والی با هوای نفسش چه کند؟ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ هشتم ۳اردیبهشت ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

کسی که پدر اولش را درست ببیند می‌تواند پدر بزرگ‌تر را پیدا کند. این درسی است که از سیر ابراهیم عليه‌السلام در قرآن می‌فهمیم. در راه دوست، به قول حافظ: رفتن آسان بود ار واقف منزل باشی. واقف منزل بودن یعنی در هر زمان حق رب خود را ادا کنی. چنین کسی آسان و آرام سیر می‌کند. تولد دوباره بدون ادای حق والدین قبلی انجام نمی‌شود و میراث فکری لزوماً شوم نیست. نادر طالب‌زاده چنین تجربه‌ای داشت. او گرچه ناگهان احساس می‌کند وضعیتش معکوس شده ولی از قبل، همچنان خودش بود و حق آنچه خدا به او داده بود را ادا کرده بود. او پدرش را خیلی دوست داشت ولی روزی در غربت فهمید کسی بزرگ‌تر هست که از پدرش بیشتر دوستش دارد. ۹اردیبهشت سالگرد درگذشت آقای نادر گرامی باد درباره نادرطالب زاده @rezakarimi

🎥 پیچش مو... روایتی ساده از یک موضوع پیچیده! ♨️ (تولید شده بر پایه هوش مصنوعی) کلیپ پیچش مو نام زیبا و عمیقی دارد. هم استدلال کرده و هم با تصاویر متفاوت و مرتبط، احساس مخاطب را درگیر می‌کند. در متن، نقدها متوجه اراده باطل از کلمات حق است و نیز بیان تبعات آزادی نامحدود زنان. اشاره به محدودیتها در غرب و بیان بهره‌برداری از شعار آزادی توسط دشمنان ملت، استدلال ها را محکم‌تر می‌کند. البته ارجاع پایانی کلیپ به قرآن، می توانست واضح تر باشد و به رابطه پوشش و امنیت زنان (احزاب59) اشاره می‌کرد.ارجاع به کتاب و اسناد نیز می‌توانست استدلال را غنی‌تر کند. 🔹دریافت با کیفیت بالاتر(۴۲مگابایت) 🔹دریافت با کیفیت حداکثری(۷۹۹مگابایت) 🔹دریافت در بله، تلگرام، اینستاگرام، روبیکا، سروش، آپارات، یوتیوب با وارد کردن این شناسه‌: @picheshe_mooo @rezakarimi

گرچه نوشته بودم که دکتر داوری خودش گاهی دچار جدایی نظر از عمل است اما یکسان کردن او با روشنفکران دینی جهل به اوست. قبلا در نقد کسانی که اندیشه داوری را با مواضع رئیس‌جمهور وقت یکسان دانستند نوشتم: دکتر داوری به دنبال تحول در علوم است ولی با وضع موجود که نگاه سیاسی غالب است این کار را ممکن نمی‌داند. در غیر اینصورت پس چگونه به لطف خدا امیدوار است و به دنبال گشایش افق آینده است؟ راه حل دکتر داوری این است که به جای بحث درباره علوم اجتماعی اسلامی، در باب شرایط امکان تجدید عهد دینی و بنای یک جامعه اسلامی بیندیشیم و در این راه به لطف پروردگار علیم امیدوار باشیم. @rezakarimi

مردم یا برادر دینی تو هستند یا نظیر خلقی سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ نهم ۳۱اردیبهشت ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

پیشنهاد شیخ اسماعیل رمضانی در راستای سیاست محله‌محوری است. محله‌محوری با اراده الهی ( قاعده تعارف در قبائل و شعوب: وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا؛ حجرات١٣) مطابقت دارد. برنامه‌های یکسان و متمرکز نباید خلاف جعل الهی باشد بلکه باید هماهنگ با آن باشد. تفاوت راهپیمایی اربعین با مهمانی کیلومتری غدیر که در این فیلم تبیین شده، این نکته را نشان می‌دهد. عده‌ای در مخالفت با نقد آقای رمضانی گفتند جشن متمرکز بزرگ با جشن مسجد و محله منافات ندارد، اما این کافی نیست. اولاً نمی‌توان تاثیرات یک تمرکزگرایی بزرگ را نادیده گرفت. ثانیاً باید تمهید و تدبیر لازم برای جمع این دو اندیشیده شود و صرفاً اعلام منافات نداشتن این دو کافی نیست. @rezakarimi

