#نصاب_الصبیان 044 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان 045 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

#ویژه ⚫️ *الـ 8 من شهر صفر ذكرى رحيل زعيم الحوزة العلمية سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الإمام السيد أبو القاسم الخوئي (قدس الله نفسه الزكية)‎* أرثيك أم أرثي بـك التنـزيلا فلقد فجعت الدين جيلاً جيلا أرثي الأئمة فيك أم أرثي الهدى والأوليـاء معاشـراً وقـبيلا   ‎فلقد هززت الكون حتى لم تدع للفكـر إلا حـيرة وذهـولا أرثي بـك القـرآن في آياتـه ‎وأؤبـن التـوراة والإنجـيلا ‎أنت الوريث لها وحسبك رفعـة إرث النبـوة وارفـاً وظليـلا 🖊 للشاعر الدكتور محمد حسين الصغير 👉@raveshsonnati

کِران عُود و بَرْبَط وَتَر شِرعَه رُود ولی صَنج چنگ است و مِزمار نای 🍀نام آلات موسیقی که امروز در درس مطرح شد و بعضا در روایات هم آمده است .همچنین در منثور و منظوم. عنه عن أحمدَ بنِ یوسفَ بنِ عقیلٍ عن أبیه عن موسی بن حبیبٍ عن علیّ بن الحسین (ع)قال: لایقدّس الله أمّةً فیها بربطٌ یُقعقع و تائهٌ تُفجّع. (کافی،اسلامیه،ج ۶،ص۴۳۴) 🔹شیخ اجل گوید: چون در آواز آمد آن بربط سرای کدخدا را گفتم از بهر خدای زیبقم¹ در گوش کن تا نشنوم یا دَرَم بگشای تا بیرون روم (گلستان،باب دوم،ح ۲۰) أیضا فرماید: تو نیکو روش باش تا بدسِگال به نقص تو گفتن نیابد مجال چو آهنگ بربط بُوَد مستقیم کی از دست مطرب خورَد گوشمال؟ (همان،ح۲۴) و أیضا در باب هشتم فرماید: خردمندی را که در زمره اَجلاف سخن ببندد شگفت مدار،که آواز بربط با غلبه دهل برنیاید و بوی عنبر از گندِ سیر فروماند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱-زَیبَق: جیوه 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #نصاب_الصبیان #استاد_بکان_طالقانی جلسه: ۴۶ 👉 @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان 046 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

بَلَد کُورَه را شهر دان ،شَهْر ماه دگر وَِتر را طاق دان ،طاق تای عَیُون شورچشم و بَلید است کُند بُوَد لَوذَعي ألْمَعي تیز رای 👉 @raveshsonnati

#ویژه انا لله و انا الیه راجعون إذا مات العالم ثُلِمَ في الإسلام ثلمة لا يسدها شيءٌ ⚫️ روح بلند علامه حسن زاده آملی به ملکوت اعلی پیوست. ▪️این مصیبت جانکاه را به محضر حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه تسلیت عرض می‌کنیم . 👉 @raveshsonnati

