eitaa logo
درس رجال استاد حاج سید محمد جواد سید شبیری
2.1هزار دنبال‌کننده
357 عکس
28 ویدیو
91 فایل
درس رجال استاد حاج آقای سیدشبیری از اساتید حوزه علمیه #مشهد برای ارسال #اشکالات علمی، #انتقادات، #پیشنهادات، #مطالب مفید و ارسال #جزوات با ما در ارتباط باشید👇 @rejal_admin تبلیغ و تبادل👇 @Admin_rejal مدیریت کانال👇 @rejal_hoze ارتباط با استاد👇 @smjssh
مشاهده در ایتا
دانلود
🔔 معرفی جاعلان حدیث از سوی معصومین(ع) عاملی برای سلامت حدیث شیعه امامان معصوم(ع) علاوه بر نظارت بر خود حدیث، تا حد توان، جاعلان را نیز معرفی می‌کردند تا مردم آنها را شناخته و به روایاتشان اعتنا نکنند. برای مثال: 1️⃣ یونس بن عبدالرحمن می‌گوید: «امام به من فرمود خدا ابو الخطاب را لعنت کند، بر امام صادق(ع) دورغ بست و اصحابش نیز، تا امروز، احادیث ساختگی را در کتب اصحاب امام صادق(ع) وارد می‌کنند؛ روایاتی که با قرآن تعارض دارند را نپذیرید.«(رجال کشی، ص224) 2️⃣ از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمودند: «مغیرة بن سعید که لعنت خدا بر او باد در کتب اصحاب پدرم احادیثی را وارد کرده است که پدرم آنها را نفرموده است. پس، از خدا بترسید و روایتی را که مخالف قول خدا و سنت پیامبر است به عنوان سخن ما قبول نکنید. زیرا ما هر گاه سخن بگوییم، می‌گوییم خداوند چنین گفت یا رسول خدا چنین گفت.«(رجال ابن داوود، ص517) 3️⃣ نظارت ایشان تا جایی است که امام عسکری(ع) دستور کشتن فارس بن حاتم قزوینی، که از دروغگویان و غالیان بود را می‌دهد.(رجال کشی، ص224) 🔸حدیث شیعه تا اندازه‌ای که ائمه(ع) در توانشان بود مورد دقت و توجه قرار داشت و بدون متولی نبود. اما آنچه که بر اختلاف در حدیث شیعه منجر شد، تقیه بود. ایشان به‌خاطر خفقان فضای سیاسی آن دوره، هرچند که بر روایات تا حد توان ناظر بودند، اما برای حفظ جان شیعه ناچار از تقیه بودند. لذا یکی از اساسی‌ترین عوامل اختلاف در روایات شیعه، تقیه است. روشن است که برای حل آن، بررسی سندی کارساز نخواهد بود؛ بلکه اشراف به روایات و ادبیات ایشان، دقت به شرایط صدور روایت و همچنین آگاهی از فتاوی اهل سنت است که به داد ما خواهد رسید. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🆔https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c 🌐https://eitaa.com/rejal_shobeiri 🆔https://t.me/joinchat/AAAAAEMiQ7jv_Mv4p4KIpw
محمد بن الشیخ حسین الحارثى در این روز سنه 1030ه‍، شیخنا الاجل بهاء الملة والدین محمد بن الشیخ حسین الحارثى در اصفهان وفات یافت"1" و جنازه نازنینش را به مشهد مقدس حمل کردند. قبر شریفش واقع است در بقعه بزرگى در جوار روضه رضویه (ع) و مردمان را اعتقاد تمامى است به قبر آن جناب و نذورات بسیار بخصوص شمع و چراغ ، به آن بقعه شریفه برند و جلالت قدر و نباهت شأنش بر احدى مخفى نیست و علمای رجال ، آن جناب را ستایش بلیغ نموده اند و سید اجل سید علیخان در (سلافة) او را از مجددین مذهب شیعه در سنه حادی عشر شمرده و گفته که نسبتش با سابقین از افاضل و اعیان مثل ملت محمدیه است نسبت به سایر ملل و ادیان ... نسب شریفش منتهى می شود به حارث اعور همدانى که از اصحاب و دوستان امیرالمؤ منین (ع) است و مخاطب به خطاب :(یا حارهمدان یمت یرنى) است و در تاریخ وفات شیخ بهایى اشعار عربى و فارسى گفته شده از جمله : بى سرو پا گشت شرع و افسر فضل اوفتاد "1-الذریعه،ج14،ص94" ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/joinchat/AAAAAEMiQ7jv_Mv4p4KIpw
📚 «تعويض الأسانيد في علم الرجال» ✍ الشيخ مصطفى الإمامي الأهوازي ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/joinchat/AAAAAEMiQ7jv_Mv4p4KIpw
4_6050723074469268736.pdf
2.92M
📚 دانلودِ کتابِ «تعويض الأسانيد في علم الرجال» ✍ الشيخ مصطفى الإمامي الأهوازي ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/joinchat/AAAAAEMiQ7jv_Mv4p4KIpw
انتشار چهل و چهارمین جلد از کتاب «المعجم فی فقه لغه القرآن و سر بلاغه» به همت گروه مطالعات قرآن بنیاد پژوهش‌های اسلامی، یکی از موسسات تابعه سازمان علمی و فرهنگی آستان قدس رضوی؛ چهل و چهارمین جلد از کتاب «المعجم فی فقه لغه القرآن و سر بلاغه» منتشر شد. ♦ لینک متن کامل خبر👇👇 https://b2n.ir/p45975 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/joinchat/AAAAAEMiQ7jv_Mv4p4KIpw
اجرای طرح پژوهشی «قاعده طلایی» در بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی «قاعده طلایی» عنوان پژوهشی است که به تازگی از سوی بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی به اتمام رسیده و در آستانه چاپ است. ♦لینک متن کامل خبر👇👇 https://b2n.ir/m26477 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/joinchat/AAAAAEMiQ7jv_Mv4p4KIpw
💠 بقایای «مدينة العلم» در آثار شهید 🔹 كتاب «مدينة العلم» صدوق کتاب بزرگی بوده است و شیخ طوسی در فهرست تعبیر می‌کند: «أكبر من كتاب من لا يحضره الفقيه.» (۱) ابن شهر آشوب می‌گوید که: «کتاب من لا يحضره الفقيه چهار جزء دارد و مدينة العلم دارای ده جزء است.» (۲) 🔸 کتاب «من لا يحضره الفقيه» چون کتاب فتوایی صدوق بود و برای عمل مقلدین نوشته شده بود، بیشتر از سایر کتب او استنساخ می‌شد، ولی سایر کتب او اینگونه نبود. شیعه در اقلیت و قدرت هم بیشتر در دست مخالفین بود. سلاجقه، غُزّها، مغول، تیمور، افغان و بخشی از سنی‌هایی که شیعه به آن‌ها مبتلا بود، بسیاری از کتاب‌های شیعه را از بین بردند؛ مثلاً نجاشی به ابن جنید حدود سیصد کتاب نسبت می‌دهد، ولی حتی یک کتاب از وی به ما نرسیده است. 🔹 یکی از کتاب‌های مهمی که از دست رفته، «مدينة العلم» صدوق است. شهید اول در کتاب «ذکری» از مدينة العلم مطلب نقل می‌کند. (۳) 🔸 من به یاد ندارم که از مدينة العلم در کتب دم دستی و معمول بعد از شهید اوّل مطلبی نقل شده باشد، البته مرحوم آشیخ آقابزرگ با سندی مطالبی را نقل کرده است. (۴) 1⃣ الفهرست، ص ۴۴۳ 2⃣ معالم العلماء، ص ۱۱۲ 3⃣ ذكرى الشيعة، ج ۲، ص ۱۶۵ 4⃣ رجوع شود به مقاله «در جستجوى مدينة العلم» نوشته حجةالاسلام شیخ حسین کریمی که در مجله آینه پژوهش (ش ۴۸) چاپ شده است. ایشان در مقاله مذکور تنها بیست حدیث از کتاب مدينة العلم در کتب مختلف یافته و نقل کرده است. 📚 جرعه‌ای از دریا ؛ ج ۲ ص ۳۰۹ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/joinchat/AAAAAEMiQ7jv_Mv4p4KIpw
💠 ملاک حجیت اماره و حجیت مثبتات آن (2) 👤 🔻 بر اساس آنچه گفته شد علت تامه حجیت امارات مجرد کاشفیت (مبنای مرحوم آقای صدر) یا کاشفیت حاصل از این اماره خاص (مبنای مرحوم آخوند) نیست بلکه انسداد نوعی باب علم نیز در حجیت امارات دخالت دارد چون عقلاء تا وقتی راه علم باز باشد و هزینه خاصی نداشته باشد هیچ وجهی ندارد که ظن را حجت بدانند. مقصود از انسداد باب علم در اینجا عدم امکان تحصیل علم نیست بلکه... 📚 درس خارج اصول، ۱۴۰۰/۱۲/۲۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 👇🏼👇🏼👇🏼 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2536 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://eitaa.com/rejal_shobeiri https://t.me/joinchat/AAAAAEMiQ7jv_Mv4p4KIpw
10.2M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎙پادکست/ اصل بر اعتبار «روایات کافی» است، مگر دلیل قوی بر خلافش محرز شود 🔻استاد سیدعلی دلبری: با توجه به سبک و روش نگارش کتب حدیثی در میان قدمای شیعه که کتاب محور بوده و سایر قراین اعتماد آفرین، انسان به گونه‌ای ‌‌وثوق و علم عادی به اعتبار روایات کافی برای او حاصل‌ میشود و‌ میتوان ادعا کرد اصل بر اعتبار روایات کافی است مگر اینکه دلیل قوی بر خلافش محرز شود. 👈متن یادداشت شفاهی: https://b2n.ir/f45846 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/joinchat/AAAAAEkQfIS3Q3huhXifHg
✳️ (۱) ✔️ أفاد في كتاب الكليني والكافي: إن مجموع العدد - سواء التي روى عنها الكليني مباشرة في أول السند، أم كانت وسط السند، أم كانت في نهاية السند - عشرون عدة. ✔️ العدد في أول السند: 🔹 العدة الأولى: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي. والعدة هنا تشمل: - محمد بن يحيى العطار، أبو جعفر القمي. - علي بن موسى بن جعفر الكميذاني، (الكمنداني - خ ل). - داود بن كورة، أبو سليمان القمي. - أحمد بن إدريس بن أحمد الأشعري، أبو علي القمي، ت ٣٠٦ ه‍. - علي بن إبراهيم بن هاشم، أبو الحسن القمي. 🔸 العدة الثانية: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي. والعدة هنا تشمل: - علي بن إبراهيم بن هاشم، أبو الحسن القمي. - علي بن محمد بن عبد الله بن أذينة. - أحمد بن عبد الله بن أبيه (أمية). - علي بن الحسن (السعد آبادي). - محمد بن يحيى العطار. - محمد بن جعفر. - علي بن عبد الله القمي. 🔸 العدة الثالثة: عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد. والعدة هنا تشمل: - علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي، المعروف بعلان الكليني. - محمد بن أبي عبد الله، وهو أبو الحسن محمد بن جعفر بن عون الأسدي. - محمد بن الحسن بن فروخ الصفار القمي ت ٢٩٠ ه‍. - محمد بن عقيل الكليني. 🔹 العدة الرابعة: عدة من أصحابنا عن جعفر بن محمد الكوفي. والعدة هنا تشمل: - أبو عبد الله، الحسين بن محمد بن عمران بن أبي بكر الأشعري القمي. - محمد بن الحسين. - الحسين بن محمد. - الحسن بن محمد. - علي بن محمد بن بندار. - محمد بن يحيى العطار. - علي بن محمد الكليني. 🔸 العدة الخامسة: عدة من أصحابنا عن سعد بن عبد الله، (عن أحمد بن الحسن)، أو عن (أيوب بن نوح). والعدة هنا تشمل: - محمد بن الحسن. - محمد بن يحيى العطار. علي بن محمد. 🔸 العدة السادسة: عدة من أصحابنا عن علي بن الحسن بن فضال. والعدة هنا تشمل: - أحمد بن محمد العاصمي. - علي بن محمد الكليني. - محمد بن يحيى. 🔹 العدة السابعة: عدة من أصحابنا عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر. والعدة هنا تشمل: - الحسين بن الحسن العلوي. - علي بن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه بن بندار. - محمد بن الحسن بن فروخ الصفار. - علي بن محمد الكليني. 🔸 العدة الثامنة: عدة من أصحابنا عن صالح بن أبي حماد. والعدة هنا تشمل: - الحسين بن الحسن العلوي. - الحسين بن محمد الأشعري. - علي بن محمد الكليني. - محمد بن الحسن. 🔹 العدة التاسعة: عدة من أصحابنا عن محمد بن عبد الله (ماجيلويه). والعدة هنا تشمل: - علي بن محمد بن عبد الله (ماجيلويه). - محمد بن يحيى. العدد في السند: 🔸 العدة العاشرة: عدة من أصحابنا عن الإمام الصادق عليه السلام. والعدة هنا تشمل: - عبد الاعلى. - أبو عبيدة. - عبد الله بن بشر الخثعمي. 🔹 العدة الحادية عشرة: في كتاب فضل العلم: الكليني، عن محمد بن محمود أبو عبد الله القزويني، عن عدة من أصحابنا، منهم: جعفر بن محمد الصيقل بقزوين، عن أحمد بن عيسى العلوي، عن عبادة بن صهيب البصري، عن أبي عبد الله عليه السلام. ذكر هذا السند بعد الحديث الخامس من دون ترقيم، انظر الكافي ١ / ٤٩. 🔸 العدة الثانية عشرة: عدة من أصحاب أحمد البرقي عن الحسن بن علي بن يوسف. جاء في كتاب العقيقة، باب فضل البنات، الحديث الحادي عشر: الكليني، عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابه، عن الحسن بن علي بن يوسف. ومن العدة في وسط السند ما رواه الكليني في كتاب الصلاة، باب التطوع في وقت الفريضة، والساعات التي لا يصلى فيها، الحديث السابع، الكافي ٣ / ٢٨٩، قال: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمر بن أذينة، عن عدة من أصحابنا، عن أبي جعفر الباقر عليهم السلام.. الحديث. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/joinchat @rejal_shobeiri
💢شاه عبدالعظیم حسنی و بررسی یک روایت مشهور ✍️حجت‌الاسلام مسعود بُندار امام زادگان در بلاد اسلامی مانند درهایی هستند که نه تنها در آن شهر می‌درخشند بلکه سبب درخشش آن شهر نیز می‌شوند. برخی از این امام زادگان سند قطعی دارند؛ اما اثبات سندیت برخی از آنها دشوار است. جناب عبدالعظیم حسنی از امام زادگانی است که سندیت آن نیاز به بحث ندارد. آنچه سبب شده است نه فقط در حیات و حتی بعد از آن نیز شهره باشند روایتی است که صاحب وسائل به نقل از ثواب الاعمال و کامل الزیارات نقل می‌کند: «... دَخَلْتُ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ ع فَقَالَ لِی أَیْنَ کُنْتَ فَقُلْتُ زُرْتُ الْحُسَیْنَ ع- فَقَالَ أَمَا إِنَّکَ لَوْ زُرْتَ‏ قَبْرَ عَبْدِ الْعَظِیمِ‏ عِنْدَکُمْ لَکُنْتَ کَمَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع. وَ رَوَاهُ ابْنُ قُولَوَیْهِ فِی الْمَزَارِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ‏ بَابَوَیْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الرَّیِ‏».( وسائل الشیعه، ج‏۱۴، ص: ۵۷۶) سند روایت به جهت ارسال ضعیف است و معلوم نیست مراد از «بعض اهل ری» چه کسی است. البته در نقل مرحوم صدوق، علی‏‌بن‏‌أحمدبن‏‌محمدبن‏‌عمران‏ الدقاق وجود دارد که توثیق صریح ندارد اما مرحوم صدوق ۱۵۵ مرتبه از وی نقل می‌کند. البته اگر توثیق عام کثرت نقل جلیل را بپذیریم از این جهت خدشه ای بر روایت وارد نخواهد بود. 👈 راه‌های تصحیح سند روایت: https://b2n.ir/g73857 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/rejal_shobeiri
✳️ (2) العدة الثالثة عشرة: منها كما في باب من اضطر إلى الخمر للدواء من كتاب الأشربة: الكليني، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن، ثم قال: سألته عن الكحل يعجن بالنبيذ أيصلح ذلك؟ قال: "لا". قال مؤلف كتاب (الكليني والكافي): والعدة هنا قد تشمل جملة من الذين رووا عن علي بن أسباط، وقد جاء في أسانيد الكافي ما يناهز العشرة، نذكر منهم: المعلى بن محمد عن علي بن أسباط، روى الكليني في باب حالات الأئمة في السن عن الحسين بن محمد عن معلى ابن محمد عن علي بن أسباط..، ومنصور بن العباس عن علي بن أسباط، ومحمد بن عيسى عن علي بن أسباط، ومحمد بن أيوب الدهقان عن علي بن أسباط، وأحمد بن يوسف عن علي بن أسباط، وعلي بن فضال عن علي بن أسباط، وأحمد بن هلال عن علي بن أسباط، وموسى بن جعفر البغدادي عن علي بن أسباط، ومحمد بن يحيى; ابن أبي الخطاب عن علي بن أسباط، وعلي بن مهزيار عن علي بن أسباط. وفي كتاب العقيقة، باب ما يستحب أن نطعم الحبلى النفساء، الحديث الرابع: الكليني، عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابه، عن علي بن أسباط. ومثله في نفس الكتاب، باب تأديب الولد، الحديث الثاني. وفي كتاب العتق، باب نوادر: عدة، عن علي بن أسباط، الحديث الثاني عشر. انظر الكافي: ٦ / ١٩٦. العدة الرابعة عشرة: ومن العدة في وسط السند: ما رواه محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسين بن علي بن مروان، عن عدة، عن أبي حمزة الثمالي. روى الكليني في كتاب الحج، باب أن أول ما خلق الله في الأرضين موضع البيت وكيف كان أول ما خلق، صفحة ١٨٩، الحديث الخامس. العدة الخامسة عشرة: من العدة في وسط السند: ما رواه حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عدة، عن أبان بن عثمان، عن زرارة. روى الكليني في الجزء الرابع في كتاب الصوم، باب من لم يجب له الافطار والتقصير في السفر ومن يجب له ذلك، الحديث السابع. العدد المجهولة: العدة السادسة عشرة: عدة من أصحابنا، عن الحسين بن الحسن بن يزيد، عن بدر. والعدة هنا مجهولة، لا نعلم من يندرج فيها على وجه الدقة، الا أن من المحتمل أن يكون أبو علي الأشعري أحدهم. العدة السابعة عشرة: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن (أحمد بن محمد بن أبي نصر). العدة هنا مجهولة. العدة الثامنة عشرة: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد. والعدة هنا مجهولة. العدة التاسعة عشرة: عدة، عن علي بن الحسن بن صالح الحلبي. قال مؤلف كتاب (الكليني والكافي): لم نعثر على ترجمة علي بن الحسن بن صالح الحلبي، كما أن العدة هنا مجهولة، ولعل هناك تصحيف. نعم، ورد في "الكافي ": علي بن الحسن بن صالح التيملي، ولا يستبعد أن العدة المقصودة هنا هي عن علي بن الحسن بن فضال، لذا يحتمل التصحيف في لفظة "فضال" فأبدلت إلى "صالح"، و "الحلبي" بدلا من "التيملي"، والله العالم بالصواب. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• https://eitaa.com/joinchat/1272905738C2804e3683c https://t.me/rejal_shobeiri