کانال یکی از برادران خوبمون به نام: کشکول معرفت آیدی کانال: @kashkool_marefat ان شالله که عضو بشین و از مطالب خوبشون بهره مند بشین @rooz_fiq

📌#پیام_شما درباره یادداشت فوق👆 📪 پیام جدید 💬سلام خدمت برادر عزیز آشیخ محسن وقت بخیر، به نظرم متن حضرتعالی راجع به بی حجابی بیشتر از اونکه به علل اصلی بپردازه علل فرعی رو بیان کرده. متن راجع به مردم عرفی و بی سواد و کم سواد درسته، رضا خان هم چون بی سواد بود فکر می کرد می تونه از معلول ظاهری به علت برسه، این نوع تفکر در مردم کوچه و بازار غرب زده زیاد دیده می شه، اما نکته مهم اینه که سرنوشت ملت ها رو خواص و نخبگان کشور رقم می زنن و عوام همج رعاء. وضعیت نخبگان و تحصیلکرده های زمان رضا شاه به بعد چیز دیگه ای هست به نام مسموم شدن عقل و فکرشون در دانشگاههای غربی و به تبعش در دانشگاه های ایران(چه قبل از انقلاب و چه بعدش) که کتابهای اقتباس از غرب داشتند. بلای این آفت هزار برابر بیشتر از تقلید عوام از غرب هست. چرا که پیش فرضهای بی دین علوم انسانی و حتی علوم مهندسی و علوم پزشکی و علوم پایه، و مهمترینشون فلسفه بی دین غربی، اعتقاد اسلامی و شیعی رو از نخبگان می گیره و الحاد نتیجه می ده. از طرف دیگه فلسفه اسلامی هم نتونسته علوم مضاف متناسب با خودش رو تولید کنه تا نخبگان مسلمان در اداره کشور وابسته به علوم ذاتا مسموم غرب نباشند، و از طرف دیگه از طرف دیگه با تفکیک علوم حقیقی از علوم اعتباری، حوزه ماموریت خودش رو از اداره حکومت(که با علومی همچون مدیریت، برنامه و بودجه و اقتصاد و جامعه شناسی و... اداره می شه) جدا کرده و پاسخگو نمی دونه. لذا به نظر می رسه سکوت درباره ضعفهای علوم حوزه و دانشگاه بعنوان نرم افزارهای اداره کشور، مسیر تحلیل رو بسیار سطحی و عرفی می کنه #دایگو ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ بسیار از لطف شما در اینکه این یادداشت رو ملاحظه فرمودین و نظرتون رو فرستادین، ممنونم. اما به نظرم می رسد که آنچه در آن نوشته بیان شد، قوی شدن جمهوری اسلامی ایران به معنای تحقق ادعای آبادانی دنیا و آخرت بود و این مسئله بدون همراه شدن ذهن نخبگان و تولید علوم انسانی محقق نخواهد شد، بلکه از مهمترین مولفه های قدرت جمهوری اسلامی ایران، اداره کشور بر اساس نظامات اسلامی در شئون مختلف جامعه است. بر همین اساس به نظر می رسد که اولویت باید این باشد که جمهوری اسلامی به اهداف خود برسد و در آن زمینه هایی که به اهداف خود رسیده است، در جنگ رسانه ای، تبیین شود. کما اینکه دشمن بیش و پیش از مسئله حجاب بر طبل ناکارآمدی و به تبع آن ترویج ناامیدی در کشور می کوبد. 🙏ممنون میشم اگر شما هم نظرتون رو بفرمایین👇👇 https://daigo.ir/pm/nZvxb @rooz_fiq