#سخن_معصوم #سخن_بزرگان 🏴 اربعین حسینی "علیه السلام" تسلیت باد 🏴 ➖امام صادق علیه السلام در زیارت اربعین می فرماید: 🔅بَذَلَ مُهجَتَهُ فِیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الجَهالَهِ وَ حَیرَةِ الضَّلالَة🔅 (خدایا! حسین بن علی) خونش را در راه تو بذل کرد تا بندگانت را از نادانی و نفهمی و حیرت گمراهی نجات دهد. ✍🏻 عظمت و ارزش خون مبارک امام حسین علیه السلام وقتی برای انسان روشن و آشکار می‌شود که حداقل، تاریخ پنجاه ساله بعد از پیامبر اسلام "صلی الله علیه و آله" را دقیقا مطالعه کند که چگونه با کنار گذاشتن مظهر تام علم، تقوی و هدایت، خلیفه بلا فصل پیامبر یعنی امیرالمؤمنین علی علیه السلام و جایگزین کردن، حاکمیت نادانی و گمراهی، تحریفات، انحرافات و بدعتها در اصول دین از توحید تا معاد و در فروع دین از طهارت تا دیات، پیدا شد. ✍🏻 در این دوره مردم چنان در نادانی و گمراهی بودند که معاویه با چهل سال تبليغ علیه اسلام و اهل‌ بيت عصمت و طهارت "علیهم السلام" و با گرفتن بیعت برای یزید، خواست اسلام را ریشه کن کرده، شاهرگ اسلام را قطع کند. ✍🏻 ولی امام حسین "علیه السلام" با خون مبارک خود و شهدای کربلا، اصل اسلام را نجات داد تا با ظهور فرزند دلبندش مهدی موعود "عجل الله فرجه" اسلام، به حاکمیت تامه عملی برسد. حیرت وسرگردانی در زمان غیبت ✍🏻 در بعضي از روايات، اساسی ‏ترين ويژگی دوران "غيبت کبری"حيرت و سرگردانی مردم ذکر شده است؛ به ويژه هر چه به ظهور نزديک‏تر شويم بر شدّت اين حيرت افزوده خواهد شد. در اين دوران مسلمانان ‏بلکه بشریت به جهت غیبت امام زمان علیه السلام اختلافات، توطئه های گوناگون، هجمه‌های شدید و شبهات ویرانگر در مسائل اعتقادی، اخلاقی، فرهنگی و سیاسی و ظهور و شیوع فساد همه جانبه ( ظهر الفساد فی البر و البحر ) و ضعف، بلکه از بین رفتن باورهای دینی و مشتبه بودن حق و باطل و کمیاب و کیمیا بودن مومنان واقعی، گرفتار سرگردانی، و گمراهی می شوند. ➖علی علیه السلام فرمود: 🔅يَخْرُجُ بَعْدَ غَيْبَةٍ وَ حَيْرَةٍ لايَثْبُتُ فيها عَلي دينِه اِلا الُْمخْلِصُونَ🔅 مهدی موعود بـعد از غيبت و حيرتی ظهور مي کند که در آن زمان تنها افراد مخلص نجات می یابند. 📚(بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۱۰۹) پرچم سرخ حسینی بر فراز قبه گوید انتقام خون سلطان شهیدان خواهد آمد 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 ✍🏻 استاد علی مومنی @Fatemiyeh_alyasin

#ویژه #تحلیل_معنای_دو_واژه_تاسوعاوعاشورا و نقد نظریه برخی از معاصران (بخش ۲) معاصر مذکور در ادامه بحث که به انکار اسم عدد بودن تاسوعا و عاشورا کشید، معنای دیگری برای عاشورا ارائه داده و گفته است: عاشورا؛ روز معاشرت با امام(ع) عشر به کسر عین و عشرت، به معنای معاشرت و مصاحبت است. معاشر به ضم میم یعنی مصاحب و عاشر اسم فاعل عشر است که خودش ثلاثی مجرد اسم مصدر عشرت است. خداوند می‌فرماید: «وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» (نساء/۱۹) با زنان آن گونه که شایسته آنان است معاشرت کنید. عشیر یعنی همدم و رفیق؛ «وَلَبِئْسَ الْعَشِیرُ» (حج/۱۳) چه بد دوستی انتخاب کرده‌اند و چه بد معاشر و رفیقی است. العاشور از ریشه عشر به کسی گفته می‌شود که معاشرت خصلت او باشد. العاشوراء جایی که میل به معاشرت و رفاقت و مصاحبت نمایان می‌شود و افراد میل معاشرت خود را با کسی که مورد نظر است عرضه می‌کنند؛ و عاشورا مبالغه است از میل به معاشرت؛ یعنی روزی که میل معاشرت و رفاقت با امام(ع) به شدت بالا می‌رود. تاسوعا؛ روزی برای وسعت ظرفیت با خارج شدن عاشورا از سلسله اعداد، عدد بودن تاسوعا نیز مورد تردید قرار می‌گیرد و معنی نهم را از دست می‌دهد. اَتْسَعَ به فتح الف یعنی گروه‌های ۹ نفره شدند. اما اِتَّسَعَ به کسر الف یعنی وسعت پیدا کرد - گشاد شد - فراخ گردید. اتساع یعنی گسترده شدن و گشاد شدن. بالا رفتن ظرفیت. اتساع شرائین؛ یعنی رگ‌ها گشاد شدند و ظرفیت شان برای عبور خون زیاد باشد. التاسوع چیزی که فراخی و گستردگی و ظرفیت اش زیاد باشد؛ و بالاخره التاسوعا یعنی جایی که بتوان ظرفیت را بالا برد و فراخی ایجاد کرد؛ و تاسوعا این معنی را پیدا می‌کند: روزی که ظرفیت بالا می‌رود و در سینه‌ها فراخی ایجاد می‌شود و به جای تنگی، وسعت می‌یابد. این دو نام از ابداعات امام سجاد (علیه‌السلام) است و اگر در بعضی از روایات از پیامبر اکرم (صلوات الله علیه و آله) از عاشورا گفته شده است، اکثرا جعلیات بنی‌امیه برای کم کردن اثرات عاشورای امام حسین (علیه السلام) است، اما در مورد تاسوعا تقریباً نداریم که قبلاً از امام سجاد (علیه السلام) لغت تاسوعا به کار برده شده باشد و این معنا از عاشورا و تاسوعا خیلی عاشقانه است. «پایان گفتار معاصر» نگارنده گوید: 1. اینکه گفته است: «عشر به کسر عین و عشرت، به معنای معاشرت و مصاحبت است» ایراد دارد؛ زیرا گر چه عِشرت به این معنا آمده است امّا «عِشْر» بدون تاء به این معنا در کتب لغت یافت نشد. 2. اینکه گفته است: «عاشر اسم فاعل عشر است که خودش ثلاثی مجرد اسم مصدر عشرت است.» مفهوم نشد؛ اگر مقصود از عشر عشر فعلی است که فیروزآبادی گفته است: «عَشَرَ يَعْشِرُ: أخَذَ واحداً من‏ عَشَرَةٍ، أو زادَ واحداً على تِسْعَةٍ و- القومَ: صارَ عاشِرَهُم‏» (القاموس المحیط، ج 2، ص 165). در نتیجه عاشِر وصفی یا به معنای «گیرندۀ یک از ده» است یا به معنای «زیادت کنندۀ یک بر نُه» است و یا به معنای «دهم شونده» است و عاشر اسمی نیز به معنای دهم است. و این معانی چه ارتباطی با اسم مصدر عشرت دارند؟! و اینکه «خودش ثلاثی مجرد اسم مصدر عشرت است» دقیقا یعنی چه؟! 3. اینکه گفته است: ««وَلَبِئْسَ الْعَشِیرُ» (حج/۱۳) چه بد دوستی انتخاب کرده‌اند و چه بد معاشر و رفیقی است.» نادرست است؛ زیرا اولا «لبئس العشیر» به معنای «بد همدمی است» است، نه «چه بد ...» زیرا فعل مدح و ذم غیر از صیغۀ تعجّب است و «چه بد ...» در ترجمۀ صیغۀ تعجّب می¬آید نه فعل ذمّ و ثانیا «چه بد دوستی انتخاب کرده¬اند» در ترجمه زائد است مگر اینکه ترجمۀ «لبئس المولی» باشد که پیش از این فراز است، که در این صورت اولا عبارت عربی آن ذکر نشده است و ثانیا ترجمه باز ایراددار است. 4. اینکه گفته است: «العاشور از ریشه عشر به کسی گفته می‌شود که معاشرت خصلت او باشد ...» مدرک و منبع و دلیل این حرف چیست؟ آیا این واژه پژوهش قیاس در لغت را جایز می داند؟! جدا از آن گذشت که عشرت به معنای معاشرت است نه عشر. ایراد دیگر اینکه خصلت بودن معاشرت برای کسی از هیئت «فاعولاء» استنباط کرده است یا از مادّۀ «ع ش ر» در حالی که نه مادّه بر آن دلالت دارد کما هو واضح جدّا و نه هیئت؛ زیرا به تصریح اهل لغت هیئت «فاعولاء» وضع نوعی ندارد و معنای خاصی را نمی رساند و جزو اوزان صفت مشبّهه هم ذکر نشده است. (رک: جمهرة اللغة، ج 2، ص 1207 و تهذیب اللغة، ج 1، ص 261). 5. اینکه گفته است: «عاشورا مبالغه است از میل به معاشرت» دلیل یا مدرکش چیست؟ این مبالغه و این میل به معاشرت از کجای این واژه استخراج شده است و این معنا به کدام کتاب لغت یا استعمال عرب یا کاربرد قرآنی یا فرمایش معصوم استناد شده است؟! ادامه دارد ... @raveshsonnati‌

ادامه پست قبلی 6. اینکه گفته است: «یعنی روزی که میل معاشرت و رفاقت با امام(ع) به شدت بالا می‌رود.» استحسانی بیش نیست و هیچ دلیلی اثباتا بر آن نیست اگر چه خوشایند ذوق شیعیان و محبّان سیّدالشّهداء علیه السّلام باشد. 7. اینکه گفته است: «با خارج شدن عاشورا از سلسله اعداد، عدد بودن تاسوعا نیز مورد تردید قرار می‌گیرد و معنی نهم را از دست می‌دهد.» چه ملازمه ای میان مقدّم و تالی در این قیاس استثنایی است؟! کاش تبیین می شد، می فهمیدیم! 8. اینکه گفته است: «اَتْسَعَ به فتح الف یعنی گروه‌های ۹ نفره شدند.» دقیق نیست؛ زیرا «أتْسَعوا» به این معناست نه «أتسع» که به معنای نهمی شد است. بلکه «أتسعوا» نیز به معنای (هشت نفر بودند و) نه نفر شدند است، نه گروه‌های نُه نفره شدند. دقّت شود. (رک: تاج العروس، ج 11، ص 45). 9. اینکه گفته است: «التاسوع چیزی که فراخی و گستردگی و ظرفیت اش زیاد باشد.» از کجا و چطور و با چه استدلال یا استظهاری به این معنا رسید؟! مدرک و منبع یا دلیل این سخن چیست؟ جدا از آن «التّاسوع» بدون الف مدّی آخر مگر به کار رفته است؟! از همه مهم تر، تاسوعا از حروف «ت س ع» است و «اِتَّسَع» که به معنای فراخ و گسترده شد است از حروف «وس ع» و اصل آن «اوتسع» بوده است که ابدال و ادغام شده است. حال چه ارتباطی میان این دو است؟ آیا اصل تاسوعا «واسوعا» بوده است؟! به چه دلیل؟ 10. اینکه گفته است: «و بالاخره التاسوعا یعنی جایی که بتوان ظرفیت را بالا برد و فراخی ایجاد کرد» تعریف تاسوعا به «جایی» از کجا پیدا شد و چطور از مقدّمات پیشین نتیجه گرفته شد؟! آیا مطالب پیشین بر این مطلب دلالت کرد که تاسوعا مکان و ظرف مکان است؟! 11. اینکه گفته است: «تاسوعا این معنی را پیدا می‌کند: روزی که ظرفیت بالا می‌رود و در سینه‌ها فراخی ایجاد می‌شود و به جای تنگی، وسعت می‌یابد.» توضیح نداده شده که چرا باید چنین باشد و علت ثبوتی و اثباتی این فراخی چیست؟! 12. اینکه گفته است: «این دو نام از ابداعات امام سجاد علیه‌السلام است» پیش از این در کلام علامه میرزا ابوالفضل تهرانی گذشت که فرموده بود: «بدان كه جماعتى گفته‌اند كه عاشوراء معرب است، و در اصل عبرانى بوده و لفظ اصلى عاشور است، و او روز دهم از ماتشرى يهود است، كه روزه او را فرض می دانند، وصوم كبور می نامند، و چون او را بر ماه‌هاى عربى تطبيق كرده اند، روز دهم اول سال اعتبار شد، كه دهم محرم الحرام باشد، چنانچه او نيز در دهم اول ماه هاى يهود واقع شده.» بنا بر این ظاهرا نام گذاریِ دست کم واژۀ عاشوراء قدیمی تر از این حرفهاست. 13. اینکه گفته است: «این دو نام از ابداعات امام سجاد (علیه‌السلام) است ...»؛ آنچه معروف و مشهور است کاربرد این دو واژه در فرمایش امام صادق علیه السّلام است و نگارنده کاربرد این دو واژه را در احادیث امامان پیشین در کتب شیعی نیافت! 14. و در پایان اینکه گفته است: «این معنا از عاشورا و تاسوعا خیلی عاشقانه است.»؛ آیا عاشقانه یا عارفانه بودن یک معنا سبب می شود که بر واژه ای تحمیل شود وقتی هیچ دلیلی بر آن نیست؟!!! به نظر شما خوانندگان عزیز آیا عاشقانه و عارفانه نیست برخی از مطالب فلسفی یا عرفانی یا توحیدی ناب را به برخی از آیات و روایاتی که هیچ دلالتی بر آن ندارند، نسبت دهیم؟! قضاوت با شما! والحمدلله ربّ العالمین وهو الموفِّق وهو المعین. @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #تدریج_الادانی #استاد_سلیمانیان جلسه: ، ۲۱، ۲۲، ۲۳، ۲۴، ۲۵ 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #تدریج_الادانی #استاد_سلیمانیان جلسه: ۲۱ 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #تدریج_الادانی #استاد_سلیمانیان جلسه: ۲۲ 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #تدریج_الادانی #استاد_سلیمانیان جلسه: ۲۳ 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #تدریج_الادانی #استاد_سلیمانیان جلسه: ۲۴ 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #تدریج_الادانی #استاد_سلیمانیان جلسه: ۲۵ 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #نصاب_الصبیان #استاد_بکان_طالقانی جلسه: ۴۷، ۴۸، ۴۹ 👉 @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان 047 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

