#ویژه #سخن_معصوم ⚫️ شهادت جانگداز حضرت امام محمد تقی الجواد علیه السلام تسلیت باد. ✔️ امام محمد تقی علیه السلام فرمود: 🔅الثِّقَةُ باللّهِ تعالى ثَمَنٌ لِكُلِ غالٍ، وسُلَّمٌ إلى كُلِّ عالٍ🔅 اعتماد و توکل به خداوند متعال بهای هر چیز گرانبها و نردبان رسیدن به هر مقام بلندی است. 📚﴿بحارالأنوار، ج ۷۸، ص ۳۶۴﴾ ┈••••ه✾ 🌺 ✾ه•••••••┈┈ ✍🏻 حضرت در یک کلمه رمز موفقیت و وصول به تمامی مقامات دنیوی و اخروی را بیان فرموده است. در خانه اگر کس است یک حرف بس است ✍🏻 وآن یک کلمه، عبارت است از 👈 توکل و اعتماد به الله 👉 یعنی به وجودی که تمامی صفات جمالیه و جلالیه مانند علم و قدرت و حکمت را داراست و مالک و مسیطر بر همه چیز است. "وَ هُو عَلی کلّ شَئ قَدیر". مسلما وقتی وکیل انسان چنین وجودی باشد انسان امیدوار و و آرام و مطمئن و از تمامی موانع و آسیب های ترقی، مصون و محفوظ خواهد ماند. 🔅"و توکل علی الله و کفی بالله وکیلا"🔅 به خدا توکل کن و خدا به وکیل بودن کفایت می کند. {احزاب آیه ۳} ⁉️شرط توکل⁉️ شرط توکل عبارت است از ایمان و یقین به الله متعال، چنانچه می فرماید:🔅"و عَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ"🔅 و مومنان، فقط باید فقط به خدا توکل کنند. {سوره آل عمران، آیه ۱۲۲} ✍🏻 یعنی کسی که ایمان حقیقی به خداوند داشته باشد نمی تواند و محال است به غیر او توکل و اعتماد کند چون: همه هرچه هستند از آن کمترند که با هستیش نام هستی برند ✍🏻 پس توکل یک نوع نورانیتی است که به مومن متوکل، تحلیل درست از حقایق و واقعیت ها می دهد.🔅"و مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ"🔅 و هر کس به خدا توکل کند پس خداوند برای او کافی است. {سوره طلاق آیه ۳} ‼️ تذکار ‼️ استفاده از وسایل و اسباب طبیعی نه تنها منافات با توکل ندارد بلکه لازم و ضروری است؛ چون توکل به معنای تنبلی نیست بلکه استفاده از اسبابی است که خداوند، مسبب آنهاست. "یا مَن تَسَبَّبَت بلطفِکَ الاَسبَاب" ➖و این استفاده از اسباب هم به امر خود اوست.🔅"یا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ"🔅 ای کسانی که ایمان آورده اید تقوای الهی را به دست آورید و برای رسیدن به خدا از وسایل و اسباب و وسایط استفاده کنید. {سوره مائده، آیه ۳۵} 💠 حکایت در حدیث معروفی می خوانیم: مرد عربی در حضور پیامبر (صلی الله علیه وآله) شتر خود را رها کرد پیامبر اکرم "صلی الله علیه وآله" سوال کرد چرا رها کردی؟ گفت " توکلت علی الله " پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: "اعقلها و توکل" شتر را پایبند بزن و توکل بر خدا کن! 📚 {المحجه البیضاء، ج ۷، ص ۴۲۶} گفت پیغمبر به آواز بلند با توکل زانوی اُشتر ببند 💠 حکایتی دیگر ✍🏻 باز مرحوم فیض کاشانی در جلد ۷ کتاب شریف محجه البیضاء، صفحه ی ۴۳۲، حدیث مفصلی نقل می کند که خلاصه اش این است که: یکی از انبیاء که مریض شد و دارو مصرف نکرد و می گفت خدا شفایم می دهد خداوند وحی فرستاد که اگر از داروی این درد مصرف نکنی من شفایت نخواهم داد چون من شفا را در این داروها گذاشته ام. ✍🏻 استاد علی مومنی ارموی 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 •┈ ••••••ه✾ ⚫️ ✾ه•••••• ┈• 👉 @Fatemiyeh_alyasin 👉 @raveshsonnati

#ویژه #سخن_معصوم پیرامون لقب مشهور امام پنجم علیه السلام به "باقر" مباحثی است که به تدریج در چند فصل بیان می شود. فصل اول: نامگذار و زمان نامگذاری حضرت به باقر از برخی روایات به دست می آید که این لقب از طرف خدای متعال به امام پنجم داده شده است و حتی پیش از اسلام در تورات نیز مکتوب بوده است. در این زمینه دست کم دو روایت وجود دارد: 1. روایتی است که شیخ کلینی در کافی شریف ج 1 ص 527 در کتاب الحجّة باب ما جاء في الاثني عشر والنصّ علیهم حدیث سوم معروف به حدیث لوح که از جابر بن عبدالله انصاری روایت کرده است. در بخشی از آن حدیث آمده است: «وَابْنُهُ شِبْهُ جَدِّهِ الْمَحْمُودِ مُحَمَّدٌ الْبَاقِرُ عِلْمِي وَالْمَعْدِنُ لِحِكْمَتِي». با توجّه به اینکه مطابق ابتدای این حدیث، این لوح، لوحی است که خدای متعال به پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله اهداء کرده است، از این رو حدیث قدسی است و تلقیب امام پنجم از سوی خود خدای متعال ثابت می شود. 2. روایتی است که دربر دارندۀ ابلاغ سلام پیامبر اکرم به امام باقر است. این حدیث را شیخ صدوق در علل الشّرائع ج 1 ص 233 آورده است که بخشی از آن عبارت است از این فرمایش پیامبر اکرم به جابر: «يَا جَابِرُ إِنَّكَ سَتَبْقَى حَتَّى تَلْقَى وَلَدِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْمَعْرُوفَ فِي التَّوْرَاةِ بِبَاقِرٍ فَإِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ». ادامه دارد ... @raveshsonnati