💠سند ندارد....... 🔹از اولین اصطلاحاتی که یک طلبه از اولین روزهای طلبگی می شنود و پس از مدتی هم خود او مجبور می شود که برای رد کردن برخی نظریات از آن استفاده کند، این است که «می گویند فلان روایت سند ندارد» و یا «سندش ضعیف است». 🔹مثلا می شنود که می گویند در روایت آمده است که حجامت، خیلی خوب است. دیگری جواب می دهد که روایات آن ضعیف است. و یا گفته می شود در روایت آمده است که در واقعه عاشورا فلان اتفاق افتاد، دیگری پاسخ می دهد که می گویند، آن روایت سند ندارد. و یا می گویند در روایت آمده است که حضرت یوسف ترک اولی داشت است و دیگری می گوید که ان روایت ضعیف است. 🔹امروز نیز در کلاس درس یکی از دوستان گفتن که «می گویند دعای کمیل سند ندارد چون اولین کسی که این دعا را نقل کرده است، جناب سید در اقبال است و قبل از ایشان در سایر کتب ادعیه وجود ندارد». 👈ماجرای سند یک روایت از آنجا شروع می شود که روایت، اصلی ترین منبع استنباطات فقهی است و یکی از طرق اعتبارسنجی روایت، کیفیت سلسله سند آن روایت تا امام معصوم است. 👁‍🗨اما به نظر می رسد چند نکته زیر را باید در نظر داشت: ▫️در متون دینی ما خصوصا در روایات، از موضوعات مختلفی بحث به میان آمده است که هر موضوعی، مربوط به علمی است. برخی از این علوم عبارتند از: فلسفه، تاریخ، اخلاق، عرفان، نجوم، تفسیر، فقه عبادات، فقه معاملات، جامعه شناسی، تربیت، اقتصاد، پزشکی، ادعیه و زیارات، آداب و .... در مورد همه این علوم و علوم دیگری می توان از روایات چیزی را پیدا کرد. ▫️از طرفی هر علمی، روش سلوک علمی مخصوص به خود را دارد. به عنوان مثال در علم فلسفه برهان عقلی حکم فرماست و نمی توان از ادله دیگری استفاده کرد. لذا بر اساس مطلب قبل درست است که روایات در موضوعات مختلفی بیان دارند، اما در هر علمی باید طبق روش آن علم سیر کرد. ‼️لذا بر اساس مطلب اول و دوم، در هر مطلبی از هر علمی نمی توان به صرف روایت تمسک کرد و صحت و خطای هر مسئله ای را با روایت سنجید. چه سند آن روایت صحیح باشد و چه نباشد. بلکه اگر امر دیگری در آن علم معتبر باشد، باید از روایت استفاده متناسب با خود شود، نه اینکه ملاک اصلی باشد. ▫️علاوه بر اینکه در علومی همانند فقه که روایت در آن معتبر است، روایت، تنها دلیل معتبر نیست، بلکه اموری مثل شهرت و عقل هم معتبر هستند و باید نسبت روایت با سایر منابع و ادله هم سنجیده شود. ➖همچنین در جایی که روایت و نقل از معصوم، تنها دلیل است، اعتبار روایت، فقط به سند آن نیست. بلکه برای اعتبار بخشی به یک روایت مسالک و مبانی و طرق متعددی وجود دارد. اموری همچون متن روایت، مولف کتابی که روایت در آن نقل شده، کتابی که روایت در آن نقل شده، عمل سایر علماء نسبت به آن روایت و .... ➖در مواردی هم که برای اعتبار، به سند می پردازیم، مبانی و ملاک های متعددی وجود دارد. تا آنجا که گاهی روایت بی سندی از روایت صحیح السندی اعتبار بیشتری دارد. 🔅با توجه به این فروض و مبانی و احتمالات و موضوعات مختلف، نه سند داشتن روایت لزوما دلیل بر اعتبار است و نه سند نداشتن دلیل بر بی اعتباری. بلکه باید ملاک اصلی را در هر مسئله ای یافت و با آن ملاک سنجید. اگر این مسئله رعایت نشود و ضابطه استفاده از روایات به خوبی رعایت نشود، امر به جایی می رسد که برای هر عقیده و مدعایی (به قول آیت الله جوادی هرَ یعنی هَر) می توان از روایات دلیل آورد و نهایت این مسیر، شک گرایی و بی اعتباری روایات است. ✍️محسن ابراهیمی 02.03.24 ➖➖➖➖➖➖➖ 🙏ممنون میشم نظرتون رو بفرمایین👇👇 https://daigo.ir/pm/nZvxb 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

متن جلسه۹۱👆👆 موضوعات: - شفاعت تکوینی و تشریعی و تطبیق آن بر آیات 🎙صوت جلسه۹۱👇👇

#المیزان متن خوانی تفسیر المیزان جلسه نود و یکم جلد1/سوره بقره/ ادامه آیات ۴۷ و ۴۸/ ادامه شفاعت پنجشنبه 02.03.25 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

متن جلسه92👆👆 موضوعات: - اشکالات شفاعت 🎙صوت جلسه92👇👇

#المیزان متن خوانی تفسیر المیزان جلسه نود و دوم جلد1/سوره بقره/ ادامه آیات ۴۷ و ۴۸/ ادامه شفاعت جمعه 02.03.26 🌀فقه روز👇 https://eitaa.com/joinchat/1156972562C995b2572a2

