابخانه‌ای نور در زمینه هوش مصنوعی) 🔹ارائه: حجت الاسلام سیدمصطفی طباطبایی (مدیر نورمگز و نورلایب؛ مدیر گروه علمی کتابخانه‌های دیجیتال مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور) ▫️پنج شنبه ۳۰ بهمن، ساعت ۱۳ قم، پردیسان، دانشگاه ادیان، سالن حکیم ▫️حضور برخط (کد دسترسی : ۲۲) انجمن علمی رسانه و ارتباطات | دانشکده علوم اجتماعی @AnjomanResane 🔸رسادین|فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

✅ مقاله تعریف ارتباط از دیدگاه قرآن و حدیث 🔹حجت الاسلام دکتر مصطفی همدانی (سطح چهار حوزه و دکتری فرهنگ و ارتباطات) 🔹چکیده: ▫️تعریف ارتباط همواره ذهن اندیشمندان دانش ارتباطات را به خود مشغول کرده و در این مسیر ده‌ها تعریف ارائه شده است. این تعریف ها عموماً در بسترهای هستی‌شناختی ماده‌گرا، انسان‌شناختی داروینی و فرویدی و روش‌شناختی تجربه‌گرایی ارائه شده‌اند. ▫️تحقیق فرارو با استناد به بیش از یک صد آموزه قرآنی و حدیثی بنا دارد که این مفهوم را با روش اجتهاد، از قرآن و حدیث استنطاق کند و درنهایت تعریفی ارائه کرده است که انواع ارتباطات کلامی و غیرکلامی مؤمنانه و غیرمؤمنانه را شامل می شود. ▫️این تعریف بر فرامادی بودن معنای ادراکی تأکید دارد و منبع معنایی انسان ها را قلب و درون آنها، که همان حیثیت غیبی وجود انسانی است، معرفی می کند که در فرایند الهام یا وسوسه، از جهان غیب ادراک معنا کرده، آن را در ارتباطات اجتماعی خود به اشتراک می گذارد. ▫️طبق این تعریف، نقش محوری در فرایند مفاهمۀ اجتماعی با تشابه قلبی است که زمینۀ همرسانی معانی و ادراک مشترک از پیام ها را فراهم می‌کند. (معرفت فرهنگی، ش ۵۶، پاییز ۱۴۰۲) http://marefatefarhangi.nashriyat.ir/node/545 🔸رسادین|فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