#ویژه فصل دوم در معنای لغوی باقر باقر اسم فاعل از فعل «بَقَرَهُ، یَبْقُرُهُ بَقْراً» است. بَقْر به معنای شکافتن و گشودن یا شکافتن و گشودن همراه با توسعه است. 📚📚📚 (رک: تهذيب اللغة للأزهريّ، ج‏9، ص118؛ الصّحاح للجوهريّ، ج‏2، ص594؛ معجم مقاييس اللغة لابن فارس، ج‏1، ص277؛ أساس البلاغة للزّمخشريّ، ص46؛ لسان العرب لابن منظور، ج‏ 4، ص 74؛ الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العَرَب المُعَوَّل للسّیّد علیخان المدنيّ، ج 7، ص 107؛ تاج العروس للزَّبیدي، ج ‏6، ص 105). به گفتۀ برخی اهل لغت اصل آن از «بَقْر البطن» به معنای شکافتن و دریدن شکم است. 📚📚📚(العين للخلیل، ج 5، ص158؛ جمهرة اللغة لابن دُرَیْد، ج‏1، ص323؛ المحيط في اللغة لصاحب بن عبّاد، ج‏5، ص411). برخی بر این باورند که این فعل از اسم «بَقَر» به معنای گاو به لحاظ شخم زدنش گرفته شده است. «واشتق من لفظه لفظٌ لفعله، فقيل: بَقَرَ الأَرْضَ، أي: شَقَّ، ولمّا كان شَقُّه واسعاً استعمل في كلّ شقٍّ واسعٍ. يقال: بَقَرْتُ‏ بطنه: إذا شققته شقّاً واسعاً» 📚 (المفردات للرّاغب الأصفهانيّ، ص 138). برخی بر عکس این، بر این اعتقادند که اسم بَقَر از معنای حدثی بقر گرفته شده است: «والتحقيق‏ أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الشقّ مع توسعة، ومن هذا المعنى يؤخذ مفهوم الفتح والتوسّع. وأمّا البَقَر: فالظاهر أنَّ أصل هذه الكلمة هو الوصفيّة، فهو صفة مشبهة كحسن، بمعنى الباقر، ثمّ جعل اسما بمناسبة امتيازه من بين سائر الحيوانات بهذه الصفة، فانّ آلة الدفاع والحرب له هو قرنه وبه يشقّ طرفه شقّا، وليس له ناب ولا منقار ولا مخلب». 📚 (التحقيق في كلمات القرآن الكريم للمصطفويّ، ج‏1، ص312). ادامه دارد... @raveshsonnati

#ویژه #سخن_معصوم به مناسب تقارن سالروز شام شهادت امام باقر علیه السلام با شب جمعه این حدیث شریف از آن حضرت درباره حکومت مهدوی تقدیم می شود. حضرت فرمودند: دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَلِ، وَلَنْ یَبْقَی أَهْلُ بَیْتٍ لَهُمْ دَوْلَةٌ إِلَّا مَلَکُوا قَبْلَنَا، لِئَلَّا یَقُولُوا - إِذَا رَأَوْا سِیرَتَنَا - إِذَا مَلِکْنَا سِرْنَا مِثْلَ سِیرَةِ هَؤُلَاءِ، وَهُوَ قَوْلُ الله عَزَّوَجَلَ: "وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ". 📚 بحارالأنوار، ج ۵۲، ص ۳۳۱ به نقل از کتاب غیبت شیخ طوسی یعنی: حکومت ما (اهل بیت که توسط امام زمان عج آغاز می شود) آخرین حکومت‌ها ( در جهان) است و بدون تردید هیچ خاندانی که (توان حکومت کردن دارند و) برایشان حکومتی است، نخواهد مانْد مگر اینکه پیش از (حکومت) ما حکومت خواهند کرد، تا نگویند - زمانی که روش و منش حکومتداری (عادلانه) ما را دیدند - : اگر ما (نیز) حکومت می کردیم، مانند ایشان رفتار می کردیم، و این همان سخن خدای عزیز و جلیل است (که فرمود): و عاقبت امر برای پرهیزکاران است. @raveshsonnati

#ویژه فصل سوم در علّت نامگذاری حضرت به باقر نزد اهل لغت ازهری: «وكان يقال لمحمد بن عليِّ بن الحسين: «الباقر» لأنَّه‏ بَقَر العِلْم وعرَفَ أصلَه واستنبطَ فَرعَه‏، وأصل‏ البَقْر الشّقُّ والفتح، أظنّه مأخوذاً من‏ بقر الهدهد لسليمان من تحت الأرض» 📚(تهذيب اللغة للأزهريّ، ج‏9، ص118). جوهری: «وكانَ‏ يُقال لمُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «البَاقِرُ» لتَبَقُّرِهِ‏ في العلم». 📚(الصّحاح للجوهريّ، ج‏2، ص594). راغب: «وَسُمِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ بَاقِراً لِتَوَسُّعِهِ فِي دَقَائِقِ الْعُلُومِ وَبَقْرِهِ‏ بَوَاطِنَهَا». 📚(المفردات للرّاغب الأصفهانيّ، ص 138). زمخشری: «وتَبَقّرَ في العِلم والمال: توسّع. وهو باقرٌ وباقِرَةٌ. بَقَرَ عن العُلُوم وفَتّشَ عنها». 📚(أساس البلاغة للزّمخشريّ، ص46). سیّد علیخان: «بَقَرَهُ‏ بَقْراً، كقَتَلَ: شَقَّهُ، و فَتَحَهُ، و وَسَّعَهُ، فهو مَبْقُورٌ، و بَقِيرٌ. و- عَنِ العُلُومِ و غَيْرِهَا: فَتَّشَ. و- فِي بَنِي فُلَانٍ: فَتَّشَهُمْ، و عَرَفَ أَمْرَهُمْ. والْبَاقِرُ: لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبي طَالِبٍ عليهمِ السَّلامُ، لأَنَّهُ‏ بَقَرَ العِلْمَ، أَي شَقَّهُ ووَسَّعَهُ ودَخَلَ فِيهِ‏ مَدْخَلًا بَلِيغاً». 📚(الطراز الأول والكناز لما عليه من لغة العَرَب المُعَوَّل للسّیّد علیخان المدنيّ، ج 7، ص 107). زبیدی: «والباقِرُ، لَقَبُ الإِمامِ أَبي عبدِ اللّهِ وأَبي جعفر محمّد بن‏ الإِمامِ‏ عليٍ‏ زَيْنِ العابِدِينَ‏ ابنِ الحُسَيْنِ‏ بنِ عليٍ‏ رضيَ اللّه تعالى عنهم‏، وُلِدَ بالمدينة سنةَ ۵۷ من الهجرة، وأُمُّه فاطمةُ بنتُ الحَسَنِ بنِ عليٍّ، فهو أَوَّلُ هاشميٍّ، وُلِدَ مِن هاشِمِيَّيْنِ، عَلَوِيٌّ مِن عَلَوِيَّيْنِ، عاش سَبْعاً وخمسينَ سنةً، وتُوُفِّيَ بالمدينة سنة ۱۱۴، و دُفِنَ بالبَقِيعِ عند أَبِيه و عَمِّه، و أَعْقبَ مِن سبعة: جعفرٍ الصّادِقِ، و إِبراهيمَ، و عُبَيدِ اللّه، وعليٍّ، وزَينبَ، وأُمِّ سَلَمَةَ، وعبدِ اللّه؛ وإِنما لُقِّبَ به‏ لِتَبَحُّرِه في العِلْم‏، و تَوسُّعِه، و في اللِّسَان: لأَنه‏ بَقَرَ العِلْمَ، و عَرَفَ أَصله، و استنبطَ فَرْعَه. قلْت: وقد وَرَدَ في بعض الآثارِ عن جابرِ بنِ عبد اللّهِ الأَنصارِيِ‏: أَنّ النبيَّ صَلى اللّه عليه و سلّم قال له: «يُوشِك أَن تَبْقَى حتى تَلْقَى وَلداً لي من الحُسين يِقال له: محمّد، يَبقُر العِلْمَ‏ بقْراً، فإِذا لقيته فأَقرِئْه منيِّ السلامَ.» خَرَّجَه أَئِمَّة النَّسَبِ». 📚(تاج العروس للزَّبیدي، ج ‏6، ص 105). ادامه دارد ... @raveshsonnati

