چرا بعضی از اینکه سرور زنان عالم را اسوه بدانند، عاجزند؟! حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها یک شأن ملکوتی دارد که در خطاب ممتحنةالله و صاحب مصحف فاطمه و اشتقاق اسم فاطر و مقام لیله‌القدری قابل اشاره هستند اما این مقامات مانند مقبره مخفی ایشان، برای مدعیان، دور از دسترس و گفتنشان به منکران بیهوده است. آن حضرت نقش‌هایی تاریخی و اجتماعی هم دارند که انکار آنها نشانه لجاجت و عناد است. نقش محوری در خانواده اهل‌بیت و حضور اجتماعی در دفاع از حق و سخنرانی تاریخی خطبه حکیمانه فدکیه مانند آن مقامات ملکوتی برای نامحرمان غیرقابل بحث نیستند. برای یک زن، باید خانواده اولویت اول باشد و اگر بنابه ضرورت  وارد اجتماع می‌شود، باید حجت موجه داشته باشد که برای دفاع از حریم همان خانواده آمده است و نیز نباید حضور او در میان بیگانگان ظاهراً برای خانواده باشد ولی حقیقتاً آن را‌ تضعیف کند. زن اگر مطابق خواست خدا عمل کند در جهل پرده‌نشینی نمانده بلکه حکمت را می‌یابد و یاد می‌دهد. اگر این اوصاف متعالی برای کسی ارزش ندارد مشکل از جهل اوست نه از آن کوثر یگانه تاریخ که الگوی زنان تاریخی و سیده نساءالعالمین است. عامل اصلی جهل به آن حضرت و در حقيقت به مقام زن، دیدگاه غلطی است که در جهان معاصر غالب شده است، دیدگاهی که زن را زن نمی‌داند. همین حجاب ذهنی است که موجب می‌شود بعضی جسارت کرده بگویند ایشان به عنوان الگوی زنان امتیازی ندارد. @rezakarimi

شبه‌مدرنیسم و تجدد آمرانه اصطلاحی کلیدی در فهم و تحلیل حکمرانی رضاخانی است‌ که نشان می‌دهد اصلاحات دستوری و نوسازی مستبدانه و شبه مدرنیسم چقدر توخالی و ظاهرگرایانه است.  مصداق این نوسازی با کشف حجاب و سربازی اجباری و ارتش ضعیف که در مقابل اشغال ایران حقیرانه عمل کرد،  ظهور می‌کند. اکنون خفقان و کشتن مخالفان و دین‌ستیزی و زمین‌خواری او را در پرانتز می‌گذاریم و بر اثرات تجدد دیکتاتوروار تمرکز می‌کنیم چرا که دسته‌اول اشکالات را نظراً همه رد می‌کنند ولی چالش دوم در ساختار شبه‌مدرن آن باقی مانده و رسماً توسعه‌نیافتگی برزخی را به وجود آورده که همه متوجه آن نیستند. قبل از تحقیق درباره ارزیابی کیفیت و کارآمدی ساختارهای اداری علمی و قضایی شبه‌مدرن رضاخانی، ابتدا باید پرسید تفاوت غربی شدن و غرب‌زدگی چیست؟ به عنوان مثال، کتاب نه چندان عمیق سیر حکومت اروپا نوشته نخست وزیر رضاخانی چقدر ما را با حقیقت فلسفه غرب آشنا کرده است و از فهم ظاهربینانه غرب دور کرده است؟ پاسخ به این‌ پرسش‌ها ساده نیست و امثال کتاب‌هایی همچون خرد در زمان توسعه نیافتگی از دکتر داوری اردکانی را باید خواند. در اینجا ساده‌تر می‌گوییم وقتی یک مدعی، اصلاحات را در ظاهر (بی‌حجابی) می‌داند و با اجبار سربازگیری می‌کند و نقش مردم در حکومت را نمی‌فهمد، باید پایان حکومتش یک سقوط اجباری و حقیرانه‌ باشد. مجله گاه‌نقد در شماره دوازدهم خود کتابشناسی خوبی با عنوان از شبه مدرنیسم آمرانه تا سقوط اجباری را منتشر کرده است. @rezakarimi

با پدیده شوم خرید رأی چه باید کرد؟ 🔹پدیده شوم خرید رأی باید در رسانه و نزد افکار عمومی آسیب‌شناسی شده و اقدامات صورت‌گرفته به مردم اطلاع‌رسانی شود. همانطور که تیم‌های فوتبال بابت بداخلاقی هوادارانشان مجازات می‌شوند سیاسیون هم باید مسوولیت خود را بپذیرند تا اجازه ندهیم مردم از این رویداد بزرگ احساس دوری کنند. https://farsnews.ir/kermanshah/1709680342253913735 @KermanshahFarsnews

- موعظه یا زدن؟ - نقش عزائم‌الصبر و یقین در زدودن غم سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۴۲ ۲اسفند۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

-مقتصد خودش را به خدا واگذار می‌کند. -هوای نفس تشخیص گناه را هم از بین می‌برد. سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۴۳ ۹اسفند۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

سالها پیش در نمایشگاه کتاب سید جواد طباطبایی را با دوستم دیدم و جهت شروع صحبت، به رسم ادب، دوستم را که دانشجوی قم بود معرفی کردم. ولی او بلافاصله گفت مگر قم دانشگاه دارد؟! کنایه او مثل نقدهایش گزنده بود ولی بر اساس مبانی فکری‌اش سخن گفت. بعداً شنیدم دوستم از اینکه او را معرفی کردم رنجیده و نوشته یک دوست آنچه برای خود نمی‌پسندید برای دیگری پسندید! اما من با وجود مطالعه تفاوت‌های بنیادین علم جدید و قدیم، اکراه نداشتم که خود را دانشجوی قم معرفی کنم، حتی مقابل کسی که تعبیر دانشگاه قم را به دلیل اندیشه ایرانشهریِ غیراسلامی و تجددگرا، یک تناقض می‌دانست. در حالی‌که اکنون پژوهشگران مسلمان تلاش می‌کنند به صورت‌ تفصیلی با علم آشنا بشوند و چشم‌انداز امیدوارکننده‌ای برای تحول در علوم و تحقق الگوی پیشرفت باز شده است. اسلام گریزی این سید! در گزارش سردبیر سیاست‌نامه (از مروجان و شیفتگان او) تصریح شده که پس از مرگش در یادنامه‌اش نوشت: او هماره در پی تکوین تعریف ایران در استقلال نظری از جهان اسلام بود (سیاست‌نامه۲۶، ص۲۱). جواد طباطبایی اصطلاح اسلام‌ایرانی کُربن را دو تکه کرد و کلمه ایرانی‌اش را مستقل از اسلام انگاشت. نهایتاً او با روشنفکران دینی، که بی‌ملاحظه نقدشان می‌کرد، تفاوتی ندارد و مهم نیست که بگوییم او به جای اینکه ایران را غربی کند، غرب را ایرانی دانست و به تجدد ایران معتقد بود. او هم مانند بسیاری تجدد‌گرایان نتوانست بفهمد تاریخ توحید از تاریخ ایران طولانی‌تر است و اسلام کامل‌ترین دین در معرفی توحید است و ایرانیان از مستعد‌ترین اقوام در فهم این حقیقت بزرگ هستند. @rezakarimi

سال نو و روز نو مبارک... سی‌سال پیش بود که آن سید حکیم و شهید به حقیقت بهار اشاره کرد و سال نو را تبریک گفت. شگفت آنجاست که آن زمان نیز بهار و روزه همزمان شدند. اکنون دوباره تاریخ تکرار شده و از آن زمان همچنان این ندا را به دعا زمزمه می‌کنیم که آیا وقت آن نرسیده است که مسیحای موعود سر رسد؟ " این‌بار انقلاب ربیع و انقلاب صیام به هم برافتاده‌اند تا آن یکی هسته جسم را بشکافد و این یکی هسته جان را و زندگان از بطن مردگان سر برآورند. با بهاران روزی نو می‌رسد و ما هم‌چنان چشم به راه روزگاری نو. اکنون که جهان و جهانیان مرده‌اند، آیا وقت آن نرسیده است که مسیحای موعود سر رسد؟ و یحی الارض بعد موتها…" #سیدمرتضی_آوینی کتاب #آغازی_بر_یک_پایان