ثَمَن چه بَها و بَها روشنی ثُبور است ویل و بُوَد وَیْل وای حَقیق و جَدیر و قَمین و حَرِی سزاوار ،ها گیر و اُدخُل درای تَعَب رنج و دا علت و قَُرح ریش وَجَع درد و حُمَّی تب و ذیل پای خِرَد را لقب لُبّ و نُهْیَة است و حِجْر دَهاء و ذَکا زیرکی ،عقل رای عَفَرْناة و هَیْصَم چو هِرْماس شیر صَریمة عزیمة چو اندیشه رای 🍀پایان قطعه اولی 👉 @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان 048 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

القطعة الثانیة في بحر المُجتَثّ المثمَّن المخبون المقصور زِهی به گلشن جانها قدِ تو سروِ روان رُخ تو بر فَلَک دلبری مهِ تابان مَفاعِلُن فَعَلاتُن مفاعلن فَعَلان بگوی مجتث این بحر را و خوش برخوان ضیاء و نور و سَنا روشنی،اُفُق چه؟کَران فتَی خفیف جوان و سبک،ثقیل گران ذَهَب زر است و حدید آهن و رَصاص اَرزیز لُجَین سیم و زُجاج آبگینه ،معدِن کان @raveshsonnati

#نصاب_الصبیان 049 #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

نَُِحاس و صَُِفر مس و رُوْی،آنُک است سُرُب حُِلی است زیور و غالی گران ،رَخیص ارزان جُراز و سَیف و حُسام است و عَضْب و صارِم تیغ مِجَنّ و جُنّة سپر،سَهم تیر و قَوس کمان عَصَب پَی و یَلَبه جوشن است و دِرْع زره وَهَق کمند ولی نَصْل و مِعْبَله پیکان هدف نشانه غرض هم،خَتِیعه زهگیر است وَتَر زه آمد و مِعراض تیر گز میدان @raveshsonnati