#ویژه #سخن_معصوم فصل چهارم در علت نامگذاری حضرت به باقر در احادیث آنچه در احادیث در باب علّت نامگذاری حضرت به باقر آمده است، همان است که از اهل لغت گذشت. اینک به روایت این احادیث که نکات لطیفی را نیز در بر دارد می پردازیم: 1. جناب کلینی در الکافي ج 1، ص 469 از امام صادق علیه السّلام روایت کرده است: «إِنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ آخِرَ مَنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ، وَكَانَ رَجُلًا مُنْقَطِعاً إِلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَكَانَ يَقْعُدُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله وَهُوَ مُعْتَجِرٌ (معتمٌّ) بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ وَكَانَ يُنَادِي: يَا بَاقِرَ الْعِلْم!ِ يَا بَاقِرَ الْعِلْمِ! فَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ: جَابِرٌ يَهْجُرُ، فَكَانَ يَقُولُ: لَا وَاللَّهِ مَا أَهْجُرُ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله يَقُولُ: إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلًا مِنِّي اسْمُهُ اسْمِي وَشَمَائِلُهُ شَمَائِلِي يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً فَذَاكَ الَّذِي دَعَانِي إِلَى مَا أَقُولُ». 2. علی بن محمّد خزاز رازی در كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر ص 241 تا 243 فرموده است: «عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیه السّلام فِي‏ الْمَرَضِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ (فبعد ما وقع قلتُ له :(فَإِلَى مَنْ نَخْتَلِفُ بَعْدَكَ؟ قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ! إِلَى ابْنِي هَذَا، وَأَشَارَ إِلَى مُحَمَّدٍ ابْنِهِ؛ إِنَّهُ وَصِيِّي وَوَارِثِي وَعَيْبَةُ عِلْمِي وَ مَعْدِنُ الْعِلْمِ وَبَاقِرُ الْعِلْمِ. قُلْتُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ! مَا مَعْنَى بَاقِرِ الْعِلْمِ؟ قَالَ: سَوْفَ يَخْتَلِفُ إِلَيْهِ خُلَّاصُ شِيعَتِي وَيَبْقُرُ الْعِلْمَ عَلَيْهِمْ بَقْراً». 3. شیخ صدوق در علل الشّرائع ج 1 ص 233 فرموده است: «عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ يَزِيدَ الْجُعْفِيَّ، فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ سُمِّيَ الْبَاقِرُ بَاقِراً؟ قَالَ: لِأَنَّهُ بَقَرَ الْعِلْمَ بَقْرا،ً أَيْ، شَقَّهُ شَقّاً وَأَظْهَرَهُ إِظْهَاراً. وَلَقَدْ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله يَقُول:ُ يَا جَابِرُ إِنَّكَ سَتَبْقَى حَتَّى تَلْقَى وَلَدِي مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْمَعْرُوفَ فِي التَّوْرَاةِ بِبَاقِرٍ، فَإِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ. فَلَقِيَهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ فِي بَعْضِ سِكَكِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ: يَا غُلَامُ مَنْ أَنْت؟َ قَالَ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ لَهُ جَابِرٌ: يَا بُنَيَّ! أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَر،َ فَقَالَ: شَمَائِلُ رَسُولِ اللَّهِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ! رَسُولُ اللَّهِ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ؛ فَقَالَ: عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله السَّلَامُ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَعَلَيْكَ يَا جَابِرُ بِمَا بَلَّغْتَ السَّلَامَ؛ فَقَالَ لَهُ جَابِرٌ: يَا بَاقِرُ يَا بَاقِرُ أَنْتَ الْبَاقِرُ حَقّاً، أَنْتَ الَّذِي تَبْقَرُ الْعِلْمَ بَقْراً. ثُمَّ كَانَ جَابِرٌ يَأْتِيهِ فَيَجْلِسُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُعَلِّمُهُ وَرُبَّمَا غَلَطَ جَابِرٌ فِيمَا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله فَيَرُدُّ عَلَيْهِ وَيُذَكِّرُهُ فَيَقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ وَيَرْجِعُ إِلَى قَوْلِهِ وَكَانَ يَقُولُ: يَا بَاقِرُ يَا بَاقِرُ يَا بَاقِرُ! أَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنَّكَ قَدْ أُوتِيتَ‏ الْحُكْمَ صَبِيًّا». ادامه دارد... @raveshsonnati

ادامه فصل چهارم ۴. شیخ صدوق در کمال‌ الدين و تمام النعمة ج ۱ ص ۳۱۹ فرموده است: «عنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ علیه السّلام فَقُلْتُ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ! أَخْبِرْنِي بِالَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ طَاعَتَهُمْ وَمَوَدَّتَهُمْ وَأَوْجَبَ عَلَى عِبَادِهِ الِاقْتِدَاءَ بِهِمْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله فَقَالَ لِي: يَا كَنْكَر! إِنَّ أُولِي الْأَمْرِ الَّذِينَ جَعَلَهُمُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ أَئِمَّةً لِلنَّاسِ وَأَوْجَبَ عَلَيْهِمْ طَاعَتَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السّلام ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ابْنَا عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَيْنَا، ثُمَّ سَكَتَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا سَيِّدِي! رُوِيَ لَنَا عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ علیه السّلام أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ جَلَّ وَعَزَّ عَلَى عِبَادِهِ، فَمَنِ الْحُجَّةُ وَالْإِمَامُ بَعْدَكَ؟ قَالَ: ابْنِي مُحَمَّدٌ وَاسْمُهُ فِي التَّوْرَاةِ بَاقِرٌ يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً هُوَ الْحُجَّةُ». 5. شهید ثانی نیز در مسکِّن الفؤاد عند فقد الأحبة و الأولاد، ص87 فرموده است: «وَرُوِيَ‏ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ابْتُلِيَ فِي آخِرِهِ بِضَعْفِ الْهَرَمِ وَالْعَجْزِ فَزَارَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ علیه السّلام فَسَأَلَهُ عَنْ حَالِهِ فَقَالَ: أَنَا فِي حَالَةٍ أُحِبُّ فِيهَا الشَّيْخُوخَةَ عَلَى الشَّبَابِ وَالْمَرَضَ عَلَى الصِّحَّةِ وَالْمَوْتَ عَلَى الْحَيَاةِ، فَقَالَ: أَمَّا أَنَا يَا جَابِرُ فَإِنْ جَعَلَنِيَ اللَّهُ شَيْخاً أُحِبُّ الشَّيْخُوخَةَ وَإِنْ جَعَلَنِي شَابّاً أُحِبُّ الشَّيْبُوبَةَ وَإِنْ أَمْرَضَنِي أُحِبُّ الْمَرَضَ وَإِنْ شَفَانِيَ أُحِبُّ الشِّفَاءَ وَالصِّحَّةَ وَإِنْ أَمَاتَنِي أُحِبُّ الْمَوْتَ وَإِنْ أَبْقَانِي أُحِبُّ الْبَقَاءَ. فَلَمَّا سَمِعَ جَابِرٌ هَذَا الْكَلَامَ مِنْهُ قَبَّلَ وَجْهَهُ وَقَالَ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه وآله فَإِنَّهُ قَالَ: سَتُدْرِكُ لِي وَلَداً اسْمُهُ اسْمِي يَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً كَمَا يَبْقُرُ الثَّوْرُ الْأَرْضَ فَلِذَلِكَ سُمِّيَ بَاقِرَ عِلْمِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ أَيْ: شَاقَّهُ». فعلا ادامه ندارد 😊 @ raveshsonnati

