🔺ضعف‌های رسانه‌ای ایران از نگاه یک غیرایرانی #اختصاصی 🔹استاد محمود هاشمی، نویسنده و تحلیل‌گر رسانه‌ای عراقی، در پاسخ به سوالی درباره ارزیابی وی از رسانه‌های ایران گفت: 🔹نگاه اهالی رسانه در ایران #محدود_به_ایران است و تصور می کنند کل دنیا همان ایران است؛ این مشکل را رسانه های چین و روسیه و ژاپن هم دارند 🔹همچنین #ضعف_زبان_عربی یکی از ضعف های رسانه های ایران است؛ در ایران بخش های عربی خبرگزاری ها ابتدا خبر را به فارسی می نویسند و بعد آن را به عربی ترجمه می کنند یعنی خبر از ابتدا عربی و برای مخاطب عرب زبان نوشته نمی شود، لذا خبر منتشر شده با ویژگی های مخاطب عرب همخوان نیست؛ اما آمریکا می آید و از جهان عرب برترین افراد رسانه ای را جذب می کند و به آنها محتوا می دهد و آنها بر اساس فرهنگ و ذائقه مخاطب عرب، آن محتوا را متناسب سازی می کنند 🔹چین هم شبیه مشکل ایران را دارد؛ در چین اصلا خبرگزاری ها عرب استخدام نمی کنند، بلکه چینی عربی‌دان استخدام می کنند که در نتیجه رسانه های چینی به زبان عربی هم ضعیف هستند و نمی توانند مخاطب جذب کنند 🔹بحث ضعف زبان عربی در ایران جدی است، حتی من به دوستان ایرانی گفتم که مترجم عربی بخش ریاست جمهوری ایران ضعیف است و کسی متوجه مطالب او نمی شود و اکنون که قرار است آقای رئیسی برای اولین بار به عراق بیاید، مترجم را تغییر دهید؛ اما متاسفانه باز دیدیم همان مترجم کم توان همیشگی همراه آقای رئیسی هم آمده است! 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

🔹دفترچه سوالات آزمون دکتری سال ۱۴۰۳ علوم ارتباطات سایت سنجش 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

🔔نشست علمی «تبیین فقهی تخیل وانمودی در رسانه‌های نوین» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی داودآبادی 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین علی نهاوندی 🗓 زمان: چهارشنبه، ۹ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۶ 🏛مکان: قم، مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) 🔗لینک وبینار: www.markazfeqhi.com/live @ijtihad 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

✅ بررسی روش #موضوع_شناسی و حل تزاحمات در موضوعات پیچیده اجتماعی با تمرکز بر فضای #سایبر 👤 استاد ملک زاده 🗓 زمان: سه شنبه ۸ اسفند ۱۴۰۲ 🕙 ساعت: ۱۶ 🏫 مکان: خیابان ۱۹ دی (باجک)، بین کوچه ۳۸ و ۴۰، ساختمان فدک، موسسه شناخت لینک پخش زنده نشست: https://gharar.ir/r/4d3727da 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

✅ استاد پارسانیا: ترسیم ادبیات فلسفی #هوش_مصنوعی رسالتی #حوزوی است 🔹استاد پارسانیا ورود طلاب فاضل به میدان تولید ادبیات فلسفی هوش مصنوعی را بسیار مهم ارزیابی کرد و گفت: ترسیم ادبیات فلسفی هوش مصنوعی، رسالتی حوزوی است. همانطور که ادبیات فلسفه تحلیلی بحث علوم شناختی و مباحث تئوریک و نظری آن را باید خودمان ترسیم کنیم؛ در حوزه هوش مصنوعی نیز باید به تمام ابعاد مهندسی، علوم کاربردپردازی و حتی پیامدهای فرهنگی و حوزه‌های فلسفی آن توجه داشته باشیم. عقبه ادبیات فلسفی هوش مصنوعی را تنها حوزه‌های علمیه می‌توانند ترسیم و تأمین و به سوالاتی چون، حقیقت معرفت و تعریف دقیق هوش که مبتنی بر قوه ادراکی است پاسخ دهد؛ در این حوزه حرف‌های بیشماری برای گفتن وجود دارد؛ چرا که با دین و ایمان مردم ارتباط مستقیمی دارد. 🔹ایشان با بیان این که در پیشگامی حوزه‌های علمیه باید در بهره‌وری از این مساله به چارچوب‌های نظری تحلیل‌ها به مباحث اخلاقی، حقوقی، فقهی، تربیتی و فرهنگی و اجتماعی ادبیات هوش مصنوعی، از جمله مباحث فلسفی آن توجه داشته باشیم، ورود طلاب فاضل سطوح سه و چهار حوزوی به میدان تولید ادبیات فلسفی هوش مصنوعی را بسیار مهم ارزیابی کرد و گفت: این ادبیات دینی و فرهنگی هوش مصنوعی را باید مبتنی بر ادبیات جهانی تبیین کنیم. 🔹ایشان با تأکید بر این که کار در حوزه هوش مصنوعی نیازمند رصد تحولات و بازتولید ادبیات علمی و گفتمانی است، خاطرنشان کرد: باید به مباحث #فقهی و #فلسفی هوش مصنوعی توجه کرد. https://www.mehrnews.com/news/6037829 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

🔺نزدیک به چهل درصد مردم حرف‌های شما درباره #انتخابات را دریافت نمی‌کنند! 🔹بنابرنظرسنجی ایسپا در بهمن ۱۴۰۲، ۳۷درصد مردم فقط از پیام‌رسان و شبکه‌های اجتماعی خارجی استفاده می‌کنند 🔹بنابراین بسنده کردن افسران جوان جنگ نرم به تبیین ضرورت مشارکت حداکثری در پیام‌رسان #ایتا و بله و ... یک غفلت بزرگ و خطرآفرین برای کشور است! 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

فایل صوتی👇

فایل صوتی نشست علمی تبیین فقهی تخیل وانمودی در رسانه‌های نوین ارائه دهنده : استاد نهاوندی و استاد داوود آبادی کانال استاد نهاوندی @nahavandi_ir 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

🔴 «موافقین چهل درصدی» که در انتخابات مشارکت کردند، همان‌ها بودند که با تصمیم اولیه‌ی خودشان، قصد مشارکت داشتند. جامعه‌ی هدف نیروهای «جهاد تبیین» در عرصه‌ی مشارکت حداکثری، «مرددین سی درصدی» بودند، اما نخواستیم یا نتوانستیم آنها را همراه کنیم. نخواستن به کنار، اما چرا نتوانستیم؟! ریشه‌ی مشکل چیست؟! ✍ حاشیه: جهان مجازی ما، «جهان مجازی آنها» نیست. ازاین‌رو، ما حرف‌های‌مان را برای خودمان تکرار می‌کنیم! آنها اینجا نیستند! از هر سو که می‌نگریم به فتنه‌ی شبکه‌های اجتماعی غربی می‌رسیم که از ما، یارگیری کرده و میان ما، جدایی واقعی افکنده است. گویا ما یک جامعه نیستیم. ▪️علامه طباطبائی در تفسیر المیزان می‌گویند: «هم‌مکانی»، تسهیل‌گر «هم‌اعتقادی» است. پس تفاوت در «زیست‌جهان جغرافیایی»، تفاوت در «زیست‌جهان فرهنگی» را به دنبال دارد. ما و آنها، دچار گسستگی مکانی شدیم. اینستاگرام، «وطن دیگر» است و «هویت دیگر»ی هم می‌آفریند. تکه‌تکه شده‌ایم؛ استعمار با ما چنین کرده‌. ✍️ویراستی مهدی جمشیدی @mortezavaafi 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin

تازه های نشر:کتاب «بی‌بی‌سی فارسی و منافع انگلیس در ایران» ناشر: لوگوس این کتاب به‌روشنی نشان می‌دهد که سرویس جهانی بی‌بی‌سی و بخش فارسی آن، در تدوین سیاست‌های خبری و تحلیلی خود همواره با وزارت خارجه انگلیس هماهنگ بوده است منبع: لغزشگاه https://eitaa.com/laghzeshgah_majazi 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی 🆔 @rasadin