#ویژه بعون الله و منه ادامه درس شرح امثله استاد بکان طالقانی آخر هر هفته در این کانال ارائه خواهد شد. تا به حال ۲۹ درس از این دوره در کانال آرشیو دروس سنتی 👉 https://t.me/raveshsonnati2/84 بارگذاری شده است. 👉 @raveshsonnati

#دروس_ادبیات_عرب #شرح_امثله #استاد_بکان_طالقانی 👉 @raveshsonnati

#شرح_امثله ۳۰ 👉 @raveshsonnati

#ویژه 🏴 دختر بَدر الدُجی امشب سه جا دارد عـزا 🏴 گاه می‌گوید پدر، گاهی حسن، گاهی رضا 👉 @raveshsonnati

#سخن_معصوم #سخن_بزرگان 🏴رحلت جانسوز پیامبر اکرم "صلی الله علیه وآله وسلم" و شهادت مظلومانه امام حسن مجتبی"علیه السلام"  تسلیت باد. 💢خدای متعال در قرآن کریم فرموده است: 🔅لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّه أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا 🔅 قطعا براى شما در زندگی رسول خدا سرمشقى نيكوست براى كسی كه به خدا و روز قیامت امید دارد و خدا را بسیار یاد می کند 📚( احزاب، آیه ۲۱ ) حضرت علی "علیه السلام" فرمود: 🔅ما بَرأ اللّهُ نَسَمَةً خَیْراً مِنْ مُحَمَّدٍ "صلی الله علیه و آله 🔅 خداوند هیچ مخلوقی برتر از محمد"ص" نیافریده است. 📚(اصول کافی ج ۱ ص ۴۴۰) ✍🏻وجود مبارک آن حضرت، تجلی اعظم است یعنی تمامی صفات کمال و جمال و جلال الهی به صورت کامل بر آن حضرت تجلی کرده است تا برای انسان ها به منظور رسیدن به تکامل، اسوه حسنه و الگو و سرمشق تمام عیار باشد. پس بر هر کمال جویی، لازم و ضروری است که تمامی ابعاد زندگی آن شخصیت بی نظیر را درک و در عمل، پیاده کند. 💠 شخصیتی که با این که رحیم، رئوف، مهربان و مظهر تام عفو و گذشت بود، ولی در عمل به قانون و اجرای عدالت سخت گیر بود و به هیچ وجه درباره هیچ کس مسامحه نمی کرد. 💠 با اینکه قانع و زاهد بود ولی مردم را به کار و تلاش و فعالیت اقتصادی توصیه می کرد و می فرمود: فقر انسان را به کفر می کشاند. به حاکمان و والیان و مسؤلان سفارش می کرد مدیریتشان طوری نباشد که مردم دچار فقر مالی شوند تا به کفر و سست شدن عقیده شان منجر شود؛ چون ثروت و پول مانند خون در رگهای بدن، منشأ حیات است ولی فقر و نداری منشأ ذلت، خواری، بدبختی و نقص دین و عقل است. 💠 با اینکه وی صاحب خلق عظیم و خوش اخلاق و گشاده رو و متواضع بود، ولی در تنهایی متفکر و دور اندیش بود و لحظه ای از یاد خدا غافل نبود. 💠 به نظافت و پاکیزگی بدن و لباس و رنگ آن و تمیز نگاه داشتن مو و شانه کردن آن اهمیت فوق العاده می داد و از همه بیشتر در خانه خوش اخلاق بود. می فرمود: 🔅اَحَبَُکم إلی الله أحسَنکُم أخلاقا 🔅 محبوب ترین شما نزد خدا کسی است که اخلاقش از همه بهتر باشد. 📚(سنن النبی، ص ۸) 🔅اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيانا مَحْيا مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَماتنا مَماتَ محمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ بحقِّ محمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعجّل فرجهم 🔅 ✍🏻 استاد علی مومنی 👉 @Fatemiyeh_aleyasin 👉 @raveshsonnati