#سخن_معصوم #ویژه 💐میلاد باسعادت حضرت امام هادی "علیه السلام "مبارک باد💐 ❇️ امام هادى(ع) به ابواسحاق فرمودند: در روز غدير پيامبر اكرم (ص) دست برادرش على (ع) را بلند كرد و به عنوان پرچمدار مردم و امام و پيشواى بعد از خودش معرفى كرد.ابواسحاق گفت عرض كردم: فدايت‏ شوم راست فرمودى. به خاطر همين به زيارت و ديدار شما آمدم، گواهى مى‏ دهم كه تو حجت‏ خدا بر مردم هستى.  📚(وسائل الشیعه، ج۷، ص ۳۲۴)              ✍🏻 تذکر فوق العاده مهم: ضمن تبریک پیشاپیش بزرگ ترین عید الهی ( عید غدیر خم) ، این دقت لازم است  که چرا اين همه دستورات و اعمال و آداب فردی و جمعی و ثواب و اجر که بر عمل کنندگان به دستورات روز عید غدیر وارد شده است ؛چون اینقدر تاکید،  از جهت کیفیت برای هیچ روز و شبی از سال وارد نشده است حتی برای ماه مبارک رمضان و شب قدر چون خداوند در این شب  از آتش جهنّم آزاد می کند دو برابر آنچه که در ماه مبارک رمضان و شب‌ قدر و شب فطر آزاد کرده است و ثواب روزه اش معادل ثواب روزه عمر دنیا  است. 📚(اقبال الاعمال سید ص ۴۶۸ )       ✍🏻 نتیجه فراموشی غدير خم جنایات و مصیبت های فوق تصور که بر حضرت فاطمه زهرا "س" انجام شد و حادثه دلخراش و جانکاه کربلا که اتفاق افتاد و سایر مصائب و بلاها و ظلمها و فساد و مشکلاتی که بشریت تا ظهور مهدی موعود "عج" در بدبختی به سر می برند و خواهند برد همه در اثر کنار گذاشتن و فراموشی مسئله غدیر خم بود. ✍🏻 لذا باید چندین برابر ایام فاطمیه و دهه محرم برای معرفی غدیرخم سرمایه گذاری کرد، از قبیل: 🔹۱_ خواندن خطبه پیامبر اکرم "ص" در غدیر خم 🔹 ۲_ بیان فلسفه امامت و ولایت و خلافت امیرالمومنین "ع" 🔹 ۳_ خواندن و شرح و تفسیر زیارت غدیریه که از امام هادی "ع" وارد شده و از دور و نزدیک خوانده می شود و مشتمل بر بیش از صد فضیلت و منزلت قرآنی و روایی و تاریخی علی "ع"است 🔹 ۴_ تشکیل مجالس جشن و شادی (با مراعات دستورات بهداشتی) 🔹 ۵_ تشویق مومنین به روزه گرفتن 🔹 ۶_ اطعام روزه داران 🔹 ۷_ نصب پرچم و بنر در کوچه ها و خیابان ها 🔹 ۸_ برپایی ایستگاه های صلواتی و پخش پوسترها و آذین بندی و چراغانی، و امثال اینها تا ان شاءالله رضایت خداوند متعال ومعصومین "علیهم السلام" مخصوصا رضایت و توجهات امام زمان "عج" را جلب کنیم. و از خداوند متعال بخواهيم هرچه زودتر فرج و ظهور آن حضرت را نزدیک فرماید. امام هادی "ع" فرمودند: امام بعد از من فرزندم حسن "ع" است و پس از حسن، فرزند او قائم است  که زمین را پر از عدل و داد می کند پس از آنکه پر از ظلم و جور شده باشد. 📚(کفایة الاثر ص ۳۲۵) •┈•••••✾ 🌺 ✾•••••┈• 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 ✍🏻 استاد علی مومنی 👉 @Fatemiyeh_alyasin 👉 @raveshsonnati

#ویژه #سخن_معصوم حدیثی بسیار زیبا پیرامون عظمت و اعمال عید غدیر (۱) علامه مجلسی رحمة الله علیه به نقل از کتاب "العدد القویة لدفع المخاوف الیومیة" تألیف شیخ فقیه رضی الدین علی بن یوسف بن مطهر حلی برادر علامه حلی و همچنین به نقل از کتاب اقبال الاعمال سید بن طاووس (رحمة الله علیهم) از امام صادق علیه السلام روایت کرده است که حضرت فرمودند: " ۱. صِیَامُ یَوْمِ غَدِیرِ خُمٍّ یَعْدِلُ صِیَامَ عُمُرِ الدُّنْیَا، لَوْ عَاشَ إِنْسَانٌ ثُمَّ صَامَ مَا عُمِّرَتِ الدُّنْیَا لَکَانَ لَهُ ثَوَابُ ذَلِکَ، وَصِیَامُهُ یَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ مِائَةَ حَجَّةٍ وَ مِائَةَ عُمْرَةٍ فِی کُلِّ عَامٍ مَبْرُورَاتٍ مُتَقَبَّلَاتٍ. ۲. وَ هُوَ عِیدُ اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ الْأَکْبَرُ. ۳. وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً إِلَّا وَ تَعَیَّدَ فِی هَذَا الْیَوْمِ وَعَرَّفَهُ حُرْمَتَهُ. ۴. وَ اسْمُهُ فِی السَّمَاءِ یَوْمُ الْعِیدِ الْمَعْهُودِ وَ فِی الْأَرْضِ یَوْمُ الْمِیثَاقِ الْمَأْخُوذِ وَ الْجَمْعِ الْمَشْهُودِ. ۵. وَ مَنْ صَلَّی فِیهِ رَکْعَتَیْنِ یَغْتَسِلُ لَهُمَا قَبْلَ الزَّوَالِ بِنِصْفِ سَاعَةٍ ثُمَّ یُصَلِّیهِمَا مَعَ الزَّوَالِ شُکْراً لِلَّهِ تَعَالَی یَقْرَأُ فِی کُلِّ رَکْعَةٍ مِنْهُمَا فَاتِحَةَ الْکِتَابِ وَ سُورَةَ الْإِخْلَاصِ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَسُورَةَ الْقَدْرِ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَ آیَةَ الْکُرْسِیِّ عَشْرَ مَرَّاتٍ هِیَ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ مِائَةَ أَلْفِ عُمْرَةٍ وَ لَمْ یَسْأَلِ اللَّهَ تَعَالَی حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا قَضَاهَا، فَإِنْ فَاتَتْکَ الرَّکْعَتَانِ فَاقْضِهِمَا. ۶. وَ مَنْ فَطَّرَ مُؤْمِناً کَانَ کَمَنْ أَطْعَمَ فِئَاماً وَ فِئَاماً وَ لَمْ یَزَلْ صلی الله علیه و آله یَعُدُّ حَتَّی عَدَّ عَشْراً، ثُمَّ قَالَ علیه السلام: أَ تَدْرِی مَا الْفِئَامُ؟ فَقُلْتُ: لَا، قَالَ: مِائَةُ أَلْفٍ وَکَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَطْعَمَ بِعَدَدِهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَداءِ فِی حَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَسَقَاهُمْ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَةٍ وَ الدِّرْهَمُ یُنْفَقُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ. ۷. ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّکَ تَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ یَوْماً أَعْظَمَ حُرْمَةً مِنْهُ، لَا وَ اللَّه، لَا وَ اللَّهِ، لَا وَاللَّهِ. ۸. ثُمَّ قَالَ علیه السلام: وَلْیَکُنْ مِنْ قَوْلِکُمْ إِذَا لَقِیتُمْ "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَکْرَمَنَا بِهَذَا الْیَوْمِ وَجَعَلَنَا مِنَ الْمُوفِینَ بِعَهْدِهِ إِلَیْنَا وَ مِیثَاقِهِ الَّذِی وَاثَقَنَا بِهِ مِنْ وَلَایَةِ وُلَاةِ أَمْرِهِ وَ الْقُوَّامِ بِقِسْطِهِ وَ لَمْ یَجْعَلْنَا مِنَ الْجَاحِدِینَ وَ الْمُکَذِّبِینَ بِیَوْمِ الدِّینِ. ثُمَّ یَدْعُو فِی دُبُرِ الرَّکْعَتَیْنِ بِالدُّعَاءِ الْمَعْرُوفِ ..‌" 📚 (بحارالأنوار، ج ۹۵، ص ۳۰۱ و ۳۲۰) ادامه دارد ... @raveshsonnati

