بسم الله الرحمن الرحیم عنوان: نقشه جامع دستیابی به تمدن نوین اسلامی از نگاه فرارشته ‏ای کاربرد: سند... محل استفاده: نهادهای دولتی-خصوصی-حوزه علمیه قم نسخه 1.3 وضعیت: در حال تکمیل ‏شدن طراح: رضا کیانوش @raveshetamadoni

در دهه های اخیر پیشگامان حوزه طراحی مسیرهای جدیدی را باز کرده اند، که اغلب شامل تغییر از طراحی مصنوعات و محصولات به طراحی مشارکتی و تسهیل فرآیندهای جدید، خدمات، سیستم ها و شیوه های زندگی و حکمرانی است. @raveshetamadoni

عوامل و محرک های اصلی برای تحقق تمدن نوین اسلامی برای تحقق تمدن نوین اسلامی ما باید به ابعاد مختلف نگاه کنیم تا تغییرات در الگوهای سبک زندگی کل جامعه و سبک حکمرانی حاکمیت را درک کنیم… باید بفهمیم برای درک تغییرات الگوهای کل جامعه باید به دنبال چه چیزی در ابعاد مختلف باشیم. شاید بتوان هفت بعد برای آن در نظر گرفت: بعد اول: نگاه به بازیگران است! از نگاه مادی زدایی صرف در تمدن فعلی مبتنی بر مبانی دینی اسلامی باید پرسید که آیا تعداد بازیگرانی مانند مراکز دینی، شرکت‌های دانش بنیان، دانشگاه‌ها، نهادهای و سازمان های سیاستگذار و غیره در حال افزایش است؟ چگونه می توانیم از این تعداد بازیگر حمایت کنیم؟ ما برای تحقق تمدن نوین اسلامی به بازیگران بیشتری نیاز داریم که از پیشرفت در راستای نگاه الهی به زندگی حمایت کنند. بنابراین بازیگران یکی از ابعاد کلیدی هستند. بعد دوم: توسعه مفاهیم شناختی جدید است! برای کاهش پیچیدگی در جوامع خود، از مفاهیم شناختی مانند مدل های اکتشافی/ علمی مبتنی بر منابع دینی استفاده می کنیم. بعنوان مثال برای تحقق تمدن نوین اسلامی، ما به نقاط مرجع شناختی جدیدی نیاز داریم که تفکر، منابع و تصمیم گیری تمام اقشار جامعه ما را هدایت کند. من می‌خواهم در اینجا فقط روی دو مورد از این موارد تمرکز کنم: حلقه های میانی و نظریه نظام انقلابی در بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی. بعد سوم: یکپارچه سازی سیاست ها! ما باید مفاهیم شناختی جدید و اهداف جدید پیشرفت را در الگوهای سیاست گذاری یکپارچه ایجاد نماییم. در کشور ما هنوز ترکیبی از سیاست هایی که به اهداف تمدن مادی و غیرمادی کمک می کند وجود دارد. این یک وضعیت ترکیبی است و هنوز جای برای کار زیاد است. بعد چهارم: دیدگاه های هنجاری جدید برای جامع است. در سال های گذشته مبنای پیشرفت در کشور ما تنها مبتنی بر حوزه اقتصاد بوده است. ولی الان نیاز به هنجارهایی جدید برای ایجاد تعادل بر اساس احکام الهی بین سه حوزه اجتماعی، فناوری و محیط زیستی داریم. و سه بعد بعدی شامل نوآوری، ایجاد بستر در سطح منطقه ای و جهانی و نهایتا تصویرسازی و روایت جدید است. @raveshetamadoni

نکات تحلیلی از مشاهدات علمی و تجربیات پژوهشی در آمریکا قسمت هفتم: تلفیق میان نگرش­های جزءنگر و کل­‌نگر چگونگی جمع میان نگرش­‌های تخصصی با نگاه­های کلی و جامع در شگردهای علمی و پژوهشی بسیار قابل توجه است که با فعالیت­های علمی گروهی از یک سو، و مطالعات میان­‌رشته­‌ای از سوی دیگر حاصل می­‌شود. نمونه این گونه مطالعات حتی در مطالعات بین الادیانی نیز دیده می­‌شود که نمونه آن فعالیت­‌های پژوهشی مرکز مسیحی، یهودی و اسلامی جی.تی.یو (Graduate Theological Union) در دانشگاه بِرکلی در کالیفرنیا (University of California, Berkeley) است که محققان مختلف در اسلام و یهودیت و مسیحیت در کنار هم پژوهش می­کنند. در واقع مسئله تکثرگرایی از جمله روشهای نهادینه شده در پژوهش است که به گونه‌های مختلفی رخ می­دهد؛‌ مثل رشته‌ها و تحقیقات میان‌رشته‌ای و مطالعات تطبیقی که به نحو بسیار پیچیده‌ای در حال گسترش است. به بیان دیگر ریز مسئله‌ها در یک منطق سیستمی، مورد مطالعه و تطبیق قرار می‌گیرد. در واقع موضوعات ریز و جزیی، مجموعه­‌های علمی را از کلی­‌نگری و کلان­‌اندیشی غافل نکرده است. یکی از مسایل بسیار درس­‌آموز و قابل توجه، محور قراردادن موضوعات کلان، برای گفتگوهای مختلف از منظرهای متفاوت است. نمونه این رویکرد در موسسه (IASC) درموضوع تقلیل گرایی (Reductionism) در سال 2007 و مدرنیته متأخر (Late Modernity) در سال 2008 بود. این موسسه با محور قرار دادن این موضوعات برای سمینارهای روز جمعه، زمینه را برای حضور اساتید مختلف از دپارتمان­های گوناگون آماده می­‌کرد تا آنها موضوع کلی مثلا تقلیل­‌گرایی، را از نظر تخصص خود ارائه نموده و آنگاه به نقدها و نظرات افراد حاضر در جلسه که خود از دپارتمان­‌های جامعه­‌شناسی، دین­‌شناسی، تاریخ، اقتصاد و علوم سیاسی بودند، پاسخ گویند. این گفت‌و‌گوها نگاه­‌های کلان و خرد را در کنار هم تقویت می‌کرد و زمینه­‌های نگرش ارتباطی و میان‌رشته‌ای را فراهم می‌آورد. @Habibollah_Babai

