eitaa logo
رستاخیز | محمدرضا سعادتی
304 دنبال‌کننده
305 عکس
222 ویدیو
29 فایل
محمدرضا سعادتی #طلبه_عصر_امام_روح_الله (پیام بَرِ دورانِ جدیدِ عالَم) گردآورنده کتابهای: ●آزادی یعنی آزادی ●پای درس خمینی مشهد ■علاقه مندی هایم: مطالعات مکتب امام (ره) اندیشه انقلاب فلسفه عرفان ادمین: @Mr_saadati14
مشاهده در ایتا
دانلود
🌀 مسیر حقیقی وصول به توحید از طریق ((منِ شامل جمع)) 🌀🌀 رستاخیز 🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/1148256327Cdafe935374
بیانات در درس خارج نهایه (١۴٠٠/٠٧/١٨) درباره شخصیت توحیدی : 🌀 علامه حسن زاده توحید ناب داشت، آنچه از عمق توحیدی ایشان گفته شده است برای آن اوایل است (سالهای ١٣۵٠_١٣۴٨) که آن حالات توحیدی در کتاب هایی مانند انسان در عرف عرفان و الهی نامه افشا شد. ولی ایشان به رسیدند و به مرحله اوج توحید واصل شدند. 💠 ما می شنیدیم که عارف پرورش می دهد ولی خودمان این را درباره علامه حسن زاده دیدیم. 🌀 جمعی خدمت علامه طباطبایی رسیده بودند، طلبه ای در این جمع در دست خود کتاب داشت، یکی از طلبه ها پرسید ما چکار کنیم؟ راه چیست؟ علامه طباطبایی با یک برافروختگی و نشاطی فرموده بودند: راه، همین کتاب اسفار است. لذا واقعاً نسل صدرایی عارف پرور است. 🌀🌀 رستاخیز 🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/1148256327Cdafe935374
🌀 فلسطین و قدس برای تک تک جنبش های مقاومت به منزلۀ توحید، دین، نماز و روزه اند... 🔻 شهید نصرالله: 🔹مقاومت در واقع و ماست و انسان نمی تواند از سرشت و ماهیتش جدا شود. با توجه به تأثیر افکار عمومی در همۀ آنچه پیرامون ما رخ می دهد، تلاشی اساسی وجود دارد که یکی از هدف های آن یا دست کم یکی از نتیجه های آن، فراموشی فلسطین و خروج قدس از دایرۀ دغدغه، توجه و پیگیری است. حتی سعی می کنند نیروهای مقاومت را به گروه هایی رنجیده از مسئله فلسطین تبدیل کنند، تأکید می کنم که این مسئله پیشینه دارد. 🔸در هر صورت بنده نسبت به این مسئله هشدار می دهم. هر چه شکاف، مواضع مختلف و تفاوت وجود داشته باشد، فلسطین و قدس، مسئولیت ، ، ، و ما هستند. فلسطین و قدس برای تک تک جنبش های مقاومت به منزلۀ ، ، و اند. 🔹درنتیجه، اشتباه ها، شکافها، رنجیدگی ها و تفاوتها نباید به اصل این موضع و رویکرد، چه کم و چه زیاد ضربه بزنند. 🔸به همین علت هر تحولی که در لبنان و منطقه رخ بدهد باز هم مسئلۀ مقابله با پروژۀ صهیونیسم و مسئلۀ خصومت ورزی علیه اسرائیل، موضع قطعی ماست. 🎙 مصاحبه با غسان بن جدو (روزنامه نگار و مجری مشهور اهل تونس و بنیان گذار شبکه المیادین) در شبکه المیادین؛ ۳ شهریور ۱۳۹۱ (ره) ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .
⁉️ سئوال از خودش و پاسخ به آن: آیا بجای طلبگی رشته ای دیگری را فرا می گرفتم بهتر بود❓ 🌷 خاطره ای خوش و جاوید 🌷 ⁉️ يادم هست، در زمانی که در قم تحصيل می کردم، يک روز خودم و تحصيلاتم و راهی را که در زندگی انتخاب کرده‌‌‌‌‌ام ارزيابی می کردم؛ با خود انديشيدم که آيا اگر بجای اين تحصيلات، رشته‌‌‌‌‌ای از تحصيلات جديد را پيش می گرفتم بهتر بود يا نه؟ ⁉️ طبعا با روحيه‌‌‌‌‌ای که داشتم و ارزشی که برای ايمان و معارف معنوی قائل بودم اولين چيزي که به ذهنم رسيد اين بود که در آن صورت وضع روحی و معنوی من چه می شد؟ 🔹 فکر کردم که الان به اصول و و و و غيره ايمان و اعتقاد دارم و فوق العاده اينها را عزيز ميدارم؛ آيا اگر يک رشته از علوم طبيعی و يا رياضی يا ادبی را پيش گرفته بودم چه وضعی داشتم؟ 🔸 به خودم جواب دادم که اعتقاد به اين اصول و بلکه اساساً روحانی واقعی بودن وابسته به اين نيست که انسان در رشته‌‌‌‌‌های علوم قديمه تحصيل کند. بسيارند کسانی که از اين تحصيلات محرومند و در رشته‌‌‌‌‌های ديگر تخصص دارند، اما دارای ايمانی قوی و نيرومند هستند و عملًا متّقی و پرهيزکار و احياناً حامی و مبلّغ اسلام‌‌‌‌‌اند و کم و بيش مطالعات اسلامی هم دارند؛ احياناً ممکن بود من در آن رشته‌‌‌‌‌ها بر زمينه‌‌‌‌‌هايی علمی برای ايمان خود دست می يافتم بهتر از آنچه اکنون دست يافته‌‌‌‌‌ام. 🌀 آن ايام، تازه با آشنا شده بودم و آن را نزد استادی (پاورقی: ظاهرا مقصود (ره) است) _که برخلاف اکثريت قريب به اتفاق مدّعيان و مدرّسان اين رشته صرفاً دارای يک سلسله محفوظات نبود، بلکه الهيات اسلامی را واقعا چشيده و عميق‌‌‌‌‌ترين انديشه‌‌‌‌‌های آن را دريافته بود و با شيرين‌‌‌‌‌ترين بيان آنها را بازگو می کرد_ مي‌‌‌‌‌آموختم. لذّت آن روزها و مخصوصاً بيانات عميق و لطيف و شيرين استاد از خاطره‌‌‌‌‌های فراموش ناشدنی عمر من است. 📚 در آن روزها با همين مسأله که آن ايام با مقدّمات کامل آموخته بودم آشنا شده بودم، قاعده معروف‌‌‌‌‌ «الواحد لا يصدر منه الّا الواحد»را آن طور که يک حکيم درک می کند درک کرده بودم (لااقل به خيال خودم)، نظام قطعی و لا يتخلّف جهان را با ديده عقل مي‌‌‌‌‌ديدم، فکر می کردم که چگونه سؤالاتم و چون و چراهايم يک مرتبه نقش بر آب شد؟ و چگونه می فهمم که ميان اين قاعده قطعی که اشياء را در يک نظام قطعی قرار می دهد، و ميان اصل‌‌‌‌‌ «لا مؤثّر في الوجود الّا اللّه»منافاتی نديده آنها را در کنار هم و در آغوش هم جا می دهم، معنی اين جمله را می فهميدم که‌‌‌‌‌ «الفعل فعل اللّه و هو فعلنا»و ميان دو قسمت اين جمله تناقضی نمی ديدم، «امر بين الامرين»برايم حل شده بود، بيان خاصّ صدر المتألّهين در نحوه ارتباط معلول با علت و مخصوصاً استفاده از همين مطلب برای اثبات قاعده‌‌‌‌‌ «الواحد لا يصدر منه الّا الواحد»فوق العاده مرا تحت تأثير قرار داده و به وجد آورده بود؛ خلاصه يک در فکرم ريخته شده بود که زمينه حلّ مشکلاتم در يک گسترده بود؛ در اثر درک اين مطلب و يک سلسله مطالب ديگر از اين قبيل، به اصالت معارف اسلامی اعتقاد پيدا کرده بودم، و و پاره‌‌‌‌‌اي از احاديث و ادعيه پيغمبر اکرم و اهل بيت اطهار را در يک اوج عالی احساس می کردم. 💠 در اين وقت فکر کردم ديدم اگر در اين رشته نبودم و فيض محضر اين استاد را درک نمی کردم همه چيز ديگر چه از لحاظ مادّی و چه از لحاظ معنوی، ممکن بود بهتر از اين باشد که هست، همه آن چيزهايی که اکنون دارم داشتم و لااقل مثل و جانشين و احياناً بهتر از آن را داشتم، اما تنها چيزی که واقعاً نه خود آن را و نه جانشين آن را داشتم همين بود با نتايجش؛ الآن هم بر همان عقيده‌‌‌‌‌ام. 📙 عدل الهی؛ صفحه ۹۹ ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .
📢 مأموریت قطعی، فوری و ضروری طلاب، اهل فکر و تحقیق و دانشجویان... ⁉️ چکار کنیم؟ 👈 «خوب است برادران، جوانان، اهل فکر و تحقیق، طلاب، دانشجویان، روی مبانی امام(ره) فکر کنند، روی اینها کار کنند. فقط متن باقی نمانَد؛ این متنها درست توضیح داده شود، تبیین شود». (بیانات رهبر انقلاب، ۱۳۸۹/۰۳/۱۴) ⁉️ مبانی فکری امام خمینی(ره) یعنی چه؟ 👈 «امام مظهر عينى حركت عظيمى است كه ملّت ايران آغاز كرد و تاريخ خود را متحوّل كرد؛ امام بنيان‌گذار يك مكتب و و است. ملّت ايران اين مكتب را، اين راه را، اين نقشه را پذيرفت و در آن مشغول حركت شد؛ ادامه‌ اين راه بستگى دارد به اينكه اين نقشه‌ راه، درست شناخته بشود؛ بدون اينكه امام را درست بشناسيم - به‌معناى - اين نقشه‌ راه، شناخته نخواهد شد. بديهى است بحث ما بر مبانى فكرى امام است؛ بحث بر سر تصميم‌هاى مقطعى و مربوط به زمان يا مكان نيست؛ بحث بر سرِ آن امام بزرگوار ما است؛ اين را ميخواهيم درست بشناسيم. ...منظومه‌ فكرى امام داراى خصوصيّات كامل يك مكتب فكرى و اجتماعى و سياسى است. اوّلاً متّكى و مبتنى بر يك است كه اين جهان‌بينى عبارت است از . همه‌ى فعّاليّت او، همه‌ى منطق او مبتنى بود بر توحيد كه زيربناى اصلى همه‌ى تفكّرات اسلامى است». (بیانات رهبر انقلاب، ۱۳۹۴/۰۳/۱۴) ⁉️ باید جهان بینی امام(ره) را شناخت. جهان بینی یعنی چه؟ 👈 «همه‌ آنچه كه در زمينه‌ برنامه‌ريزی ها، خطوط اصلى برنامه‌ها را تشكيل مى‌دهد، يك سر اين برنامه‌هاى اصلى وصل است به آبشخور انديشه‌ى اسلامى، جهان‌بينى اسلامى، تلقّى و برداشت اسلامى؛ كه اين ايمان ماست، اعتقاد ماست، دين ماست؛ براساس آن برداشت و آن تلقّى است كه وظايف خودمان را مشخّص مى‌كنيم و مى‌خواهيم به آن‌ها عمل كنيم. آن مبناى فكرى چيست‌؟ به طور كوتاه و خلاصه از اينجا بايد شروع كنيم و ببينيم كه آن خطوط اصلىِ تلقّى و بينش اسلام از كائنات، از عالم و از انسان چيست. البته اين مخصوص اسلام هم نيست». (بیانات رهبر انقلاب، ۱۳۷۹/۰۹/۱۲) ⁉️ به نظرات امام راحل چگونه دست پیدا کنیم؟ 🤏 «می‌پرسند که به نظرات امام چگونه دست پیدا کنیم؟ به نظر من این کاملاً روشن است. نظرات امام یک است و خوشبختانه بیانات امام ثبت شده است و همین است که هست. مثل همه‌ متونى که از آن‌ها می‌شود را کرد؛ منتها با . شیوه‌ درستِ استنباط این است که همه حرف‌ها را ببینند، آن‌ها را در کنار هم قرار بدهند؛ توى آنها هست، هست؛ هست، هست. حرف‌ها را باید با همدیگر سنجید، کرد؛ مجموع این حرف‌ها، نظر امام است. البته کار خیلى ساده‌اى نیست، اما روشن است که باید چه کار کنیم: یک کار است؛ اجتهادى است که از عهده‌ شما جوان‌ها برمى‌آید. بنشینند واقعاً گروه‌هاى کارى در زمینه‌هاى مختلف، نظر امام را استنباط کنند، از گفته‌هاى امام به دست بیاورند».(بیانات رهبر انقلاب،۱۳۸۷/۷/۷) (ره) (ره) ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 🌱 "رستاخیــــــــ🌏ــــــــــــز" 🌱 ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ .