💫سلسله دروس علم کلام | با رویکرد فلسفی و عرفانی 🍃مدرس: استاد امین شمشیری ⚡️کلاس ها به صورت برخط در اسکای روم 🌸لینک کانال اطلاع رسانی دوره در ایتا 🌐https://eitaa.com/azadieks 🔅سایت موسسه آموزش عالی حوزوی امام خمینی رضوان الله تعالی علیه 🌐https://ieks.org ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

🎥 سلسله جلسات نقد عرفان‌واره حلقه | جلسه اول | بخش سوم ☑️ در جمع معلمان و مربیان پرورشی استان آذربایجان شرقی | به همّت اداره کل تبلیغات اسلامی و اداره کل آموزش و پرورش استان 🔅 مدرس: استاد امین شمشیری ⏱ ۸ دقیقه و ۴۴ ثانیه ▫️دریافت فایل کامل در ۳۱ دقیقه 🌐https://b2n.ir/n54015 ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

▫️توحید در عرفان‌واره حلقه | بخش چهارم 🔅مدرس: استاد امین شمشیری 📽ویدئوی آموزشی ⏱ ۵ دقیقه و ۶ ثانیه ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

«هو العلیم» ▫️به اطلاع اعضای محترم کانال می رساند که جلسه نخست سلسله دروس کلامی استاد شمشیری امروز راس ساعت 17 در آدرس زیر برقرار می باشد. 🍃 لطفا از طریق گزینه میهمان وارد شوید. 🌐https://www.skyroom.online/ch/nahadfars/course-hall ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

🎙شنیدنی | صوت یکی از مخالفین حکمت و عرفان اسلامی و از شاگردان یکی از افراطی ترین شخصیت های ضد فلسفه و عرفان (ح.م) | صوت را با متن زیر تطبیق دهید تا با میزان دانش کسانی که بدترین اهانت ها را در فضای حقیقی و مجازی به علامه حسن زاده، علامه جوادی، علامه طباطبایی، مرحوم قاضی رضوان الله علیهم اجمعین دارند آشنا شوید. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

📚 علامه حلى-آيت الله حسن‏زاده آملى، كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد - قم، چاپ: چهارم، 1413ق. ✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

🍀شاگرد توحید و اخلاص 🔅مؤسسه معنویت تمدن ساز 🆔 @mtsaz_ir

🔴 ادراك جهنّم نمى‏كنند! ▫️اعمالى كه انسان انجام دهد فوراً صورت طبعى و برزخى و قيامتى بخود ميگيرد. صورت طبعى براى همه كس مشهود است، و صورت برزخى و قيامتى آن در زير پرده و حجاب برزخ و قيامت است، كه چون هر يك از آن پرده‏ها و حجاب‏ها كنار برود مُدرَك و مشهود می شود. افرادى كه گرفتار عالم هوى و هوسند و از آثار و لوازم عالم طبع عبور نكرده‏اند و مسجون در سجن آرزوها و شهوات هستند، آن را ادراك نمى‏كنند. آتش هست ولى ادراك سوخته شدن نمى‏نمايند، در عين آنكه در ميان شعله‏هاى آن می سوزند. ▫️عيناً مانند شخصى هستند كه در زير چاقوى جرّاحىِ جرّاح قرار گرفته، دل و كليه‏اش را پاره ميكند و از بدن او خون جارى می شود امّا چون حسّ ندارد و بيهوش است ادراك نمى‏كند؛ وقتى كه به حال آمد مى‏فهمد چه كار بر سرش آمده است. آن وقت احساس درد را می كند، و شروع به گريه و فغان مى‏نمايد. درد در حال به هوش آمدن پديد نيامده است، بلكه در حال جرّاحى پيدا شده است؛ و اينك احساس درد می كند. ▫️بزرگان گفته‏اند كه مردم شهوت‏پرست دنيا چون مست آرزوها و تخيّلات هستند ادراك جهنّم نمى‏كنند. هر كس در هر غريزه‏اى مست‏ شود، چشم و گوش او از ادراك غير، كور و كر مي شود و بنابراين، ادراك ضرر و شرّ و نار و جهنّم نمى‏كند. حُبُّكَ الشَّىْ‏ءَ يُعْمِى وَ يُصِمُّ. چون غريزه از دست او رفت و مستى ناشى از آن نيز به دنبالش سپرى شد و چشم و گوش واقعش باز شد، مى‏بيند چه زيانهائى نموده و در چه آتش غرور و نخوت و استكبارى مى‏سوخته است. 📖 معاد شناسى ؛ ج‏4 ؛ ص300 و 301 📚 حسينى طهرانى (علامه) ، سيد محمدحسين؛ معاد شناسى، 10جلد، نور ملكوت قرآن - مشهد مقدس - ايران، چاپ: 11، 1423 ه.ق. 🆔 @revaghemarefat_ir

☑️ ... طوالع انوارِ حقایق هر وَلی مقتبس از مشکوة ولایت علی سلام الله علیه است و با وجود امامِ هادی، متابعت غیر، از اَحولی است. 📖مشارب الاذواق،ص 53 📚میر سید علی همدانی رضوان الله علیه؛ مشارب الاذواق، 1 جلد، انتشارات مولی، تهران، چاپ 1، 1362. 🆔 @revaghemarefat_ir

✨وب سایت تخصصی رواق معرفت 🆔 @revaghemarefat_ir

☘️ لا یَمَسّه إلاّ العارفون 🍃آنچه در تفسیر شریفِ المیزان ملاحظه می شود و حضرت استاد علاّمه طباطبایی (قدّس سرّه) بر اساس آن سراسر قرآن را می فهمند، حکمت و کلام است که «مرحله متوسط تعقّل دینی» است. 🍃البته در خبایا و زوایای کتابِ المیزان، مطالب ژرف عرفانی به طور مستور، نه مشهور و به صورت سرّ، نه عَلَن و به سبک اشارت، نه عبارت و به نحو اشراق، نه اشراب، مطوی و مخزون و مکتوم و مکنون است که، «لا یَمَسّه إلاّ العارفون». 🍃و آنچه جناب جلال الدین رومی در گفته های منثور و منظوم خویش گفته اند بر مَشْهَد عرفان مبتنی است که «مرحله بَرین تعقّل دینی» است و قرآن کریم که مراحل گوناگونی از عَرَبی مُبین تا امّ الکتاب و از حضیض لِسان حجازی تا اوجِ عَلیّ حکیم دارد و حبل ممدودی است که طرفِ طبیعی آن در میان بشر و طرفِ فراطبیعی آن در دست بی دستی خدای سبحان است، پیام الهی است و هر مفسّری تا در متن همین حَبل ممدود باشد (بدون افراط و تفریط)، تعقّل او دینی است و با مبانی دینی عقلی، متون دینی نقلی را تفسیر می کند و هیچ کدام برون دینی نیست. 📖 تفسیر تسنیم؛ ج1، ص 199. 📚 جوادی آملی (آیت‌الله)؛ عبدالله؛ تسنیم، نشر اسراء، قم، چاپ 11 ، 1393 ه ش. 🆔 @revaghemarefat_ir