🔺چرخه فحاشی دانشجویی (تحلیلی رسانه‌شناختی) ▫️محسن مهدیان 1⃣یکم. چرا فحش می‌دهند؟ چرا به صف نماز حمله می‌کنند؟ چرا پرچم آتش می‌زنند؟ چرا به مقدسات ناسزا می‌گویند؟ 2⃣دوم. در خبرها دیدم وزیر علوم را مجلس خواسته است؛ آن هم در یک جلسه فوری. اشکال ندارد. وزیر علوم و حراست و ناجا و واجا و همه را بخواهید. احتمالاً کمک می‌کند. اما پاسخ شما اینجا نیست. 3⃣سوم. مختصری فکر کنید. احتمالاً برای شما عجیب نیست؟ این حجم از پرده‌دری چطور ممکن است؟ اصلاً شما سابقه این را دیده بودید؟ این یعنی هیچ خط قرمزی وجود ندارد. بدیهیات را رعایت نمی‌کنند. مگر ممکن است کسی دست طلب سمت حکومتی دراز کند که می‌خواهد او را بکشد؟ از طرفی مگر همه چیز عیان نیست؟ نفاق وجود دارد؟ مثل دوران اوباماست؟ دست چدنی در دستکش مخملی؟ پس چرا نمی‌بینند؟ 4⃣چهارم. اگر متوجه پدیده جدید نباشیم، پاسخ‌های کلیشه‌ای و تکراری می‌دهیم و احتمالاً در اقدامات امنیتی خلاصه می‌شویم و تمام. 5⃣پنجم. اجازه دهید درباره چرخه فحش مختصری توضیح دهم. چرا فحش می‌دهند؟ چطور فحش شعار می‌شود؟ این چرخه را ببینید. مسئله از یک چرخه آغاز می‌شود. فردی را تصور کنید که تقریباً تمام زیستش در فضای مجازی شکل گرفته است؛ صبح در شبکه بیدار می‌شود و شب همان‌جا می‌خوابد. دوستی، هیجان، خبر، تحلیل و حتی هویت خود را از همان‌جا می‌گیرد. منابع متنوع ندارد؛ جهان را از یک یا چند روایت محدود می‌بیند. اگر این روایت‌ها یک‌سویه و جهت‌دار باشند، همان بازنمایی خاص از واقعیت را «واقعیت کامل» تلقی می‌کند. سپس وارد اتاق پژواک می‌شود. الگوریتم‌های رسانه‌های اجتماعی همان محتوا را مدام تکرار می‌کنند. هرچه بیان تندتر و بی‌پرده‌تر باشد، بیشتر دیده می‌شود و پاداش اجتماعی می‌گیرد؛ لایک، بازنشر و رشد. به‌تدریج فرد احساس می‌کند این نگاه، نگاه غالب جامعه است. در مقابل، اگر خلاف این جریان سخن بگوید، باید هزینه بدهد. مارپیچ سکوت فعال می‌شود؛ او خود را اقلیت می‌بیند و سکوت می‌کند یا با موج همراه می‌شود. در چنین فضایی خط قرمزها و هنجارها سست می‌شوند. وقتی بارها می‌بیند هر امر مقدسی به سخره گرفته می‌شود و هیچ چیز قطعی معرفی نمی‌شود، قبح‌ها می‌ریزد. همزمان، عادت به مصرف محتوای کوتاه و فوری ـ ریلزهای چندثانیه‌ای ـ قدرت تأمل و استدلال را تضعیف می‌کند. ذهن به واکنش سریع خو می‌گیرد، نه به تفکر عمیق. 6⃣ششم. نتیجه این چرخه روشن است: جهان دو قطبی و سیاه‌وسفید می‌شود، خشم تقویت می‌شود و تندگویی پاداش می‌گیرد. فحش کوتاه، هیجانی و وایرال‌پذیر است؛ بنابراین جای استدلال را می‌گیرد. به‌تدریج فحاشی از یک رفتار فردی به یک زبان جمعی تبدیل می‌شود و شکستن حرمت‌ها عادی می‌گردد. 7⃣هفتم. این فرایند نوعی مسخ تدریجی است؛ شبیه بی‌حسی‌ای که در اثر مصرف مداوم مخدر و مسکرات ایجاد می‌شود. آقایان، مسئله در این نقطه است. برای اینجا فکری نکنید، وزیر علوم و واجا و فراجا و بقیه را هم به خط کنید، درست نمی‌شود. 8⃣هشتم. احتمالاً می‌گویید این حرف‌ها که مخالف ندارد، خوب است. ولی به قول عزیزی، یک وقت راه می‌روید، یک وقت سگ دنبالتان می‌دود. دومی باشید. 9⃣نهم. مغز انسان‌ها فراتر از خاک و مرز کشور است. این قدم اول است که بدانید ماجرا مثل زمانی است که به مرزهای شما حمله شده است. چه می‌کنید؟ شب و روز در یک مقر فرماندهی، در بالاترین سطوح، تدبیر می‌کنید. این قدم اول؛ تا گام های بعد. @mahdian_mohsen

انحراف ۹۰ درصدی بودجه شبکه ملی اطلاعات ▪️شبکه ملی اطلاعات ۱۱۰۰ همت بودجه لازم دارد معاون توسعه شبکه ملی اطلاعات: 🔹برای تکمیل این کلان‌پروژه به ۱۱۰۰همت (۳۵۰همت دولتی و ۷۵۰ همت خصوصی) سرمایه نیاز است، اما تاکنون تنها حدود ۱۰ درصد آن محقق شده است؛ چراکه در ادوار گذشته، بودجه‌ها صرفاً به اسم شبکه ملی اطلاعات ثبت می‌شد اما در عمل جای دیگری هزینه می‌شد. 🔹قرار نیست با توسعه این زیرساخت، ارتباط کشور با جهان قطع شود و تقابل «اینترنت یا شبکه ملی» یک دوگانه کاملاً مردود است. این شبکه یک بستر اقتصادی و پرسرعت است که حتی پیام‌رسان‌ها و پلتفرم‌های داخلی نیز برای فعالیت پایدار خود، به‌شدت نیازمند اتصال به اینترنت جهانی هستند. tasnimnews.ir/3524762 @TasnimNews