🖼#عکس_نوشت|رابطه تفکر سیستمی و میان رشتگی ➕ رابطه ميان «تفكر سيستمی» و «رويكرد ميان رشته‌ای» دوطرفه است. تفكر سيستمی در محيطی فرارشته‌ای و تلفيقی و در ضديت با نگاه تخصصگرا متولد شده و رشد كرده است. در مقابل ميان رشتگی نيز نتيجه تفكر سيستمی است. 🔅 بسياری از نويسندگان ميانرشتگی را معاصر و مقارن نظریه های مهم قرن بيستمی مانند نظريه سيستم های عمومی و نظريه سيستمهای پيچيده و... می‌دانند و معتقدند تفكر سيستمی منشأ تحول جنبش ميان رشته‌ای شده است. ◽️ چنانكه از تعريف ميانرشتگی مشخص است، موضوع مطالعات ميان رشته‌ای مساله‌ای «پيچيده» است و پيچيدگی را می‌توان به «مطالعه رفتار سيستمها» تعريف كرد. از همين جاست كه پای مفهوم «سيستم» به‌عنوان موضوع مطالعات ميان رشته‌ای باز می‌شود. ✍️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا مدیر #قطب_فلسفه_دین_اسلامی پژوهشگاه، برگرفته از نودمین شماره فصلنامه پژوهشی «ذهن» #برشی_از_مقاله 🆔 @iictchannel

از پیامدهای اجرای حکم امام خمینی در مورد سلمان رشدی؛می توان به افزایش ترس در سران تمدن غرب و دشمنان جمهوری اسلامی، افزایش اعتبار حکم ولی فقیه در مقیاس جهانی و بسترسازی برای حکمرانی جهانی تحت نظام ولایت اشاره کرد. @raveshetamadoni

چارچوب دستگاه فکری از نمایی دیگر @raveshetamadoni

برای تحقق #تمدن_نوین_اسلامی نیازمند دستیابی به #تدبر نظام ساز، #تفقه نظام ساز، #تفکر نظام ساز، #تعقل نظام ساز و #تذکر نظام ساز هستیم. @raveshetamadoni

طرح ”پرچم از مبدا“ برای استفاده از تمامی ظرفیتهای مسیر نورانی اربعین و تبلیغ حداکثری نام و یاد امام زمان غریبمان از لحظه حرکت از خانه و کاشانه مان پرچم مقدسِ منقش به ذکر شریف ”اللهم عجل لولیک الفرج“ را به اهتزار در میاوریم تا ان شاالله بتوانیم اذن و اجازه ظهور و قیام مولایمان را از خداوند قادر متعال بگیریم @raveshetamadoni

یکی از ارکان حرکت به سمت #تمدن_نوین_اسلامی علم به معنای عام است. از ظرفیت های ایجاد شده در این راستا، دو نظریه علم دینی و فقه نظام می باشد که علومی میان رشته ای هستند. از نشانه های بلوغ این دو نظریه تبدیل شدن آن ها به رشته است، که هنوز محقق نشده است. لذا شاید زمان آن فرا رسیده که رشته ای جدید که ترکیبی از مفاهیم علم دینی و فقه نظام باشد، در مراکز آموزشی مشترک بین حوزه و دانشگاه شکل بگیرد. @raveshetamadoni

ترکیب علم دینی و فقه نظام می توانند به عنوان یک رشته دانشگاهی جدید مطرح شود که هدف اصلی آن ارتقای درک طراحی و تحلیل تعاملات پیچیده بین سامانه های اجتماعی، طبیعی، فنی و انسان از منظر قرآن و روایات باشد. هدف از ترکیب این رشته جدید می تواند درک این موضوع باشد که "چگونه تغییر ارتباط هر یک از سه حوزه فناوری، جامعه و محیط زیست بر یکدیگر می تواند موجب تعالی انسان مبتنی بر منابع دینی و در راستای اهداف امام هدایت و تغییر جهت داده شود." @raveshetamadoni

علم دینی و فقه نظام موجود در حال حاضر بیشتر مبتنی بر نگاه سیلویی و تک رشته ای است. @raveshetamadoni