🔰 "مدخلی بر فهم گفتار ویژه امام در سال ۵۶ (اسلام شناسی جامع)" 🖋#یادداشت حجت‌الاسلام رضا #محمدآبادی طلبه درس خارج تشکل طلبگی ربیون ♦️ بخش دوم اما فقط یک اشاره به چرایی و چگونگی:👇 5⃣ چرایی: این‌که چرا در طول تاریخ، ما مبتلا به اسلام‌شناسی‌های غیرجامع(به تعبیر امام شناخت اوراقی از اسلام و تأويل باقی آيات و اخبار بر آن اساس) شده‌ايم؟ 🔸دو احتمال به نظر می‌آید: چالش را از متخصصین بدانیم که غافل گشته‌اند و پا از تخصص خود بیرون گذاشته‌اند و خود را تمام اسلام شمرده‌اند یا سهم اساسی را به هویت و تعیّنِ دستگاه‌های معرفتیِ آنان برگردانیم که تمحض بر موضوع و مسائل هر یک و اتخاذ روش ویژه آنها اساسا اقتضای چنین اطلاقی را دارد! 🔸اما پاسخ: همانطور که گفته شد امام ورود تفصیلی به این سطح بحث ندارند و اصلا شاید اساسا اقتضای موقف ایشان چنین چیزی نباشد، هر چند که شاید حدس‌هایی بتوان زد؛ از جمله استقلال هر ساحت معرفتی در دستیابی به حقیقت در حیطه موضوع و مسائل خود و هماهنگی قهری آنها. البته شایان ذکر است که گاهی ایشان در این سلسله گفتار، مصداقِ اسلام‌شناس جامع را #امیرالمؤمنین (ع) و انبیاء و علم آنها دانسته‌اند که تمام وجوه اسلام مُدغَما و مُنضمّاً در نزد آنان جمع است. 6⃣چگونگی: با توجه به‌ مورد قبل می‌توان به چگونگی نیز ورود نمود؛ به هر حال این خود به جدّ نیازمند تامل و مطالعه است که چگونه می‌توان به این مقامِ جمع دست یافت؟ 🔸از شواهد بیانات امام می‌توان دریافت که فاجعه ابتلا به این اسلام‌نشناسی‌ها و غربت اسلام پس از پیامبر آغاز گردیده است. شاید بشود اين چنین گفت که آنچه سبب شده است که این ابتلا کشف گردد مواجهه با دنیای جدید است که امام از آن با تعبیر جریان متاخر یاد می‌کند. دلیل هم آن است که پیش از این مواجهه، معنای علم و سپس طبقه‌بندی علمی که در حکمت بررسی می‌شده است نوعی از بهنجاری به تناسب آن موقف تاریخی را داراست( ر.ک: طبقه بندی فارابی در "احصاءالعلوم" و یا بیان خواجه و دیگران و حتی در سنت ارسطویی چنین سازواری‌ای حاصل میگردد) ولی پس از مواجهه با دنیای مدرن چالش هویتی تاریخی اسلام و اسلامیان به ساحت علم آنان نیز راه می‌یابد و آن توضیحات کفایت خود را از دست می‌دهد و الا می‌توانستیم همچون دوره مغول رقیب و دشمن خود را هضم و جذب در خود نماییم. ✅راه حل امام چیست؟ این نیازمند مطالعه و دقت بیشتر است اما حسب رجوع ولو ناقص نگارنده به نظر پاسخ امام ساخت انسانهای جامع معقول و منقول و جامع ماوراءالطبیعه و طبیعت و همه چیز نیست آن طور که پس از انقلاب عده ای به آن گرویدند بلکه امام درصدد #نهادمند_شدن ساختار دانشی است به گونه ای که متخصص هر حوزه کار خود را نماید ولی در مجموع وحدت داشته باشند.(شاهدهای متعددی این مطلب در همین سلسله گفتار دارد) 🔴 در پایان لازم است تذکر داده شود که این یادداشت طرحی اولیه از پاسخ به سوالات فوق است و طبیعتا نیازمند اصلاح و تکمیل از سوی خود نگارنده و دیگران می باشد. 🆔 @rezatakmele 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion