📘دانلود فایل کتاب «آخرین گا‌م‌های یک دونده ماراتن» درباره آثار و اندیشه‌های دکتر رضا داوری‌اردکانی چاپ۱۳۹۶ ✅عنوان این کتاب برگرفته از تعبیر دکتر داوری درباره خودش است که می‌گفت در این سال‌های پایانی عمرش مثل دونده‌ای که در آخر خط سریع‌تر می‌دود، پرکارتر شده است. ضمن اینکه احساس می‌کردم ایشان در این سال‌ها در حال بیشتر توضیح دادن اندیشه‌هایش است و نظریه تازه‌ای ندارد. هر چند کیفیت همین توضیحات آخر از نظریه‌پردازی مدعیان بالاتر است! از یک استاد عزیز خواستم نسخه‌ای از آن را به دست ایشان برساند. چند وقت بعد شنیدم که یکی از شیفتگان دکترداوری که عنوان کتاب را کنایه می‌دانست، مانع این کار شده است! @rezakarimi

اساس طرح فلسفه برای کودکان (فبک)، آزادی تفکر و تعلم است چون معلم مرجع تعليم نیست، تسهیل‌گر تفکر است. بلکه تسهیل‌گر جایگزین معلم شده است و این کلمه کلیدی فبک است. به نظر می‌رسد اندیشه آزادی ابتدائاً در تقابل با اندیشه ولایت‌پذیری انسان‌ها است چون مرجعیت معلم را نفی می کند. در حالی‌که در تعالیم دینی، در روابط انسانی نوعی اتحاد از جنس رابطه ولایی وجود دارد و تصریح شده که انسان آن‌گونه که ولیّ او در او نظر می‌کند، خودش نمی‌تواند در خود نظر کند. با رجوع به اندیشه‌های توحیدی می بینیم که بین فبک و تلقی آموزش یکسویه در مکتب سنتی باید راه میانه را در پیش گرفت به نحوی که آزادی و ولایت هیچکدام نفی نشود. انسان‌ها باید طوری رشد کنند که آزادانه تن به ولایت انسان کامل‌تر از خود بدهند. اکنون ذیل الگوی اسلامی پیشرفت مسئله اختیار انسانی بر اساس تعالیم اسلامی ترویج می‌شود، پس تلاش برای نقد فبک به معنی نفی اختیار و آزادی و ترویج تفکر تقلیدی نیست. در عین توصیه به آزادی و نهی از عبودیت غیر، ولایت بین آدمها فراتر از تسهیلگری تفکر است. ------------------------ بازتاب: نظر یکی از اساتید در مورد یادداشت فوق و پاسخ بنده: -اشکال اساسی متن این است که فبک در ساحت اندیشه اسلامی خلط با فک به معنای غربی آن شده است. ما به فابک معتقدیم نه فبک. فبک تفکر غربی و اومانیستی است که امثال صفایی نشر می دهند اما فابک در دل خودش ولایت را دارد اصلا نتیجه فابک ولایت است ان هم ولایت همه جانبه و ذو ابعاد. -من نقد فبک کردم نه فابک. اگر نوعی از فلسفه برای کودکان به نام فابک مطرح باشد که تسهیل‌گری را جایگزین مرجعیت معلم نمی‌کند، این متن متعرض آن نشده است. بلکه در این متن از الگوی اسلامی پیشرفت گفتم که مکمل دغدغه فابک است. @rezakarimi

سه روایت از نماز بین‌راهی با اتوبوس و قطار: نماز با اعمال شاقه! خبرگزاری فارس: http://fna.ir/3f9sui @rezakarimi