🔰تو شروع کن! خودت می دانی چکار کنی. 💠 در سالهای اول طلبگی که مشغول تحصیل کتاب اصول الفقه مرحوم مظفر بودم، می دیدم که استادمان شیخ علی فرحانی، عبارات را به گونه ای متفاوت از سایر اساتیدی که دیده بودم، تدریس می کنند. از عبارت مطالبی را برداشت می کردند و نکاتی را از دل عبارت بیرون می کشیدند و در تدریس توضیح می دانند که وقتی من خودم عبارت را می خواندم، آن نکات را متوجه نمی شدم. 💠 علاقه داشتم که من هم بتوانم عبارات کتب را اینگونه بخوانم و بتوانم این نکات را از عبارت بدست آورم و به سادگی از عبارات رد نشوم. 💠 روزی از ایشان همین مطلب را پرسیدم. پرسیدم که چگونه می توان عبارات کتب را با دقت بیشتری خواند و نکات مختلفی را که شما در توضیح متن برداشت می کنید، ما هم برداشت کنیم. چون اینگونه نبود که همه کتب را ایشان تدریس کنند و ما از تدریس های ایشان استفاده کنیم، بلکه خودمان باید روش برداشت از متن و فهم ظرایف و نکات متن را یاد بگیریم تا بتوانیم با کتب مختلف کار کنیم و آنها را بفهمیم. 💠 ایشان جواب غیر منتظره ای دادند. فرمودند که شما خودت می دانی که چگونه باید این روش را تحصیل کرد و چگونه باید متن را با دقت خواند؟ ایشان فرمودند که این مطلب، دیدگاه آیت الله میرزا جواد آقا ملکی تبریزی است. فرمودند: میرزا جواد آقا می فرماید که انسان در این امور خودش می داند که چکار باید کند. 💠 بعدها متن دیدگاه میرزا جواد آقا را در کتاب شریف لقاءالله پیدا کردم. ایشان می فرماید: "اذا علم المقصود و کان مجداً فی تحصیله قد ینفتح له من وجوه حیل الوصول الیه مطالب لم یلتفت الیه غیره کما هو الشأن فی امور الدنیا فان النفس لا تحتاج فی تحصیل وجوه الحیل للوصول الیه من معلم و انما هو المعلم الخبیر". 💠 ایشان در این عبارت، ابتدا در مورد امور معنوی و اخروی و سپس در مورد امور دنیوی می فرماید که انسان نیاز به معلم ندارد. اگر انسان، مقصود و مطلوب و هدف را بشناسد و در راه رسیدن به آن تلاش کند، راه هایی برای رسیدن به آن هدف برای او مشخص می شود، که شاید تا به حال کسی به آن راه ملتفت نشده باشد. 💢 غرض از بیان این مطلب این بود که چون یکی از اغراض اصلی ما طلبه ها تحصیل علم است، این قاعده ای که از میرزا جواد آقا بیان شد، در مورد تحصیل علم هم صادق است. 💢 بعد از اینکه هدف را شناختیم و قواعد کلی روش تحصیل را یاد گرفتیم باید با جدیت و تلاش، کار تحصیل را شروع کنیم. در ضمن کار کم کم برای هر شخصی مشخص می شود که چگونه درس بخواند؟ چه ساعاتی درس بخواند؟ چگونه تقریر بنویسد؟ چگونه یک صوت را سریعتر گوش دهد که مطالب آن جذب شود؟ چگونه مباحثه کند؟ ... 💢 برخی طلاب وقت زیادی را صرف مشورت های زائد جهت پیدا کردن روش تحصیل می کنند و بعضا در این مسئله دچار وسواس می شوند. و گاهی اوقات بلکه اکثر اوقات این مشورت های متعدد لایزیدهم الا تحیرا. غافل از اینکه پس از شناختن هدف و قواعد کلی روش تحصیل، آنچه مهم است، توجه به هدف و تلاش جهت رسیدن به آن است. آنگاه آنچه برای انسان اتفاق می افتد این است که قواعد کلی تحصیلی را با شرایط خود تطبیق می دهد و در درون خود، بومی سازی می کند. بعضا انسان روش هایی را پیدا می کند، که تا حال کسی به آنها توجه نکرده است. 👈 ما نیز معمولا به دوستان چنین توصیه می کنیم که ابتدا برای یادگیری قواعد کلی تدبیری و روشی، مجموعه جلسات "طلبه موفق" را استماع کنند. پس از آن لازم است که به طور عملی وارد در تحصیل علم و درس خواندن شوند و آنچه را یادگرفته اند، به طور عملی در خود پیاده کنند. چرا که خیلی از نکات در میدان عمل مشخص می شود و حتی برخی از نکات روشی و تدبیری که در این مجموعه صوتی وجود دارد، برای کسی که وارد در میدان عمل شده و مقداری جهت اجرای آنها تلاش کرده است، معنای متفاوت و بهتری پیدا می کند. 🔅 پس به طور خلاصه، در یک کلام، تو شروع کن، خودت می دانی چکار کنی. ✍️محسن ابراهیمی 01.02.03 @almorsalaat

یکی از مهارت های لازم برای هر محصل، توانایی فهم صحیح و دقیق یک متن علمی است. به این معنا که ساختار بحث، مبانی، ادله و سایر خصوصیات محتوایی را بتواند فهم کند. این مهارت بسیار لازم است و گزارش صحیح نظریه و نقد و بررسی آن نیز، هر چند خود مهارت های جداگانه ای هستند، اما مبتنی بر مهارت تجزیه و تحلیل متن هستند. مهمترین عامل یادگیری این مهارت، تطبیق قواعد منطقی بر یک متن است. اینکه هر بحثی مربوط به تصورات است و یا تصدیقات؟ بدیهی است و یا نظری؟ از چه نوع استدلالی در آن استفاده شده است؟ آیا تقسیم آن محصوره است و یا استقرائی؟ و ..... @rooz_fiq