#ویژه #سخن_معصوم ادامه حدیث پیرامون عظمت عید غدیر (۲) محورهای این حدیث شریف به ترتیب فرمایش امام صادق علیه السلام: ۱) روزه عید غدیر بسیار زیاد اهمیت دارد و از ثواب فوق العاده ای برخوردار است، زیرا ثواب روزه عمر کل دنیا از اول خلقت تا روز قیامت را داراست و همچنین ثوابش معادل ثواب ۱۰۰ حج و ۱۰۰ عمره پذیرفته شده در هر سال است. ۲) روز عید غدیر بزرگترین عید دینی و الهی است. ۳) پیامبری نبوده که این روز را عید نگرفته باشد و عظمت و حرمتش را به مردم معرفی نکرده باشد. ۴) نام این روز در آسمان، روز عید معهود (شناخته شده) و در زمین، روز میثاق مأخوذ (پیمان گرفته شده) و جمع مشهود (گردهمایی حاضر شده) است. ۵) در این روز نماز خاصی مستحب است که معادل صد هزار عمره ارزش دارد و به واسطه خواندن آن هر حاجتی از حوائج دنیایی و اخروی برآورده خواهد شد. و چنان اهمیتی دارد که حتی در صورت نخواندن در وقتش، قضای آن مستحب است. (کیفیت نماز چنین است که حدود نیم ساعت پیش از زوال (وقت شرعی اذان ظهر) به قصد دو رکعت نماز این روز غسل کند و سپس (وضو گرفته و) از باب شکر خدای متعال به این شکل دو رکعت را بخواند: در هر رکعت یکبار حمد و ده بار سوره توحید و ده بار سوره قدر و ده بار آیة الکرسی(آیه ۲۵۵ بقره) را بخواند و بعد از اتمام آن دو رکعت دعای خاصی که سید بن طاووس در اقبال الاعمال آورده است را بخواند. رک: اقبال الاعمال، اعمال عید غدیر، ص ۹۱۲ و بحار، ج ۹۵، ص ۳۰۲) ۶) در این روز به قدر وسع و تواناییش یک یا چند مرد مومن یا زن مؤمن (و معتقد به ولایت امیر مؤمنان علی علیه السلام) را اطعام و غذا دهد که ثواب غیر قابل تصوری را دارد، چرا که گویا در حرم امن الهی یک میلیون انسان از پیامبران و صدیقان و شهداء را غذا و آب داده است و یک درهم بخشیدن در این روز معادل هزار درهم است. ۷) به خدا قسم، به خدا قسم، به خدا قسم، خدای متعال، روزی محترمتر و ارزشمندتر از این روز (عید غدیر) نیافریده است. ۸) از آداب این روز این است که وقتی مؤمنی به مؤمن دیگری می رسد بگوید: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَکْرَمَنَا بِهَذَا الْیَوْمِ وَ جَعَلَنَا مِنَ الْمُوفِینَ بِعَهْدِهِ إِلَیْنَا وَ مِیثَاقِهِ الَّذِی وَاثَقَنَا بِهِ مِنْ وَلَایَةِ وُلَاةِ أَمْرِهِ وَ الْقُوَّامِ بِقِسْطِهِ وَ لَمْ یَجْعَلْنَا مِنَ الْجَاحِدِینَ وَ الْمُکَذِّبِینَ بِیَوْمِ الدِّینِ" یعنی: ستایش ویژه خدایی است که ما را به واسطه این روز اکرام کرد و از وفا کنندگان به عهد و پیمانش قرار داد و از منکران و تکذیب کنندگان به روز جزا قرار نداد. @raveshsonnati

#سخن_معصوم #ویژه 🌺بزگترین عید الهی یعنی عید غدیر خم تبریک و تهنیت باد.🌺 •┈•••••✾ 🌺 ✾•••••┈• 🍀فضیلت و شرافت فوق‌ تصور روز غدیر خم🍀 ✍🏻مرحوم سید ابن طاووس "قدس سره" در اقبال الاعمال بيش از ۵۰ صفحه راجع به فضیلت و اعمال عید غدیر مطرح کرده است و هکذا در کتاب‌های دیگر دستورات و سفارشات زیادی وارد شده که به چند مورد اشاره می شود. 💠۱- روز عید غدیر خم، بزرگترین عید الهی و اسلامی و نسبتش با اعیاد فطر و قربان و روز جمعه مانند ماه به ستارگان است. 💠۲- در مقابل روزهای خاصی که روزه گرفتن در آنها معادل هفتاد سال است، روزه گرفتن در روز غدیرخم برابر با عمر دنیا است و روزه اش معادل صد حج و صد عمره است و روایات وارده در ثواب روزه روز غدیرخم شگفت انگیز و بهت آور است. 💠۳- هدیه دادن و خوشحال نمودن دیگران و صله رحم، ثواب فوق ‌العاده ای دارد؛ برای مثال اگر کسی در این روز، مومنی را اطعام دهد مانند آن است که همه پیامبران و صدیقان را روزی داده باشد. 💠۴- انفاق یک درهم، معادل ۲۰۰ درهم و در بعضی از روایات برابر با صد هزار درهم در روزهای دیگر است؛ افطار دادن به مومن روزه‌دار در عید غدیر، همانند افطار دادن به صد هزار پیغمبر و صدیق و شهید و صالحین می باشد آن هم در حرم الهی. (البته یا با رعایت پروتکل های بهداشتی یا با جایگزین سازی) 💠۵- خداوند از آتش آزاد می کند دو برابر آنچه که در ماه رمضان و شب قدر و شب فطر آزاد کرده است. (دقت فرمایید برتریت عید غدیر را بر فضیلت ماه مبارک رمضان که بهت آور و شگفت‌انگیز است. 💠۶- زیارت حضرت علی "علیه السلام" از نزدیک و اگر نشد از دور (زیارت امین الله) 🔰مخصوصا زیارت غدیریه که از حضرت امام هادی علیه السلام نقل شده با سند معتبر و بيش از صد فضیلت برای آن حضرت بیان شده و از دور و نزدیک در هر زمان و مکان خوانده می‌شود. 🔰فضایل روز عید غدیر به‌ قدری زیاد است که در اقبال الاعمال مرحوم سید ابن طاووس بیش‌از ۳۰ مزیت‌ و فضیلت برای‌ روز غدير نیز ذکر نموده است توأم با اعمال و دعاها و نمازهای گوناگون. ولی‌ عمده مطلب‌ فهم و معرفت سر و علت این فضایل بی نظیر است. •┈•••••✾ 🌺 ✾•••••┈• 🍃سر مطلب چیست؟ سر مطلب اين است که روح اسلام، اعتقاد به ولایت و امامت آن حضرت می باشد. به طوری که خداوند متعال با اینکه در عالم‌ هستی مخلوقی برتر و بهتر و محبوب تر از پیامبر اسلام "صلی الله علیه وآله" نیافریده است‌ ولی صراحتا و با شدت‌ و تهدید مي فرمايد 🔅(وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ، 📚مائده آیه ۶۷)🔅يعنی اگر ولایت و امامت علی "علیه السلام" را تبليغ و اعلان نکنی مثل‌ اين است که نبوت و رسالتت را انجام ندادی. و این مطلب‌، فوق تصور عقل‌ بشر است. در کتب اهل‌ سنت‌ نقل شده است که: 🔅"علیٌّ مِنّی بِمنزِلةِ رَأسی مِن بَدَنی"🔅 علی برای من، همچون سر من است برای بدنم. 📚{تاریخ بغداد، ج ٧، ص ١٢‌} یعنی نبوت نبی"صلی الله علیه وآله" بدون‌ ولایت علی "علیه السلام" مانند بدن‌ بدون‌ سر است. 💠خلاصه مطلب اين است که خداوند حکیم‌ از آفرینش جهان هستی مخصوصا ما انسانها که اشرف مخلوقات ناميده شده ایم، غرض و هدفی دارد و برای رسیدن به‌ آن‌ هدف، در درون انسان، فطرت و عقل قرار داده‌ و در بیرون از جان آدمی، راه‌ و صراط مستقیم تدوینی به‌ نام‌ قرآن و صراط مستقیم تکوینی به نام نبی"صلی الله علیه وآله" معرفی نموده است. 💠و این دو ( قران و نبی صلی الله علیه وآله) با علی بن ابیطالب متحدند. 🔅علي مني و انا من علی🔅 🔅علی مع القرآن و القرآن مع علی‌🔅 بدون‌ علی بن ابی‌طالب و اولاد معصومین آن حضرت "علیهم السّلام" نه فرد و نه جامعه، نمی‌توانند به‌ تکامل برسند چه در عقاید و چه در اخلاقیات و احکام و قوانین فردی و اجتماعی. ➖و چون‌ شیاطین جن و انس و طاغوت ها و منافقين و مستکبرین نگذاشتند ائمه معصومین "علیهم السلام" آشکارا مردم‌ و جامعه را به‌ کمال مطلوب‌ برسانند، خداوند حکیم‌ و عادل برای اینکه خلقتش عبث و بیهوده نشود فرزند عزيز صاحب غدير، بقیة الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف را ذخیره نموده تا در زمان مقتضی ظاهر سازد تا آفرینش به‌ هدف برسد. •┈•••••✾ 🌺 ✾•••••┈• 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 ✍🏻 استاد علی مومنی 👉 @Fatemiyeh_alyasin 👉 @raveshsonnati

#سخن_بزرگان ⚡️ مباهله از غریب‌ترین ایام در زندگی ما ✔️ آیت الله جوادی آملی 🔹از غريب ترين ايام زندگی ما ايام مباهله است. خيلی از ما عالمانه حرف می‌زنيم و عوامانه فكر می‌كنيم در نتیجه آن اركان ولايت را تقريباً از دست می‌دهيم. در حالی که اجزای غير ركنی را خيلی محترم می‌شمريم مانند اول ذيحجه که سالروز ازدواج وجود مبارك حضرت امير با فاطمه زهرا(سلام الله عليهما) است اينها جزء واجبات غير ركنی است و حال آنکه ما در نماز يك واجب ركنی داريم و يك واجب غير ركنی؛ در خصوص امامت و ولایت نیز همين طور است. 🔹غدير جزء واجبات ركنی امامت است، مباهله جزء واجبات ركنی ولایت است و با سالروز ازدواج فرق می‌كند. در حالی که نه رسانه‌ها از او نام می‌برند و نه حوزه‌ها خبری هست! آن وقت آن مسائل واجبات غير ركنی را خيلی دامن می‌زنيم، آنها هم واجب هست اما مثل اجزای نماز است. لکن حمد و سوره كجا، ركوع و سجود كجا؟! حمد و سوره واجب غير ركنی است اما ركوع و سجود واجب ركنی است. 🔺https://goo.gl/cv9W2F 👉 @raveshsonnati

#سخن_معصوم #ویژه 💠سلام و تبریک ۲۵ ذی الحجه، روز نزول سورهٔ انسان، که دهر و هل أتی و أبرار نیز گفته می شود.💠 🔅وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ، إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكورًا 🔅 و غذا را با اینکه دوست دارند ( و نیاز شديد دارند) به مسکین و یتیم و اسیر انفاق می کنند؛ ما شما را فقط برای خشنودی خدا اطعام می کنیم و هیچ گونه پاداش و تشکر و سپاسی را از شما نمی خواهیم. 📚(سوره الإنسان، آیهٔ ۸ و ۹) ✍ راویان و بزرگان شیعه و سنی اتفاق نظر دارند که این آیات بلکه این سوره، در شأن حضرت علی، حضرت فاطمه زهرا، امام حسن و امام حسین (علیهم السلام)، بعد از سه روز روزه و اعطای افطارشان به مسکین و یتیم و اسیر،، نازل شده است؛ عمدهٔ مطلب، فهم و درک و تدبر در نکته و سرّ معنی آیات است‌. ✍ چکیده و خلاصهٔ مطلب اینکه در این سوره، خداوند متعال به خلقت انسان از نطفه امشاج و مراحل دیگر اشاره می‌کند و به کمال فعلیّت و تمامِ عینیّتِ، هدف و غرض از خلقت و آفرینش انسان که در وجود مبارک و نورانی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) محقق و مجسم و آشکار نموده، اشاره فرموده است و آن هدف عبارت است از مقام خلیفة اللهی و نهایت و اوج معرفت و اخلاص کامل، به حدی که ذره ای در کارهای فردی و اجتماعی اش جز رضایت و خشنودی خدا، اراده و خواست و انگیزهٔ دیگری نداشته باشد و این مقام برای غیر معصوم عملاً امکان نداردچون انسان های معمولی، حتی انسان های مخلص، بعد از محبت و خدمت به دیگران، توقعِ تشکر عملی و یا زبانی دارند، گرچه این توقعات، اگر انگیزه و عامل اصلی محبت و خدمت انسان نباشد، منافات با اخلاص ندارد. ( در کتب فقهی و اخلاقی مفصل بحث شده است)ولی همین مقدا را نیز معصوم (ع) از کسی انتظار ندارد. ✍🏻 چون "کمال" معرفت و عبادت خالصانه، جز به جلب رضایت کامل خداوند متعال بدون هیچ شائبه نفسانی محقق نمی شود. 🔸رسد آدمی به جايی که به جز خدا نبیند 🔸بنگر که تا چه حد است مکان آدميت. 🔅علی (علیه السلام): «غايَةُ الإخْلاصِ الخَلاصُ»🔅 نهایت اخلاص، رهایی و آزاد شدن از همه چیز است، جز خدا. 📚﴿غررالحکم ص ۱۸۷﴾ 🔸رخت خود را من زِ رّه برداشتم 🔸غیر حق را من عدم انگاشتم. 🔸پیامبر اکرم ”صَلَّی الله عَلیهِ و آلِه وَسَلَّمِ” فرمود: «مَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِیقَةَ الْإِخْلَاصِ حَتَّی لَا یُحِبَّ أَنْ یُحْمَدَ عَلَی شَیْءٍ مِنْ عَمَلٍ لله» بنده ای به حقیقت و واقعیت اخلاص نمی رسد تا اینکه دوست نداشته باشد به چیزی از کارهایی که برای خدا انجام می دهد، تعریف و تمجید کنند. 📚﴿بحارالأنوار ج ۷۲ ص ۳۰۴﴾ 🙌🏻خداوند متعال را برای نعمت بزرگ ولایت، که الگوی ما در امور دنیوی و اخروی است حمد و سپاس می گوییم. «الحَمدُ لِلّه رَبِّ العَالَمِین». 🙌🏻عمدهٔ مسئلت از ساحت قدوسی و محضر ربوبی، معرفت و اخلاص کامل است برای همه مان در همه کارهایمان " بحق فاطمة و أبیها وبعلها و بنیها و السر المستودع فیها علیهم السلام " 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 ✍🏻 استاد علی مؤمنی ارموی •┈•••••✾ 🌺 ✾•••••┈• 👉 @Fatemiyeh_alyasin 👉 @raveshsonnati

🏴 السلام علیک یا اباعبدالله 🏴 فرا رسیدن ماه محرم و ایام عزای سیدالشهدا علیه السلام بر امام زمان علیه السلام و شیعیان و محبان آن حضرت تسلیت باد. ➖هدف از عزاداری چیست؟ ◾️علت مُحْدثه و آورنده دین اسلام، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله بود و علت مُبْقیه و بقای آن، شهادت سیدالشهداء اباعبدالله الحسین علیه السلام است. البته درک حقیقت و واقعیت فداکاری و شهادت آن حضرت، برای غیر معصوم واقعا مشکل است ولی‌ تمامی مؤمنين بلکه همه انسانها اگر به طور صحیح از علل‌ و عوامل قیام و کیفیت‌ شهادت آن حضرت، مطلع باشند فطرتا عاشق و دلباخته آن حضرت می شوند چون حضرت برای نجات همه انسانها شهید شدند لذا مصیبت و مظلومیت آن حضرت مربوط به همه و در رأس تمامی مصیبت های عالم‌ است. ◾️در این باره، امام رضا علیه السلام در روز اول محرم به ریان بن شبیب فرمود: 🔅ای ابن شبیب! اگر خواستی به چیزی در عالم گریه‌ کنی پس برای حسین "علیه السلام" گریه کن چون او را مثل گوسفند سر بریدند. 📚(بحارالانوار ج ۴۴ ص ۲۸۶) ⚫️ این حسین‌ کيست که عالم‌ همه دیوانه اوست‌؟! وین چه‌ شمعیست که جانها همه پروانه اوست؟! 💠 مطالبی که در ادامه می خوانید، خلاصه بيش از ۸۰ روایت است که در کتاب‌ معتبر کامل الزیاره نوشته مرحوم ابن قولویه آمده است و تماما شرح و تفسیر لازم‌ دارد. ◾️تمامی عالم هستی از عرش، فرش، کرسی، آسمان ها و زمین های هفتگانه و هرچه در آنها وجود دارد و بهشت و جهنم و هرچه در آن هاست و تمامی مخلوقات از جمادات، نباتات و حیوانات برّی و بحری و ملائکه و جن و انس و تمامی انبیاء، از آدم تا خاتم علیهم السلام؛ خلاصه آنکه تمام عالم هستی، همه و همه بر او گریه کردند و خونش خون خدا شد (ثارالله) و در بهشت برین جای گرفت {اشهد ان دمک سکن فی الخلد}. ◾️لذا خون مبارکش به هدف از خلقت که معرفت و عبادت است عینیّت و فعلیّت بخشید و برای تمامی ظلمات، فجر صادق و مصباح هدی گشت و تمامی امور مربوط به آن حضرت، اکسیر اعظم و معرفت زا و شفابخش شدند، از تربت مبارکش گرفته تا زیارت و تشکیل مجالس و سینه و زنجیر زنی و گریه و گریاندن و تباکی و احسان و اطعام و... . ‼️دو نکته مهم‼️ ➖اولا: در ماه محرم، هم باید مرثیه و روضه خوانی و مداحی و سینه و زنجیر زنی با موازين شرعی و با رعایت‌ دستورات بهداشتی انجام بگیرد. ➖دوم اينکه، سخنرانی و تبیین معارف اسلامی و حقایق قرآنی (و لو از طریق فضای مجازی که خیلی گسترده است‌) انجام شود. چون شهادت آن حضرت برای رفع جهل و گمراهی وآشنایی با معارف اسلامی و حقایق قرآنی بود. ◾️امام صادق علیه السلام در زیارت اربعین امام حسین علیه السلام می فرماید: 🔅"وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَيْرَةِ الضَّلالَةِ"🔅 (خدایا! جدم) حسین(علیه السلام) خون قلبش را در راه تو بذل نمود تا بندگانت را از جهل و نادانی و سرگردانی، نجات دهد. ➖امام رضا علیه السلام می فرماید: خداوند رحمت کند کسی را که امر ما را زنده کند. راوی پرسید که امر شما چگونه احیا می‌شود؟ فرمود: معارف و علوم ما اهل بیت را یاد بگیرند و آن را به دیگران بیاموزند، زیرا اگر مردم خوبی‌ها و زیبایی های کلام ما را بشنوند و بشناسند، از ما خاندان رسالت پیروی خواهند کرد. 📚(وسائل الشیعه، ج ۱۸، ص ۶۸) ⚫️ پرچم سرخ حسینی بر فراز قبه گوید انتقام خون سلطان شهیدان خواهد آمد 🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅 ✍🏻 استاد علی مومنی ارموی #محرم #عزا •┈•••••✾ ⚫️ ✾•••••┈• @Fatemiyeh_alyasin @raveshsonnati