شباهت‌ها و تفاوت‌های شهیدی و صدیقی جنجال‌ها در مورد حجت‌الاسلام صدیقی یادآور شخصیت سریال پرده‌نشین ساخته بهروز شعیبی است. گویا دیگر فقط در هالیوود نیست‌که قصه‌ها به واقعیت می‌پیوندند! شباهت حمله به کنسرت موسیقی روسیه با حمله تروریستی فیلم تنت ساخته کریستوفر نولان آخرین نمونه هالیوودی بود و اکنون نمونه ایرانی تحقق قصه یک سریال را می‌بینیم. در اینجا هدف توجیه یا هجمه نیست بلکه سخن از ظرائفی است که‌ باید متوجه آن بود. تفاوت‌های سریال (حاج‌آقا شهیدی) و حادثه واقعی (حجت‌الإسلام صدیقی) را مرور می‌کنیم. -در هر دو یک روحانی اخلاقی و معنوی بین مردم شناخته شده است. - در هر دو فرزند روحانی مشکلات اقتصادی دارد. - در سریال دست زمین‌خواری بزرگ و مخفی دیده می‌شود و در واقعیت سخن از شیطنت یک‌جاعل امضاست که همکار روحانی است و او را فریب داده و از جایگاهش سوءاستفاده کرده است. - در هر دو، وجهه روحانی نزد مردم تخریب شده است. - هر دو مدیریت یک حوزه علمیه را برعهده دارند. - در هر دو اتهام زمین‌خواری برای حوزه علمیه وجود دارد. - روحانی سریال در یک شهر کوچک است که روحانی مشهوری از پایتخت مشتاق دیدارش است ولی در واقعیت روحانی مناصب کشوری دارد. -در واقعیت روحانی مواضع سیاسی دارد ولی در سریال مواضع سیاسی معلوم نبود. - روحانی سریال‌ بدون مدرک محکمه‌پسند، بر صحت وقف‌ شفاهی زمین حوزه علمیه اصرار دارد ولی در واقعیت روحانی از بی‌خبری و جعل امضایش خبر می‌دهد. - در پایان سریال با صبر شهیدی، اغفال‌شدگان از اعمال خود دست برمی‌دارند و در واقعیت چالش پیچیده‌تر است و روحانی استغفار و عذرخواهی کرد. @rezakarimi

💠 حسابرسی در برزخ برای افرادی که هنوز زنده هستند، گزارشی است که بیش از دیگر تجارب نزدیک به مرگ، موازی بودن دنیا و آخرت و خلقت کنونی بهشت و جهنم را نشان می‌دهد. چون حسابرسی افرادی که قبلاً مرده‌اند یا حسابرسی از خود‌ افرادی که تجربه نزدیک به مرگ دارند، به اين اندازه گویای آیه انّ جهنَّم لمحيطة بالکافرین نیست. علامه طباطبایی در تفسير سوره برائت ذیل این آیه نتیجه می‌گیرد جهنم هم‌اکنون وجود دارد نه در آینده. معنای حقیقی جهان‌های موازی هم همین رابطه موازی دنیا و آخرت است. #زندگی_پس_از_زندگی #تجربه_نزدیک_به_مرگ 🆔 @abbas_mowzoon @estentagh

- دور و نزدیک همیشه آنطور نیست که می‌پنداریم. -ضیق مذهب نشانه دوری از حق است. - "هر چه می‌خواهد دل تنگت بگو" برای شرح صدر است. -اقتصار مکمل اجتناب از ضيق است. - شعر سعدی ترجمه دقیقی برای آیه لئن شکرتم لازیدنکم نیست! -مروری مجدد بر محورهای نامه امام سیری در نامه۳۱ #نهج_البلاغه قسمت۴۴ ۱۶اسفند۱۴۰۲ @estentagh @rezakarimi

روایت تجربه گر از "طواف عبادتگاه سایر ادیان به دور کعبه مسلمین" هماهنگ با نظریه وحدت متعالی دین است. مطابق این نظریه محور همه ادیان، اسلام و توحید است که با آن به وحدت می‌رسند. نکته مهم در این تجربه این است که همه معابد ادیان دور کعبه می‌چرخند و خود کعبه هم ثابت نیست! کعبه چرا بی‌قرار است؟ تجربه‌گر مطمئن حرف نمی‌زند و می‌گوید شاید احساس من این بوده که کعبه می‌چرخد. اما شاید هم بتوان این احساس را تصدیق کرد و گفت همه در طواف کعبه هستند و کعبه خود در طواف حقیقت بالاتری است. چون آن هم ظاهر و باطنی دارد و حقیقت کعبه ولی‌ّ خداست. طبق آیه قُلْ يٰا أَهْلَ اَلْكِتٰابِ تَعٰالَوْا إِلىٰ كَلِمَةٍ سَوٰاءٍ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ أَلاّٰ نَعْبُدَ إِلاَّ اَللّٰهَ وَ لاٰ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لاٰ يَتَّخِذَ بَعْضُنٰا بَعْضاً أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اَللّٰهِ (آل‌عمران٦٤) کلمه مشترک ادیان توحید است و همه، از جمله مسلمانان، باید از این توحید تبعیت کنند. مسلمانی که به حقیقت اسلام تعالی پیدا نکند، در ظاهر کعبه مانده و آن را ثابت می‌پندارد. #زندگی_پس_از_زندگی #تجربه_نزدیک_به_مرگ @abbas_mowzoon @estentagh