صحیفه سجادیه جنگ را به سلوک بندگی تبدیل می‌کند تدبر در صحیفه سجادیه نشان می‌دهد ادعیه سفارش شده برای دوران بلا و سختی، فقط به دنبال رفع سختی‌ها نیستند بلکه مضامین عالی این ادعیه در حال تربیت انسانی هستند که به مقامات بندگی برسد. مضامین ادعیه صحیفه سجادیه مانند دعای هفتم بر این اساس است که فقط خدا را موثر بدانیم. بسیاری اوقات رسیدن به این دانایی جز در شرایط اضطرار میسر نیست یعنی انسان تا در اضطرار قرار نگیرد نمی‌تواند فقط از خدا بخواهد چون تعلقات دنیا مانع دعای خالصانه می‌شود. دعای خالصانه گوهری است کم‌یاب که نصیب کسی می‌شود که از شرایط اضطرار مروارید معرفت صید کند. هدف از گرفتار شدن انسان به سختی‌ها و مشکلات این است که انسان به خداوند نزدیک شود و صرفا رفع گرفتاری هدف نیست بلکه رفاه و نعمت می‌تواند انسان را به سرکشی و طغیان برساند و همین خود موجب سختی‌های مجدد بر اثر ظلم بر دیگران می‌شود! دعای چهاردهم برای دفع ظلم ظالم است اما برای حالت تأخیر در اجابت هم درخواست متناسب وجود دارد و آن تقویت خصال نیک و پناه بردن از خدا از شر رذائل با کمک تصویر‌گری ثواب و عقاب در قلب است. تصویرگری ثواب و عقاب یعنی تجسم حقایق عالم در قلب طوری که نصب‌العين انسان شود. دعای بیست و هفتم صحیفه سجادیه درباره مرزداران است. در این دعا علاوه بر توفیق و پیروزی مسلمین و نابودی دشمنان، لوازم عبودیت از خداوند طلب می‌شود که یکی از نتایج دنیوی آن پیروزی مسلمین است و نتیجه اخروی آن سعادت انسان. راز پیروزی مرزداران این است که دنیا را فراموش کنند و آخرت در چشم و قلبشان جلوه کند. جنگ اسلام با دشمن را نباید جنگی صرفا دنیوی پنداشت بلکه این جنگ مانند دیگر ابتلائات آزمایش بندگی است. رواج ادعیه صحیفه سجادیه در بین مردم بشارتی است تا معرفت در عمل مسلمانان تقویت شود و خدا بیش از پیش در زندگی ما جلوه کند. متن کامل @estentagh

تقریر توحیدی از عفو و صفح سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ دهم ۲۱خرداد ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

صلح مشروع و فواید و لوازم آن سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ یازدهم ۴تیر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

سردار رشید به معنای واقعی عاقل بود. او اهل علم بود و بسیار مطالعه می‌کرد. او کتابی درباره هرمنوتیک گادامر را چهاربار خوانده و حاشیه‌نویسی کرده بود. 🎙#صوت | سخنرانی آیت‌ﷲ احمد عابدی در مراسم وداع با پیکر مطهر سپهبد شهید غلامعلی رشید و فرزند ایشان حجت‌الاسلام امین عباس رشید و سرلشکر پاسدار شهید محمدرضا نصیرباغبان یکشنبه ۸ تیرماه ۱۴۰۴، حسینیه ثارﷲ دزفول 📺 ویدیو @rezakarimi

تفکیک آمریکا از صهیونیسم تصور کسانی است که غرب‌شناسی بنیادین ندارند. آنها در اصل با اندیشه‌های غربی مانوس هستند و فقط وقتی تضادها و تناقض‌های آن آشکار می‌شود، به تکاپوی تسکین موضعی درد می‌افتند. غرب مدرن از نظر علمی و عملی با فطرت و خلقت در تضاد است. از نظر علمی اندیشه مدرنیته مادی‌گرا و دنیاگراست که منجربه طمع، تنهایی، استرس، افسردگی و پوچی شده است و از نظر عملی غربی‌ها از قرون گذشته تاکنون بارها ادعاها و شعارهای خود را نقض کردند و برخلاف شعار انسان‌دوستی و صلح، استعمار و جنگ راه انداختند. آمریکا دو چهره دارد یک چهره استکباری و جنگ‌طلب و یک چهره که فعلاً مظهر کلیت غرب مدرن است و ارزش‌ها و اصول اندیشه مدرنیته را نمایندگی می‌کند. آمریکا را در هر دو چهره باید شناخت. تفکیک دو حزب جمهوریخواه و دموکرات تا حدی تفکیک این دو چهره است. حزب جمهوری‌خواه (مانند بوش و ترامپ) صریح‌تر جنگ‌طلبی می‌کند ولی حزب دموکرات (مانند اوباما) دستکش مخملین بر دست پولادین دارد تا جایی که رئیس‌جمهور از این حزب جایزه صلح نوبل می‌گيرد. رژیم صهیونیستی ظاهر خشن و فساد عریان تمدن مدرن است ولی باید متوجه بود که پیوند یهود و مدرنیته اساسی‌تر از وفاق آمریکا و صهیونیسم در جنگ‌افروزی است. جامعه‌شناسانی مانند ورنر سومبارت در کتاب یهودیان و اقتصاد مدرن و فیلسوفانی مانند مارتین هیدگر به خوبی گزارش داده‌اند که مدرنیته یهودی است. آنها که آمریکای دموکرات را از صهیونیسم جدا می‌بینند چشمشان را در دیدن چالش‌های علمی و عملی کلیت غرب کور کرده‌اند. بدتر از اینها، آنها که آمریکای جمهوریخواه را از صهیونیسم جدا می‌کنند، سطحی‌نگرتر از گروه قبل هستند. اکنون بعضی به این‌ ساده‌لوحی دچار شده‌اند. حمایت یا سکوت غربی‌ها در برابر جنایات صهیونیسم مقطعی یا موردی نیست بلکه مظهر کلیت غرب مدرن است. غرب و صهیونیسم پیوند بنیادین و اساسی در ارزشهای مدرنیته دارند که همان اصول یهودی شامل دنیاگرایی و خدای محدود است که قرآن هم از این اوصاف گزارش داده است (البته تعبیر یهود به تفسیر خاصی از آیین حضرت موسی علیه‌السلام اشاره دارد که بر گرایش سنتی غلبه کرده است وگرنه قرآن با تعبیر الذين هادوا نوع دیگری از پیروان آیین موسوی را معرفی کرده که در دشمنی یک‌دست نیستند). صهیونیست‌ها با جنایتهایشان برای آنها که دقت و عمق دیدن اصل درد را ندارند پرده‌های دورویی را کنار می‌زنند. ممکن است گاهی تصمیم این باشد که با غرب گفتگو و مدارا و مذاکره کرد ولی این دلیل نمی‌شود که نگوییم آنها که درد را فقط در صهیونیسم می‌بینند ظاهربین و کوته‌نگر هستند! @rezakarimi

مارتین هایدگر گفته است: زبان خانه وجود است. یکی از جلوه‌های زبان نحوه نام گذاری ماست که باید جلوه و مظهر وجود و زمان و به تعبیری مردم‌محور باشد. تغییر نام اماکن اصولاً ساده نیست و اصولاً بین زبان مردم و زبان رسمی فاصله ایجاد می‌کند. نامهای شهر که دل مردم با آنها مانوس شدند، از مصادیق سنت صالحه است که‌ والیان امر باید آنها را تثبیت کنند نه نقض. مردم به راحتی تغییرات را نمی‌پذیرند و با بی‌توجهی به بستر مردمی نامگذاری، تفاوت زبانها پدیدار می‌شود که این خودش نشانه شکاف دولت و مردم است. پس تا آنجا که می‌شود باید در نام‌های‌محلی و سطحی یا خنثی حساسیت به خرج داد. اگر مردم تغییر نام میدان شهیاد به آزادی در تهران را پذیرفتند چون این تغییر هماهنگ با تغییری اساسی انجام شد و مردم با نام جدید مانوس بودند اما همیشه این پذیرش وجود ندارد. تغییر نام قدیم به نام جدید برای تکریم بزرگان یا باید به ضرورت باشد یا با بسترسازی فرهنگی. چون ممکن است مردم عملاً نپذیرند و این خود نقض غرض است و تکریم را به توهین تدریجی تبدیل می‌کند. بلکه برای مصونیت از آفات بهتر است نام بزرگان را همزمان با افتتاح انجام داد و نامگذاری اولیه کرد. مثال اخیر تغییر نام خالد اسلامبولی به سیدحسن نصراله در تهران است که یکی از این بی‌دقتی‌هاست. عجیب اینجاست نام خیابان در گفتار مردم همچنان به وزرا شهرت دارد! مثال‌های دیگری هم هست: باید پرسید چرا خیابان پاسداران همچنان بر زبان مردم‌ است؟ تغییرنام بزرگراه‌ نیایش به نام هاشمی رفسنجانی در سال۹۶ و بزرگراه رسالت به نام سردار قاسم سلیمانی در سال۹۸ چقدر استفاده شد؟ در کرمانشاه نام میدان نفت به نام میدان سپاه و میدان مصدق به میدان کاشانی و چهارراه اجاق به چهارراه مدرس تغییر داده شد ولی مردم همان اولی را بیان می‌کنند! همچنان‌که میدان امام و شهرک بسیج که نام اول بود، بر زبان مردم جاری مانده است. زبان خانه وجود است و با تصمیمات دستوری اصلاح نمی‌شود بلکه یا باید از آغاز در سرچشمه حاضر بود یا اینکه مردم‌شناسانه و زمان‌شناسانه به بنیاد امور اندیشید. @rezakarimi