#ویژه ▪️زیارت عاشوراء▪️ 👉 @raveshsonnati

کامل‌ترین و جامع‌ترین متن زیارت عاشوراء با اختلاف نسخ و روش قرائت آن

پیام ارسالی یکی از اساتید و فضلاء عزیز پیرامون نسخ زیارت عاشورا و کیفیت قرائت آن به نقل از استاد سید محمد جواد شبیری زنجانی حفظه الله👇👇👇

💠 یادداشتهایی از استاد سید محمد جواد شبیری زنجانی پیرامون کیفیت سلام زیارت عاشورا 1⃣ 🔸 این نکته که آیا "و علی اولاد الحسین " در زیارت عاشورا وجود دارد یا نه؟ را دنبال کردم، در مصادر قدیمی مثل مصباح المتهجد بنابر نسخ معتبر نبود. اولین بار در برخی نسخه‌های کتاب منهاج الصلاح علامه حلی این عبارت را دیدم و به نظر می رسد در اصل زیارت نبوده‌ است و به اشتباه افزوده شده باشد. 🔸 توضیح این مطلب این که ظاهرا زیارت عاشورا در اصل زیارت در حرم حضرت ابا عبد الله علیه السلام است و خواندن آن در دیگر جاها از باب احساس حضور در آن مرقد شریف است، همچنانکه خواندن آن در غیر روز عاشورا هم از همین باب است. 🔸 بسیاری از زیارات حرم حضرت سید الشهدا علیه السلام (همچون زیارت وارث) سه قسمت دارد: ۱. سلام بر امام علیه السلام ۲. سلام بر حضرت علی اکبر آرمیده در ضریح امام علیه السلام ۳. سلام بر شهدا یاران امام علیه السلام سلام ‌های زیارت عاشورا نیز دقیقا به همین ترتیب است: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین افزودن" و علی اولاد الحسین" از سر عدم توجه به شأن صدور زیارت است . ◾️ با این توضیح پاسخ برخی سوالات روشن می‌شود: سوال ۱. مراد از علی بن الحسین در این سلام كیست؟ پاسخ: حضرت علی اکبر علیه السلام سوال ۲. اگر مراد، حضرت علی اکبر است چرا بر فرزند معصوم حضرت، امام زین العابدین علیه السلام سلام داده نمی شود؟ پاسخ: این سلام‌ها سلام به شهدای مدفون در حرم ارباب بی ‌کفن ما است و حضرت امام سجاد علیه السلام در آن‌جا به خاک سپرده نشده است. سوال ۳. چرا به حضرت ابا الفضل که از شهدای کربلا است و شاید مقام ایشان والاتر از مقام حضرت علی اکبر باشد سلام داده نشده است؟ پاسخ: این زیارت، زیارت حرم حضرت شهید علیه السلام است و حضرت عباس خود حرم مستقل دارد و زیارت‌نامه مستقل. اللهم ارزقنا زیارتهم فی الدنیا و شفاعتهم فی الاخرة. 2⃣ 🔸 گزارش کیفیت نقل سلام زیارت عاشورا در نسخه های مصباح المتهجد و مختصر و ترجمه آن‌ها از روی عکس چاپ شده در کتاب "زیارت عاشورا از آغاز تا امروز" ◾️ تذکر: این گزارش، نسخه های تاریخ دار قبل از سال ۱۰۰۰ و نسخه‌های بی تاریخی که مکتوب در قرن نهم و پیشتر باشد را در بردارد و آدرس کتاب "زیارت عاشورا از آغاز تا امروز" در پرانتز ذکر شده و جمع بندی در یادداشت بعدی خواهد آمد: ۱. نسخه ابن العلقمی از مختصر المصباح مورخ ۵۷۸: السلام منی علی الحسین و علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۵۵) ۲. در یک نسخه بدون تاریخ: السلام علی الحسن و الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین در حاشیه: و علی بن الحسین و در زیر آن: به خط الشیخ و ابن السکون بغیر لفظ علی قبل علی (ص ۷۰) گفتنی است که در ص ۳۳۹ تصویر نسخه ابن سکون از مختصر مصباح مکتوب در حدود ۵۶۰ دیده می‌شود که عبارت سلام در آن به این شکل است: السلام علی الحسین و علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین ۳.عبارت حاشیه نسخه پیشین با خط قرمز در حاشیه نسخه غیاث الدین استرآبادی مورخ ۹۱۲ درج شده است عبارت متن این نسخه: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین و در حاشیه: و علی بن الحسین و در زیر آن عبارت پیش‌گفته با خط قرمز در حاشیه دیگر با خط کم رنگ: و علی اولاد الحسین خ (ص ۹۵) در متن نسخه استرآبادی از مصباح مورخ در ۹۱۲ هم عبارت به شکل السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین نوشته شده و در حاشیه و علی الحسین نوشته شده و حاشیه پیش گفته با خط قرمز در حاشیه ذکر شده و در حاشیه دیگر و علی اولاد الحسین خ و در حاشیه سوم بعد از اصحاب الحسین افزوده شده: الذین بذلوا مهجهم دون الحسین ع صح(ص۳۵۶) ۴. نسخه مقابله شده در ۹۷۶: السلام منی علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین در بالای "منی" با خط ریز نوشته شده: نفیهما که معنای آن را نفهمیدم (ص۹۷ و ۳۶۶) ۵. نسخه قرن ۷ یا ۸: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۱۰۹) ۶. نسخه مورخ ۹۳۷: متن مانند مورد قبلی و در حاشیه: "علی اولاد الحسین و" و در ادامه: ص (ص ۱۱۰) ۷.نسخه قرن ۹: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین الذین بذلوا مهجهم دون الحسین (ص ۱۱۷) به همین متن در ترجمه مصباح (ص ۱۲۵) با تبدیل مهجهم به مهجتهم ۸. مختصر مصباح قرائت شده بر ابن ابی زنبور مکتوب در قرن ۶: السلام علی الحسن و الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۱۱۹) ۹. نسخه تملک شده در ۹۴۵: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین (ص ۱۲۷) و به همین شکل در نسخه تکمیل شده با نسخه مورخ ۹۶۵ (ص ۳۴۹) ۱۰. منهاج الصلاح مورخ ۷۳۳: السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اصحاب الحسین، در کنار، السلام علی الحسن و با خط ریزتر افزوده شده (ص ۲۴۳)