مقاله علمی‌پژوهشی/ تفسیر آیۀ «علیکم انفسکم» بر اساس خودباشی چکیده: در مورد مسئلۀ اساسی نفس، حداقل دو رویکرد شناخته شده و یک رویکرد گمنام وجود دارد: 1. رویکرد «معرفت نفس»؛ 2. رویکرد «دشمن‌انگاری نفس»؛ 3. رویکرد «میزان‌انگاری نفس» که با عنوان «خودباشی» در این مقاله به روش تحلیلی تبیین شده است. نتیجۀ اصلی این مقاله این است که آیۀ 105 سورۀ مائده (یا آیۀ علیکم انفسکم) عمیق‌تر فهمیده شود؛ چون به دلیل معنای لغوی، سیاق و دیگر آیات و روایات، قابلیت تفسیر بر اساس خودباشی را دارد. 1. اقتضای لغت این است که ملازمت با نفس فقط در مراقبت و حفظ نیست؛ بلکه میزان قراردادن آن هم هست؛ 2. سیاق آیه نشان می‌دهد، نفس در اینجا معنایی فردی و شخصی دارد و در مقابل غیر (دیگران) قرار دارد؛ 3. دیگر آیات قرآن که اطمینان نفس را میزان می‌دانند و نیز قلب را حریم امن الهی توصیف می‌کنند، مؤید این تفسیر هستند که می‌توان آیۀ مذکور را بر اساس خودباشی (میزان‌انگاری نفس) توضیح داد. روایاتی که توصیه به میزان قراردادن نفس هم می‌کنند، از دیگر شواهد تفسیر آیه بر اساس خودباشی هستند. دانلود متن کامل: https://jqst.ut.ac.ir/article_94189.html @estentagh

مروری بر خاطراتم درباره مرحوم دکتر سیدعبدالصالح جعفری علاوه بر شباهت ظاهری در علاقه به علوم دینی هم به پدر شبیه بود. در مورد پدرش معتقد بود که هنوز همه واقعیت ها گفته نشده است. خودش هم بزرگ بود.  اولین بار به خاطر کتاب اولین فرمانده ملاقاتش کردم. او در میانه سنت و تجدد به دنبال راهی میانه می گشت.  متن کامل در خبرگزاری فارس: fna.ir/3fb3gx‎ ویدئوی فوق آخرین ملاقات ما به خاطر جلسه کتابدانان بود👆 @rezakarimi

یسیر و کثیر سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۶ ۱۲مهر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

عهدنامه مالک اشتر باید سرلوحه حکمرانی و مدیریت باشد. این متن الهی سیاسی حرف‌های ناگفته زیادی دارد. یکی از کلمات مهم در این متن، کلمه سنت صالحه است که برای روزگار معاصر بسیار راهگشاست. http://fna.ir/3fcsz4 @rezakarimi

بازنشر به مناسبت روز حافظ حافظ بدون قرآن ناقص است  https://eitaa.com/rezakarimi/894 چرا وقتی حافظ را قرآنی می‌خوانیم عده‌ای آشفته می‌شوند؟ https://eitaa.com/rezakarimi/895 حافظ و حافظ‌خوان‌ها  https://eitaa.com/rezakarimi/779 مست عشق یا می انگور؟ https://farsnews.ir/rezakarimi1001/1728577667108544197 اقتباس و تصرف حافظ در شعر یزید https://eitaa.com/rezakarimi/998 سه ماه می‌خوری https://eitaa.com/rezakarimi/840 دانلود فایلهای جلسات حافظ خوانی http://r1001.blog.ir/1399/05/15 از حافظ تا روح‌الله، سلیمانی و آوینی https://eitaa.com/rezakarimi/1058 حدیث فرقه ناجیه در شعر حافظ https://eitaa.com/rezakarimi/1112

ادامه‌ توصیه‌ها بر مبنای خودباشی سیری در نامه ۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۲۷ ۱۹مهر۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

کتاب ذن در هنر کمان‌گیری بیش از آنکه یک کتاب ورزشی باشد درباره هنر عرفانی است و سخنش درباره هنرها و ورزش‌های دیگر هم قابل تعمیم است. نویسنده یک آلمانی است که چندسال جلوی استاد ذن زانو زده است و می‌گوید:"برای شرقی‌ها این سخنانِ اسرارآمیز، حقایق روشن و آشناست گرچه اروپایی‌ها را گیج و گم می‌کند". در ذن، کمان‌گیر خود را هدف می‌گیرد و اینگونه هنر بی هنر می‌شود و تیرانداختن تیرنینداختن می‌شود. البته درک این سخنان نظری نیست چون: ذن را چون هر عرفان دیگری فقط کسی در‌می‌یابد که خود عارف باشد و وسوسه نشود که چیزی را که تجربه عارفانه از او دریغ می‌دارد با راه و رسم دغلکاران به چنگ آورد. فرآیند تیراندازی باید با کمک تنفس آرام، آسان شود و عضلات نرم باشد بدون آنکه تقلا کنی تا بدنت نرم باشد! اینگونه می‌توان کمانی را بی نیروی تقلا روحاً بکشیم. انداختن تیر با کشش بی‌قصد و با رها کردن خود انجام می‌شود؛ با مهار کردن نفس از طریق روگرداندن از هرگونه دلبستگی و با بی من شدن کامل. مرد و هنر و کار هر سه یکی‌اند. هنر کاردرون به خلاف کاربیرون، هنرمند را رها نمی‌کند و او آن را انجام نمی‌دهد فقط می‌تواند "باشد". آیا "من" کمان را می‌کشد یا او که مرا به حالتی بالاتر از کشش می‌برد؟ هنر کمان‌گیری شرح شرقی بر آیه وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ رَمىٰ است! کتاب از الله نامی نمی‌برد و ذن میراث آیین بودایی است. اما کلمةٍسواء آن با قرآن، نفی منیت و سپردن خود به نیروی درون است. همچنین این کتاب نشان می‌دهد اعتقاد به مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ نه فقط در نظر بلکه در روش هم تحول ایجاد‌ می‌کند. @rezakarimi

کانال امام موسی صدر از قول وی نقل کرده است که: " اسرائیل مذهب‌گراست، مذهب‌گرایی شر مطلق است، اسرائیل شر مطلق است. اسرائیل نماد کامل انحصارطلبی، تفرقه‌افکنی نژادپرستانه و تعصب‌های دینی است. خداوند می‌خواهد تفاوت شریعت‌ها و فرقه‌ها راهی برای تولید انگیزه و واداشتن انسان‌ها به تولید و سازندگی شود. این تعریف تنوع فرقه‌هاست؛ اما این‌که دین به تعصب و کینه‌توزی رضایت داده باشد، نادرست است. وجود فرقه‌ها و مذاهب گوناگون در لبنان خیر مطلق است ولی نظام مذهب‌گرا برای لبنان شر مطلق است. رسالت ما در لبنان با رسالت اسرائیل در تضاد است. رسالت اسرائیل نژادپرستی، مذهب‌گرایی و رد هم‌زیستی است و رسالت ما برای همگان هم‌زیستی، گشودگی و بشردوستی مؤمنانه است. وجود ما نقیض وجود آن‌هاست." ظاهرا منظور از مذهب‌گرایی که ناظر به لبنان متکثر است، فرقه‌گرایی و دوری از اجتماع است و لغت مذهب سوءتفاهم برانگیز شده چون در معنای اصلی خود مذهب راه دین است. در قرآن هم تفرقه‌گرایی نفی شده و امام موسی صدر نقطه مهمی را نشانه گرفته است. ولی راه جایگزین فرقه‌گرایی چیست؟ پاسخ صدر عبارتست از هم‌زیستی و بشردوستی مؤمنانه. این عبارت را اگر بر قرآن عرضه کنیم منظور توحید است. یهودیان خود را فرزندان خدا می‌دانند و این انحصارطلبی است. نکته‌ای که اینجا اشاره نشده این است که نفی تعصب و تفرقه به معنای نفی غیرت توحیدی نیست در حالی که در جهان امروز اومانیسم جای توحید را گرفته و اینگونه تحلیل‌ها ممکن است با برداشت اومانیستی فهمیده شوند. @rezakarimi

-تفکیک یهود از صهیونیسم چقدر کافی است؟ -آیا قرآن‌ یهودستیز است؟ -قدرت یهود در دوران مدرن از کجا آمده است؟ - نگاهی به فیلم‌ها و سریال‌های مدارصفردرجه، الرساله، محمدرسول‌الله، شکارچی‌شنبه، پیانیست و کتابهای اسطوره‌های بنیانگذار اسرائیل، یهودیان و حیات اقتصادی مدرن، نمایشنامه تاجرونیزی سخنرانی در نشست غلط زیادی صهیونیستی/ پاوه/۷آبان۱۴۰۲ فیلم سخنرانی + اسلاید‌ها aparat.com/v/0p5yx @rezakarimi